На празника на ума, щедрост, любов "

"На празника на ума, щедрост, любов"

Дейвид Samoilov със съпругата си Галина `и синове. 1973

След razvezlo на дъждове, ние по някакъв начин достига през калта. Поетът се срещна с нас на верандата: черна риза с навити ръкави, в мръсни ботуши кални - просто отиде в гората. Той ме изненада със сива коса (и брада сиво) от най-известните снимки, така че той не е сив. Седнахме върху бутилка водка в прекрасен голяма стая с лог стени. Беше топло, сухо и изненадващо лесно да се диша. Роял, като че ли не се състоя. Рецепция, огромни - много гости - маса за хранене, всички видове свещи в свещници на стената портрет на Пушкин - писалка изготвяне Нади Rusheva.

Ние говорихме за това и онова. Солженицин, Молдова, където Дейвид малко преди посети, Полша, където той не е разрешено като някакъв вид наказание, съответния принос на руската водка, полски "Vyborovki" и унгарската Горчиви, че в "Новия свят" ще печат стихотворение, но на живите поети Цветаева не отпечатате. Бях в една новост да чуе, че той е такъв известен също не се отпечатват. Мислех, че е просто да ми направят.

- И не защото на антисъветската, - обясни той. - Обикновено не-съветски. Въздухът тук е друг. И мислите и хората. Там е официалният термин, който е използвал срещата драматурзи някои фигура CC "неконтролирани асоциации." Невъзможно е, че нещо предизвиква неконтролируем асоциация.

Това беше една невероятна къща. Мисля, че той винаги е бил пълен с хора.

Спомням си, че Дейвид, оглеждайки сглобени компанията той каза, не без изненада: "Чудя се защо няма почти всички евреи. Изключение изглежда е само ти, Миша "- той се обърна към известния актьор Mihailu Kozakovu. Всеки, който с усмивка не сви рамене, а той не можеше да се нарека изключение.

По-късно, аз й казах, за епизод Tamare Vladimirovne Ivanovoy, майката на нашия изтъкнат филолог Vyacheslava Vsevolodovicha Иванова. "Нищо чудно - каза тя. - Още преди революцията, с началото на века евреите "доминира всички интелектуални компании. Заслужава да се отбележи, че много Тамара, толкова стара, колкото ти век, невероятно красива, дори в напреднала възраст, идва от семейство на местните български търговци Kashirinyh-Okuneva, родителите на баща й и майка й са били роби. И мъжа си по едно време беше Исак Бабел, от когото тя роди син.

Samoilov обсъдят еврейската тема не е много любители на, в дома му се среща най-често във връзка с операциите за нарастване само в онези години емиграция. От Дейвид се отнасяше към нея много негативно. Той постоянно се подчертае, че той смята себе си за български поет, един човек на руската култура, подчерта, може би най-вече, защото не можех да помогна, но се чувствам, със скрит, завистлив враждебност - с външно благочестие - той е бил третиран писатели измежду тези, които той нарича "Rusita". Някои дори заседнала приятелите му. Още след смъртта му, тези хора не се задържат - по време на живота, те трябва да са, те не могат да си позволят такъв обществен, нецензурни антисемитизъм, времето все още не е бил прав. Аз няма да назове имена и публикации - отвратителни, и не трябва да бъде тук с това име.

Често съм срещал в дома на Давид майка му, Ziehl Israelevna. Спомням си как смешно е ревност се отнася до заболяване на сина си. Чувайки, че той има високо кръвно налягане, тя е уязвима без предупреждение: "Аз също имам високо кръвно налягане, още по-възможно." Но един ден той почти излезе напред в резултата: продължи той, катаракта, прогресивен и е изпратен на операцията. Майката се озадачи за известно време, но от време на разговор бе небрежно подхвърли: "Да, и като катаракта, така че аз имам две."

Дейвид Samoilov Михаил Kozakov. Пярну. Края на 1970 г. - началото на 1980 г.

