На голям и християнско семейство идеал

Учител Sofiyaskoy Духовната академия; член на Комисията Синодалната за причините за светиите; Църква историк, есеист и критик.

Е добро много деца?

Ще започна с прекрасната афоризъм Fr.Dmytro Смирнова, която символизира много често в нашата църква отношение към брака. След като въпросът за решаване на демографския проблем, Fr.Dmytro каза - "И в моята енория този проблем вече е решен - имаме много деца в Бангладеш." Бях изненадан. Оказва се, че за благоденствието на православния свещеник в семейството символизира мюсюлманска страна, където живее по-голямата част от децата и възрастните, както аз не бих искал някой да живее в нашата страна. Защо ние предлагаме голямо семейство като идеална православна християнското семейство - Не мога да разбера.

В действителност, едно голямо семейство - семейството на архаичен, malotsivilizovannogo общество. Опитът на различни страни - и двете християнски и нехристиянски - показва, че след като нивото на цивилизация от населението се издига на достатъчна височина, раждаемост рязко спада. Има европейски страни и Япония еднакви, например. Голям семейство - едно семейство, което сме получили от предхристиянската миналото. Фактът, че в историята на християнското семейство с много деца са съществували в продължение на векове - това е просто знак, че християнската цивилизация в определени точки все още не е достигнало ниво, където двойката е необходимо, за да имат по-малко деца.

Апостол Павел в писмото си (вж. 1 Тимотей 2-15) се говори за създаване на потомство, но детероден идентично с понятието за "майчинство", а не "много деца" и е необходимо в този контекст думата се използва за да се избегнат недоразумения.

Причините за много деца в архаичните общества

В съвременната наука, този въпрос е адресирано и обсъдени със следните елементи. На първо място, в архаичните общества - Аз не говоря за тези общества, които са толкова архаичен, че мъжете и жените не свързват секс с зачеването деца, а в общества, където има деца е свързана с полов акт, съществуват точно определени мотиви за създаване на потомство - висока смъртност: необходимо е, че поне едно от децата, оцелели. Ето един характерен стимул в големи семейства в такива обстоятелства.

Въпреки това, голяма защита на семейството често се твърди, неговата архаичност. "Всичко, което се е случило преди, че е по-добре": в XIX век. Това е по-добре, отколкото в ХХ век. в XVI век. по-добре, отколкото в XIX век. и т.н. и т.н. Вижте характеристика, между другото, не толкова за християнина, но и за китайската култура - по-старите, по-истински.

Какво е плътски отношения?

Това повдига друг въпрос: каква е връзката на плътта? Ако целта на брака не е раждането на децата, независимо дали като за целта на детски плътски отношения? Не, целта им е комуникацията между съпрузи. Въпреки това, аз съм убеден, че плътските отношения по такъв начин, както е сега в рая не е - те са твърде грозно във формата, в която се намират в момента. Секс в рая имаше някакъв друг характер, които - това може да се отрази само на монасите, които всички на този проблем са много безразличен.

Спомням си един епизод, когато вече покойният ми изповедник - o.Vasily Ermakov, които са разумно традиционализъм, говори с един човек. Чувам за. Василий казва: "Е, бракът е честен, леглото неосквернено." Penitent трудно той започва да каже нещо. "Бракът е честен, леглото неосквернено." - повтаря. Базил и иска да си тръгне. Той отново: "Татко ...". Междувременно o.Vasily повтаряйки думите на апостол Павел се опитва да спре зловещ ивица, която по някаква причина наистина исках да му предложи най-каещия - "Не, сър, моето лошо леглото, и ще чуете колко лошо е то." В действителност, ние сме изправени пред много сериозен проблем, защото ако ние даваме наясно с факта, че целта на плътски отношения е не само детероден, раждане на деца, всички ние трябва да направим тази тема извън конфесионална разговора. Въпреки признанието да говорим за всичко, но не всичко е свързано с изповедта.

Секс образование в Църквата?

Аз бях преди много години все още да се направи доклад за коледните четения за образователни програми секс. В този доклад, аз доста рязко говори за това как предложените програми, са неприемливи. Но все още остава въпросът е много важно. Разбира се, църквата трябва да се помисли как да се образоват нашите членове, и преди всичко, разбира се, на децата в този много сектор, което е наложено за дълго време табу. Лицемерно пуританство на съветското общество доведе до факта, че идеята за брачния живот на плътските взаимоотношения, хората можеха да теглят най-спорните източници. Същото нещо се случва в момента. Ето защо, когато ние с право да критикува тези образователни програми пол, които се предлагат днес в училищата, не само трябва да ги критикуваме, ние трябва да предлагат някаква алтернатива. Но много фразата "православна разбира сексуално образование" звучи като "дървено желязо" - как е възможно това. Не може да се православни хора да се обучават по отношение на сексуалността. А какво да кажем без тази версия обучение, подготовка на хората за брак? Но въпреки това смея да наричаме нещата с истинските им имена - това е наистина вярно. В този случай ние сме, а това е много добър аргумент срещу нашите привърженици на "съветската пуританство" в Православната църква, можем да кажем, че те се държат като католици, а не като православен.

