Молейки като поведение на sotsioparozitarnoe - Отличен ЖП

По отношение на България, но сега тук най-подходящите думи Сорокин ги правят след революцията на 17 година: ". Изглеждаше, че никога не е имало такава разлика между богати и бедни, между милиардери и просяци, както и в нашето време" Растежът на бедността и особено бедността, вече на населението, влошаване на здравето, катастрофален ръст от алкохолизъм, наркомания, децата на улицата.

Просия в Русия има вековни, но не завърши историята. В същото време, това е един много дълъг период от време, не попадат в центъра на научен интерес. Само от края на ХIХ век, този проблем да започне да се съсредоточи по-специално и научно внимание. По това време доста грешно поставен проблем тежкото положение, бедността и липсата на права на работниците и селяните в работата на Сорокин, В. Bervi-Flerovskii, Бердяев, Владимир Ленин.

В проучването на феномена на бедността трябва да се отнася към богатите материали от Средновековието. Бедността винаги е живял до богатство, доколкото това е неизменна характеристика на всяко човешко общество; но лошото, съществуването на което се дължи на определен етап от убеждението, че не е в древния свят: бедните, според историци - средновековен феномен.

Исторически погледнато, просия бе забранена в Западна Европа. Просяците преследвани Те смятали, че престъпниците, уловени в затвора и тежко наказани, дори екзекутирани. Western перспектива, подкрепян от протестантската църква, продиктувано презрителното отношение към просяци, мислейки, че са просто мързеливи и паразити, които подкопават общественото морал и мотивация за работа. Затова борбата с просия на Запад е довело до създаването на система от благотворителни къщи, която се превърна в модел за местните държавни служители.

В средновековна Англия Королева Елизавета издаден специален закон за бедните. В Европа бяха организирани приютите, където скитници и просяци са били принудени да работят. Те бяха затворени институции, в действителност затвор за просяци. С течение на времето, отношението към бедните става все по-непримирим, благотворителност дава път на законите на капитализма.

Молейки - това е, когато човек не разполага със средства и възможности, за да изкарват прехраната си, да живеят в нормални условия и се облича прилично. Тогава човекът е принуден да прося.

В Индия, където повече от един милиард души, с три четвърти от тях се придържат към старите традиции каста, на около 200-300 милиона индийци, които живеят в крайна бедност и линията на бедността, с годишен доход на глава от населението, по-малко от $ 100.

Бедността на Запад също. В Америка, цели квартали, населени с черни и индийци, се считат за бедни. В Европа на бедните може да бъде намерен в покрайнините на работниците.

Outlook Изток първоначално различно съдени лошо. Подаване милостиня канонизирани от ислямската религия. Молейки е възможно в някои случаи, но само от тежкото положение. Молейки като източник на доходи е забранено. не се предоставят на Наказателния кодекс на арабските страни от наказание за просия.

"Блажени бедните духом, защото тяхно е в очакване на небесното царство." В България трябва да се разбира буквално библейските пророчества и вярват на бедните - глупаци - блажен. Библейската притча на митаря, който след смъртта му е на небето, само защото той е направил едно добро дело - да се хранят на нуждаещите се - и актът преодоля всичките си зли дела, отразява психологията на фуража.

В продължение на векове на бедните в Русия охранява. Post е смятан за просяк искал да представя на Христос. В руската приказка за Ил Muromtse го "просяци perekhozhie" са тези, които повдигат герои да защитава земята ни. "Domostroy" предписано "И бедния и сиромаха, и на бедните и страдащи Каним ви у дома си, и както можете да се хранят, пият, топло, давайте милостиня, защото те са застъпници пред Бога за нашите грехове."

Имаше дори специални инструменти, улеснява милостиня. В северните села в домовете постави специален улей, в който милостиня от къщата паднаха навън от празната стена на просяк, за да се види. Просяк почука тояжката си на стената, а домакините му са били хвърлени на храните ", че бедните не трябва да се срамува, и богатите не се гордеем."

Такава благосклонен нагласа, която се превърна в традиция, не може да провокира появата на професионални просяци, които са в края на XIX век, е 70 - 80% от общия брой на бедните. Земеделските производители, изследователи предполагат, че времето, прекарано на милостиня за бедните 230 милиона рубли годишно.

Това от своя страна доведе до наказателна мярка.

Борбата срещу просия в България е извършена първата репресивни методи: просяци даде на замъка, бита, маркови, разкъсали ноздрите, дори публично екзекутирани. Но бедните става все повече и повече. От края на XVIII век е имало система от организирана благотворителност, така и частни. Бедните са станали превантивни грижи, да строят къщи за тяхната благотворителност. Отделно от това, че има проблем на дете просия.