Подробности, с добро чувство за хумор, той говори за неговите роднини по майчина и бащина прадядото на бижутери и други прадядо, който е на осемдесет и една години оставени да умрат в Палестина, на оживено леля, чичо-Nepmen на много други. Особено колоритен е описано на страници "бележки" на дядо по майчина "сутрин той се моли покрит Thales коприна вързани молитвени ремъци черен куб челото. Той стои в ъгъла на стаята си, олюлявайки се и пеят силни молитви. Молитва - неговата развлечения и забавления. От време на време той прекъсна за pererugnutsya леля. И той продължава да намеква, речитатив си. "

спомените Най-значимите от детството, обаче, са били свързани с баща му Давид, неговият "паметна записка" е посветен на специална високо информативен глава "Сънищата на баща ми." Самуел Кауфман е бил лекар по дерматология и венерически заболявания специалист, по време на Първата световна война той е бил на фронта, след войната имаше частна практика. Този човек играе специална роля в духовния образованието на Дейвид.

"Папата не разказват истории и преразказват Библията. - припомня Samoilov. - Аз не се чувствам, че това е всичко, от дълго време и не се случи с нас. Виждам, унищожаването на Содом и Гомор и жената на Лот, се превърна в стълб от сол. Библията ме бърка с детството на татко. Той говори така, сякаш всичко се случва с него, с хората, той е добре познат. Историята на Йосиф, по същество, историята на едно момче от град на баща ми, които бяха зли и завистливи братя ".

дали баща и син обсъдени проблемите на еврейската религия, в спомените на не govoritsya.Po изглежда, вече не представлява Samoilov тяхното разбиране. "Бог е повече от традиция, а не вяра в тази среда poluvolnodumnoy европеизирани евреи, който принадлежеше на баща на баща си, дядо ми Авраам, фабрика служител мач, - казва Дейвид. - Ние имаме в къщата празнува празници - и Великден, и Деня на Страшния съд ". Но баща ", най-малко се интересуват от ритуала - продължава той - цялата външната страна на религията. Той дори не беше се интересуват от религия. " И тогава уважително му отношение към християнството, "Отче уважава вярата. Всички вяра. Но той не се толерира еврейските вярващи към християнството. "

По този начин се възприема, разбира като син на религиозното самосъзнание на баща си. "В поколение на баща ми не е имал чувство за предстояща гибел, за да бъде част от руската култура и руския sverhnatsii <…> Баща ми беше човек с двойно съзнание. Но той, за разлика от толкова много, не исках да се откажа от някоя от нейните двойственост <…> Така че той никога не се чувствах чувство на национална нарушение, не страдат от т.нар дискриминация <…> Той не е имал оплаквания срещу руския народ за отхвърлянето. По-скоро, дразнене на тези на приемането на прекалено агресивно търси. Той винаги се чудеше, като еврейските колеги се оплакват от предимството на българина в разпределението на постове и звания. Еврейски министър или капитан Струваше му неестествено явление, а не физическо <…> И той ми каза многократно, че правилата трябва да бъдат българското "в българската държава.

(Не забравяйте, че времето, когато той ми прочете на страницата в Пярну, аз разбърква мисълта, че това несъмнено е достоен позиция означава, че всички човешки смисъл на себе си, живеят така, сякаш не е съвсем в собствената си страна.)

В много спомени Samoilova противоречиви, което заслужават внимателен размисъл. Например, твърдението, че "българските евреи - <…> Този тип психология, клон на руската интелигенция в един от най-егоизма на опции й. " Или, че "евреите след войната е престанало да бъде една нация." Самата Време е голяма разлика в нашите идеи, нещо, което изяснява.

Но теоретизирането! По-голямо от всички аргументи на еврейската самовъзприятието на поета казва, че се намери в архивите на не толкова отдавна през 1944 г. поема "Girl". Аз го възпроизвежда тук в пълен размер: Мисля, че е много малко хора са запознати.

Осем дни изпъди юдеите

Nemchura в пясък.

Осем дни, като през нощта Вартоломей,

Земята изкопан и къщи изгорени.

"Слушай, Бог!" - вика им равини,

"Слушай, Бог!" - оплака техните вдовици.

И Бог чу невинните -

Той спаси едно дете от ръцете на убиец.