Често си мисля за моя опит много сериозен конференция в Санкт Петербург, посветена на биоетиката, католическите свещеници. Те неуморно говори за брак, че бракът - е първата от всички раждания, че всеки аборт - е грях, че жената трябва да умре по време на раждане, че контрацептиви не са позволени, което трябва да разбера кои дни може една жена да забременее, а когато плътски отношения са неприемливи , И на преподобния отец-безбрачието говори по-подробно за процедурите, какво трябва да се радват на жена, така че тя може да разберете в кои дни тя не може да бъде замислена и тези дни да не се занимават с плътски отношения, така че да не грешим ли, защото съпружески отношения са оправдани само когато тя може да си представим ... чувствах се за всички приказки psychoanalytically открит момент, че хората по душа не знаят бракът ще оптимизира тяхната отрова миряни, живеещи в брак от този вид просто унизително човека bsuzhdeniyami и разсъждения.

Подготовката за сватбата

Друг важен момент. Разбира се, ние не сме готови за сватбата на нашите съпрузи. Освен това, от една страна, ние имаме коронясването на един ред, а от друга страна - тези, които ние знаем, ние се опитваме да се ожени за задължително православно. Спомням си, че по време на четенето на моите лекции по християнски кино, аз разгледа сцената, когато. Петър благослови главните герои - езически и християнски брак. Тук нямаше как да не е шега, отнасящи се до неговата аудитория, която все още malotserkovny на хората. Петър! Вместо да се изиска от главния герой да се кръсти, да се научат да "четат върховенството на молитва", "стоят в преклонение", и т.н. и т.н. той благославя брака си само на основание, че булката е готов да признае бъдещата си съпруга правото да бъдеш християнин. В това се крие дълбоко вярата на ранната църква в силата на християнството. Ние също отиде в другата посока.

В същото време не съм съгласен с амортизация правна граждански брак. Ние се срещне днес с някаква опасност - хора, които не поемат всички задължения, но те искат да играят в брак, да се оженят без удостоверение за сключен брак. А в редките случаи, когато нашата безотговорност - това е една от основните части на нашия манталитет постсъветския период - когато нищо от теб не зависи, а след това няма да отговоря - хората са склонни да се оженят без граждански брак - тя не трябва да бъде обвързана с всички задължения, с друго лице. Вярвам, че в такива ситуации, всичко трябва да бъде разгледан поотделно. В крайна сметка, там е, например, заради прословутия ни жилищният проблем, където хората искат да живеят заедно, но не може да регистрира брак, независимо по каква причина. Разбира се, можете да направят отстъпки, когато хората, които познавате. Но когато хората не знам, мисля, че, заедно с преминаването на някои от хода на предбрачното катехизис, разбира се, е да бъдат доставени при условие че имат удостоверение за сключен брак.

развод

В действителност, това би било по-добре да се направи, тъй като това, обаче, съществува и в други епархии, за да не се предприемат молба за прекратяване на брака. Ако човек, който е бил увенчан с брак, е прекратил своя граждански брак и след това, вече ходи далеч от съпруга, реши какво да влиза във втория увенчан брак - това е, когато тя трябва да дойде в диоцеза чрез представяне на удостоверение за прекратяване на предходната граждански брак, за да като посочва причините за неговото прекратяване; и ако на епископа, която смята за възможно, след това се отправят писмено искане да благослови втория си брак. Не прекрати първия и втория благословение. Преди революцията, развод възникнала на ниво Синод, т.е. Тя се проведе задълбочено разследване, а само на Синода за санкциониране на развод. Това беше много затруднено процедура.

Когато говорим за разпадането на брака, ние трябва да се посочи, че сега имаме тази практика е много опростена и пренебрегваме факта, че в действителност на общественото мнение ще бъде много важен момент, за да спаси брака ни. Но за да го направи на общественото мнение, ние се нуждаем от общността, един вид обществен живот. Всъщност, бих подчерта, този път няма да има пълни сватби, ако те трябва да се изисква индивидуално. При пристигането си на сватбата трябва да се случи в присъствието на общността. Човек трябва да се чувства отговорен за хората, които го познават. Дори и ако той се оженва за, например, не е православен. Такива бракове са благословени, защото короната (в случая на римокатолиците за главни и второстепенни протестанти). Но това, разбира се, ние не трябва, и следователно като предварителна мярка за индивидуални трансформация сватбени ритуали на непознатия извършил, е необходимо да се намери начин за катехизис и едновременното въвеждане на хората, които ще се оженят в общността, в която те ще се оженят.

Сега сме включили много проблеми. Важно е, че ние най-малко произнася тези проблеми, ние правим нещо, че те не съществуват. Но нашият разговор може да се простират в едно - няма свещеник, или дори никой от игуменът не може да реши много от тези проблеми на тяхното ниво. Има проблеми, които трябва да бъдат решени в епархийския ниво, а дори и църквата-широк. Те все още са на това ниво не е решен, а аз не мисля, че ще бъде решен. Аз го съдим по нашия страх от гнева на зилотите staromoskovskogo благочестие, ядосани фанатици големи бракове често не разполагат с децата си - това е наистина проблем, който пречи на нашата Църква за решаване на много сериозни въпроси.