Мъжът и духовния свят - studopediya

Въвеждане на съвременния човек в духовния свят

В съвременния свят съществува съвместно голямо разнообразие от религии и религиозни учения. Духовно неопитен човек, не е в състояние да се разбере тяхната истина или лъжа, е защитена от тях, както и тази защитна реакция може да доведе до атеизма, което не е толкова много, отричане на съществуването на Бог и реалността на духовния свят, като опит да се оттегли от проблема на избор. Въпреки това, отричане и опит да се игнорира духовни реалности не защитава хората от излагане на духовния свят. "Винаги, когато човек се опитва да се оттегли от трансцендентна реалност, да живее само по себе си и на себе си, силата на неговата субективна произвол, - пише философът SL Франк - той е бил убит заради това, се превръща в роб и играчка на трансцеденталните сили, а именно - . тъмните разрушителни сили и, освен това, че е в това положение, в опита на робството, подчиненост на извънземни сили, особено по нежност и тайнственост признават нетно трансцендентност - свръхчовешко и нечовешко. - за тези сили в момент, когато силата на трансценденталната значение колко силно избухва в остане изолирана от нея и въображаем вътрешен свят на чиста субективност, тя се разпада като чужденец, враждебна, поробват нас, чисто ни трансценденталната сила, която е лишена от успокояващо, утешава, тъй като неговата иманентност себе си, интимна й афинитет с мен и soprinadlezhnosti дълбоката Фокусирайки личното ми е "(4,405).

Друг отговор на изобилието от съществуващите деноминации, свързани с признаването на реалността на духовния свят и желанието да се разшири приложното поле на съзнанието му съществуване отвъд видимия свят на материала. Традиционно, той може да се нарече "практическа идеализъм", както и липсата на знания за духовния свят, и най-вече липсата на духовния опит на по-голямата част от нашите съвременници да ги направи уязвими за разрушителни демоничните сили, които често са маскирани като ярки ангелски изображения, с което непоправима вреда на психическото и духовното здраве човек.

Всички опити, на теоретичното и практическото развитие на духовния свят могат да бъдат организирани в две групи: на религиозно и псевдо-религиозен начин на влизане в света на духовете.

Религия и основните му характеристики

Думата "религия" има две основни значения - страхопочитание и връзка. По този начин, религията се разбира като тайнствен духовно единство, жив, благоговейно съюз на човека с Бога. Професор A.I.Osipov причинява симптоми, без които (или поне не един от тях) религия се губи, се изроди в шаманизма, окултизъм, сатанизъм, и така нататък.

Първото и най-важно особеност е изповедта на лични, духовни принципи - Бог е източникът (причина) на живот на всички живи същества, включително и хората. Според християнското учение, Бог Triipostasen, Той е любов (1 Иоан. 4, 8), и "в Него живеем, движим се и съществуваме" (Деяния. 17, 28). Бог е крайната цел на духовните стремежи на човека. Това признание на религията е коренно различна от тези светогледи, в които най-висок идеал в действителност не съществуват, но не е повече от теоретичен модел, продукт на ума, неговите надежди и мечти.

Най-важният елемент, присъщ на религията, е убеждението, че човек е способен на духовното единение с Бога. Това единство е чрез вяра, под което се разбира не само вярата в съществуването на Бог, но особеното естество на целия живот на вярващия, съответните догми и предписанията на религията.

Саид елемент, който не може да се отдели религията от учението, че човек е коренно различна от всички други същества, той е е не просто биологични, но преди всичко духовно и има не само тялото, но душата - носител на индивида, умът му , сърцето (сетивен орган), ще го направя. Затова изучаването на религия в задгробния живот на човека. В християнския Откровение, ние откриваме още по-значително - учението за универсален телесно възкресение и вечен живот, която дава земен човешки живот пълен смисъл. Това е по въпроса за крайната цел и смисъл на живота е най-ясно показа, в лицето на неговия духовен ориентация: изберете дали вяра в Бог и вечен живот, вяра в истината, добротата и истината, дори и ако никога не те остави на земята, с последващо право морална отговорност за всички свои действия, или да останат на вярата в краен и абсолютно право на смъртта, пред която не само безсмислен всички идеали и всички конфронтация между доброто и злото, истината и лъжата, красота и грозота, но самият живот е безсмислена. Във всеки случай, знания го води до избор, човек не може. Избор на вярата човек показва това, което той е извършил свободно и следователно кой е той и кой може да стане.

Важна особеност на религията, произтичат пряко от предишните, е твърдението на върховенството на правата на духовните и морални ценности в сравнение със стойността на материала.

Също така е важно да се отбележи също така, че религията - това не е средство за специално лечение на заболявания на физическо, нервно, психическо, и така нататък. Неговата цел е друга - да се направи човек на човек, го изцели от морални и духовни заболявания (страсти), които са причина за всички злини на хората, за да го свържете с Бога (обожествяват) влиза в вечен живот.

