Молейки - един

Просяците в Русия

Сред Н. в Русия през ХIХ век. Това беше един вид монаси доброволци. живее само на милостиня, тези, разпределени имуществото си на бедните и reshivshiesya опит тежък дял на NV да понесе кръста на смирение и търпение. Тези просяци - е лошо. Pogorelov, bobyli. беглец, заслепен и m стр..; всички национални бедствия и масови бедствия като чума, пожари. глад значително попълване този контингент. Редиците на Н. и получиха много паразити идва т.нар Na-производителите - .. зрящи слепи, куци, способен 6egat, жени с увити трупи вместо бебето в ръцете си, и т.н. във Франция, в старите дни, рай за Н. наречени Мезон дьо чудеса, защото всички слепи, куци, глухи, и така нататък. д. H. в тези къщи, в случай на нужда, като по магия се превърнали в здрави хора. в XIX век. благотворителност ние е наложена като наказание, и е придружен от възпоминание на мъртвите в tretiny, Deviatiny, polusorochiny, Sorochino, годишнини. Всеки клас и институцията имаше Н. се погрижа за него: например, бяха Н. манастир, църква, патриархално, католически гробище. дворец, двор, bogadelennye, магазин и др. п. лошо. Н. често групирани в целия нещастен банда или организират специални семинари нещастни. В MST. Semezhovke област Slutsk, провинция Минск е магазин просяк, с цялата организация. Начело на специален отдел беше Атаман (tsehmeyster) на слепите: да има право да се нарича zapravskogo Н. трябваше да се състои на 6 години студент. да се направи годишно 60 копейки. (В окаяно свещ) и мине изпита в познаването на молитви, поеми и песни нещастен (подкастрени), специален оскъден език. В магазина все още имаше икономка-касиер и полицаи и desyatskie с определени права. Избор tsehmeystera и други лица в орган в събранието имаше банда, която свиква tsehmeyster и решения за особено важни случаи, и да накаже тези, които отговарят (с изключение на бандата, глоба отрязване чували -. Просякът торба). Сиромашки съществуване, или staretskih, старейшини, tsehmeysterov, вождове и др. Определяне на желанието N. по някакъв начин да се организират за съвместни милостиня, и да си помагат взаимно в своите странствания на манастири, панаири и др. Н. Подобна организация, виждаме, древните български поклонници. който излезе на тълпи-watagami до светите места. Сладкарска. XIX век. последвано от премахване на staretskogo правителство, той вървеше ръка за ръка със специален език staretskim. да измамят. XIX век. suschestval институт staretskih настойници, избрани по един на окръг. техните сътрудници, и така нататък. д., но тяхната сила преди почти безгранична, вече не са признати от всички старейшини. С, в района Olonets, фермата имаше нещастен няколко друга организация. Слепци, сакатите и други, които имат право да моли (нараняване), се събраха във фермата през лятото и зимата са събрани "в името на Христос" изпечени хлебчета, овесени ядки. грах. сено, лен, и така нататък. д. Всички тези носачи е разделена между върху акции, както и този, който е собственик на ферма в кон и карета или шейна получава 2 единица. Почти всяка кооперация има в своята среда, лечител или znaharka които получават също и 2 блок. Тези лечители или магьосници, в допълнение към събирането на милостиня, също занимаващи се с всички видове лечение и магьосничество. Няма съмнение, че е имало и има известна солидарност не само между НС на една и съща банда или във фермата, но също така и между различни watagami и кооперация. Това се вижда от факта, че съществата. специален staretsky, просяк език Н. пази в тайна и, чрез които една или N. watagami са различни един от друг са свързани. Има индикации, че условния оскъден език появиха в XVII век, а може би и по-рано, в чест на полов акт malorosov румънци и гърци.

литература

Pryzhov "Н. Свят Русия "(" Ol Киев », 1883 г. № 9); Ефименко, "Братство и съюзи Н." (пак там, 1883); П. Тихани "Брянск старейшини" etnologich. скица (Брянск); "Есе за живота на Н. Област Могилев. обичайния си език "(Москва 1891); Sumtsov Н., "Културно опит" ( "Minskie епархийски листове.», 1880 г. № 17).