Не забравяйте Viktora Gyugo роман "Човекът, който се смее"? Ние в Русия вече са "прави" такива изроди на децата. Децата получиха специални майстори, които извадили очите им или лицето потушен със сярна киселина, което води в крайна сметка получават белези bezobrazyaschie лице; те счупи костите на ръцете и краката. И като се прави не само придобити деца, но също така и със собствен, роден. Дори Петър Велики в един от указите оплака: "Какво друго мярка превишава bessovestie и безчовечността на добавката. Бебе заслепяват за очите, ръцете okorachivayut и други членове на корумпираните да бъде прав, а бедните заслужават милост" В един от неговите постановления на царската налага глоба за тези, които представя на бедните - толкова, колкото 5 рубли. За принудителната просия възрастни са отговорни. Създаване на мрежа от приюти и училища, развитие на институцията на приемни родители може да помогне за решаването на този проблем. Дори публикувани списания: "помощ по труда", "Бюлетин на благотворителност", "милосърдие и благотворителност", които популяризират проблемите на научни изследвания и развитие на борбата с бедността и за просия, обсъдени местни и чуждестранни практики.

През 1894 г., 40 общоградска опека с годишен държавна субсидия в размер на хиляда рубли бе открит в Москва. Те бяха начело с представители на правителството и на съвета на доброволците. Това е важна стъпка в борбата с просия. Просяците в града е много по-малки. Две години по-късно, същата система е въведена в 40 градове.

Български учен Иван Пижов пише: "Просяци в Светия Русия се нарича класа на хората да правят нищо с лов и събиране на милостиня за Бога." Има симбиоза, в която "беден човек се храни богати и бедни богати молитва спасен". Състрадателна отношение към бедните доведе до появата на професионални просяци. Това явление започва да се бори активно в началото на ХХ век, първият конгрес на "Vsebolgarskogo съюз институции, общества и ръководители на публични и частни благотворителност" през 1910 г. даде определение за професионален просяк, и предложи конкретни мерки за нейното отстраняване.

Urban беден които предпочитат пазар (където хората отиват с парите, и търговци може да хвърли нещо от съжаление), които са храмове (разчитащи на християнско милосърдие и традиция), който е гробището. Последните са не само просия, но побърза да къщата, където някой е починал. С присъединяването си към погребението шествие, бедните вървеше зад ковчега, в траур починалия. След края на церемонията по погребението, те побързаха да вечеря погребение. Те дори разпределени специална таблица с паметна хранене. Освен обичайните просяци, поклонници бяха още събира милостиня пеша до Светите места.

Имаше сред просяците и благородници. Например, един беден човек е бил задържан в хотел двор Николаев, докато се опитва да открадне две бельо риза виси на въжето. Благородник е на несъстоятелност; Той седна на "дъното", се превръща в скитник и крадец.

В Санкт Петербург полицията арестува просяци бяха разпределени от редиците, според които след това са ангажирани в съдбата си. В първата категория попадат тези, които се превръща в един поради нещастни обстоятелства, сиротство, старост, болест, тоест тези, които не са в състояние да печелят хляба си. Те са били поставени в poorhouse или Poorhouse на Комитета за Москва за разбор просия. Във втората категория попадат болен сирак, възрастни хора. Те бяха дадени работни места или места в тежката работа у дома, в заводите държавно или частно. От комисията по благотворителната организация са получили дрехи и финансова помощ. До трети клас се извършва "професионални" просяци, извършващи този вид риболов поради мързел и нежелание за работа. Такива хора се предали на съда и при приключване на наказанието, са били изпратени извън града в продължение на две години, без паспорт, и прехвърлени на разположение на кмета столица. Четвъртата категория на временно попълване на бедните са загубили паспорт и по тази причина те не могат да си намерят работа, те не могат да се завърнат у дома, поради липса на средства. Така че лошото комитет абонирани за новите паспорти, дава работа на или пуснати на частни лица, помогна да се върне у дома, или предоставяне на пари или безплатни билети за пътуване с железопътен транспорт.

В действителност, обаче, такава грижа е бил заобиколен от само 10-15% от бедните, останалата част на полицията в Санкт Петербург веднага изгони "за сто и първата миля". Освен това, властите не са успели да осигурят всички онези, които имат нужда от работа, както и работници от бедните са безполезни.

Повечето от депортираните веднага се върна обратно, а това за дрехи, облечена в "униформа" - дрипи.

Интересното е, че коренното население на сибирски провинции (Иркутск и Енисей, Tobolsk и Томск) не просия занимава изобщо в осемнадесет провинции просещи много слаб (Архангелск, Астрахан, Бесарабия, Екатеринослав, Калуга, Курландия, Ливония, Люблин, Olonets, Оренбург, Полтава , Псков, Ставропол, Сувалки, Седълце, Херсон, Черно море и Erivan). Тук е от 0,13 до 1% от населението. Малко повече от просяци са във Варшава, Вилна, Енисей, Киев, Kovno, Минск, Перм, Санкт Петербург. Твер и Ufimskaya провинции, вариращи от 1 до 1,6%. Най-неравностойно положение в този смисъл на провинцията са: Курск, Иркутск, Tobolsk, и градовете на Астрахан, Казан, Киев, София, Николаев, орел, Одеса, Санкт Петербург, Саратов, Херсон и царица. 3/4 просяци са в трудоспособна възраст.

Преобладаващата вида на престъпността (над 40%) се подава кражба; 25% са били домашни престъпления; 20% - хулиганство, около 5% - публични обиди и до 25% - за разпространение на наркотици.