Необходимо е да се посочи наличието на култ като комбинация от всички богослужебни церемониални правила и норми, присъщи на религията. Поклонението на Православната църква да компенсирате молитвите и честването, които православните християни изразяват към Бога чувствата на вяра, надежда и любов, и чрез който те да отидат с него, за да мистериозен общение и да получат от Него благодат силата на светия живот.

След като формулира основните характеристики на религията като мироглед, А. И. Осипов подчерта, че те са само една необходима форма, която съдържа действителната стойност на религията. Тя не само отговаря на въпроса за смисъла на живота, но е този смисъл, с изумителна сила в душата на всеки, и напълно да се впуснат в религиозния начин на живот, който изразява апостол Павел казва: "Каквото око не е видяло, и ухо чува, нито са влезли в сърцето на човека, което Бог е приготвил за онези, които го обичат "(1 Кор 2:. 9). Достигането на единение с Бога, като по този начин човек става провеждане и Истината, и съзерцание на нетленни своята красота, и познаване на същността на цялото творение. Да бъдеш религиозен като по този начин се корени в идеята за общуване с Бога. (2.10-13)

Църквата на Христос - нов Ноев ковчег

Теоретично и практическо развитие на духовния свят, ще се спрем само в религиозния живот. И не само религиозен и православен църковен живот. В Църквата има общение с Бога, човешки единение с Бога. "Църквата - каза архимандрит Платон (Igumnov) - не само на съществуващата историческа и културна реалност Това е нещо голямо за свещената природа на Църквата - .. Това е Божието дело, специален план на Бог за света, божествената реалност, която дава живот на света и най-висшия смисъл, и обосновка, и стойност.

По дефиниция, митрополит Филарет Московски, Божието царство включва три сфери на съществуване: царството на природата, царството на благодатта и царството на славата. Църквата на Христос и неговото учение, на своите тайнства и елегантност със своята светопричастен духовния живот е царството на благодатта. Това царство е вече тук, а ние живеем в него. И сега всичко трябва да бъде осветен от Божията благодат, той трябва да получи своята обосновка и смисъл, всичко трябва да се обърне към Бога. Но царството на благодатта - това не е бъдещето на царството на славата, която трябва да се появи в своята есхатологична завършване. Всички създаване, цялото човечество е между две онтологични граници - между създаване и обожение. Създаване - това е началото, обожествяването - това е краят. И за да се постигне тази цел, в потока на човешката история включва Църквата. Създаване приключи, и сега там е обожествяването на света.

Църквата на Христос - нов Ноев ковчег. Ако в Стария Завет Кивотът беше запазена същества и човешкия живот, Църквата на Христос, в Ark този нов Ноев, е мистериозното им обожествяване: вълкът идва и си отива агне; орелът лети, лети и гълъб "(1. 30-31).

Християнството, според протойерей С. Булгаков, е Църквата на Христос на земята. Църквата на Христос - живот с Христос и в Христос, движими от Светия Дух. Въз основа на това на Църквата може да се разглежда като плодородна живота в Светия Дух, или понякога намери израз, това е Святият Дух, който живее в човека (3 211). Църквата е Тялото Христово, ново творение, възкресението на Христос, на Тялото Христово, цялостен и се обгръща в хората, членове на Църквата, след като се повишили Христос като ръководител.

Тайната на личността на Господ Исус Христос не е само божество, но Бог-мъжественост. Християнският Евангелието свидетелства не само за да се изкачи на създаден човекът до висините на божество, не само обожествяването на човешката природа в Христос, но и задоволяване на Божеството, Божият Син, за падналия човек. Следователно твърдението, че Исус Христос е съвършен човек, че Той е с основно значение Неговото единство с Бог Отец и Бог Свети Дух не само взе човешкото тяло, но и на човешката душа, човешкият ум, на човешкия дух, на човешките чувства, че той е в пълния и истинския смисъл Тя се превърна в един от нас, с изключение на греха - е основната позицията на християнската вяра, както и твърдението, че този човек е Бог. По този начин, светата Църква изповядва, че Христос, Божият Син, е Богочовек. (3 130)

Не вярвайте на всеки дух, ...

Днес, учители, родители и всички възрастни и младият трябва да са особено внимателни, когато става въпрос за духовния свят. Трябва да се помни, че не на всеки дух от Бога. "Възлюбени - възкликва Ioann Богослов - не вярвайте на всеки дух, но духовете дали са от Бога, защото много лъжепророци излязоха по света на Божия Дух (и духа на заблудата) Научете: всеки дух, който изповяда, че Исус Христос е дошъл. в плът, е от Бога, а всеки дух, който не изповядва, че Исус Христос дойде в плът, не е от Бога; и това е, че духът на антихрист, за което сте чули, че иде, и сега е вече в света който изповяда, че. Исус е Божият Син, Бог пребъдва в него, и той в Бога "(1 Йоан 4:. 1-3, 15).