Скоро, това явление е бил в България odnoyu на силите, които подкопават националната организма. Просяците са започнали да се размножават извънредно. Скоро в България те бяха толкова много, че държавата е принудена да започне битка с тях. Първият въпрос, на светостта на бедните, и първото положително действие срещу тях принадлежат на XVIII век.

В момента, просяци могат не само да идват от "дъното", но също така и тези, които имат професия, преди да водят достоен живот. Това научни сътрудници, и бежанците, пенсионери и хора с увреждания. Мнозина сред бедните деца, самотни майки, загубили работата си, родителите на деца с увреждания.

Най-често, просия на улицата, можете да се срещнете мъжа на средна възраст или по-късно с различни физически дефекти, жени на неопределена възраст, момчета на възраст за начално образование, да се съберат дължимото от посетителите кафе, кръчма и други обществени места, жени и деца.

Места "най-популярните" в приюта - тя лобира за големи магазини, кафене, кръчма, пазари, гари, пешеходен поток, движението по магистралите.

Сега това е присъщо на развитите и развиващите се страни. Това не е изключение и България.

Има две групи причини за бездомните и просещи, т.е. защо хората са бездомни. Обикновено, те могат да бъдат определени като първични и вторични причини.

Основните причини включват тези причини, поради които хората стават бездомни (причини за загуба на имущество и др.). В противен случай те могат да бъдат наречени източници или основните причини за бездомните.

Вторични - причините, поради които бездомни хора не могат да resocialise (за възстановяване на правото на заеманата преди това или да придобият права на други жилищни помещения), т.е. бариери пред ресоциализация.

Те трябва на първо място да включва:

- липса на реалистични обществени политики, насочени към цивилизовано и хуманно решение на проблема с бездомните, и ефективна държавна ресоциализация на бездомни програми; несъответствие на законодателството задачи ресоциализация на бездомните.

В настоящия контекст като важни за растежа на бездомността, български и като цяло може да се нарече ОНД разпадането на СССР, нестабилност в отношенията новообразуваните държави, международни конфликти, ширещата пазарен елемент, на "дивия" капитализъм.

Останалите без дом в резултат на обстоятелства или индивидуалните нагласи, предпочитания, бездомните представлява реална и потенциална заплаха за обществото около тях. Често, самото общество е бутане ги да го направят. Невъзможност за получаване на жилища, да си намеря работа мотивира някои от тези хора в престъпление (временна работа и просия не е начинът, по). Положението е особено изострено по време на криза

набъбват редиците на бездомните бивши затворници бягат от родителите на децата, хората с увреждания, наркомани и алкохолици, бежанците, войниците, завръщащи се от други страни. Повечето от бездомните - единични мъжете. Жените сред бездомните съставляват около 10%. Тя алкохолици, жените, завръщащи се от затвора (последната група е около 20% от бездомните всички жени).

1. жизнено равнище беден под линията на бедността. Според изчисленията, направени от експерти на ООН, това ниво се оценява на US $ 1 на човек на ден.

2. Да живееш на милостиня. Трябва да се отбележи, че по силата на милостиня, имаме предвид не само за благотворителност на добри граждани, но и всякакви други благотворителни организации, които са единствен източник на човешкото съществуване: дали тя е благотворителна организация, на държавата или на други публични органи.

4. изолация от обществото като знак за долна класа.

5. маргинализирани лошото, което ги води до състояние на лоша настройка, дезориентация в обществото, и значително намалява шансовете за успех на тези хора.

Анализ на вътрешния опит в борбата с просия, трябва да се отбележи, че най-ефективният начин за рехабилитация на скитници и просяци в края на XIX век. Българските благодетели се видят в труда помощ: честен труд като "единствената гаранция за щастлив и по християнски принципи, основани на живота." Нещо повече, не само централните градове като София и Санкт Петербург, но също така и малки, включително сибирския град значителен принос за развитието на благотворителност и филантропия в България. Това беше в края на XIX началото на XX век. България преживя прилив на благотворителни дружества и институции: Дос къщи, хижи, къщи за проверка, евтин чай и трапезария опит, което за нас днес е особено ценна с оглед на седемдесет години почивка в практиката на благотворителност.

Трябва да се отбележи, че голяма част от успеха на благотворителна дейност, зависи от степента на толерантност на хората да слой на бедните, на тяхната готовност да предостави всякаква възможна помощ на тези, които бяха на "дъното".

Можете да групирате всички дейности за предотвратяване и премахване на бедността в единна концепция. Основните разпоредби на тази концепция са следните:

1. Определяне на статута на един просяк на държавно ниво;

2. духовното възраждане бедни - хора с минимални резерви на морална сила;

3. Участието на бедните с разположението на сградата на благотворителността, с цел създаване на работни места за тях;

5. Цялостен укрепване на семейното положение чрез различни програми за подпомагане, за да подобри имиджа си в общественото съзнание;

6. Увеличаване на родителската отговорност за децата;

8. Участието учени в цялостен процес на проучване обедняване на населението.

Сродни статии.