Мнения за мюсюлманския никаб (България)
- Практиката на носенето на никаб се намира в Сунната: съпругата на Пророка (мир на праха му) е напълно себе си защитени. Но това се отнася конкретно за майките на вярващите. Ако желаете, можете да носите никаб, но лично за себе си не искам да се прилага това правило. Като част от българската култура никаб на, по мое мнение, това е предизвикателство за обществото. Преди да го сложите тук, трябва да тежи как да реагира, за да го наоколо, какви са последствията. В края на краищата, ние трябва да направим davaat (покана към исляма), включително външния им вид.
- Не смятам, че на никаб задължително исляма. Може би, в страна, където тя е част от традиционната рокля, аз ще го превърне за носене. В България днес е генерирала спокойна нагласа към хиджаб шалове, за да започнете да свикна. Но ние имаме човешко лице - това е важно, а обличане никаб самата жена и тя се изключва от обществото.
- Когато за първи път започнах да практикуват исляма, този аксесоар ми се струваше нещо много романтично. Но сега никаб в България пред очите ми - това е вид шокиращо.
- Що се отнася до звучене на Запад нуждите от мюсюлманските жени за премахване на никаб, те не могат да се оцени еднозначно. От една страна, не може да се изисква от хората да се обличат по определен начин, защото днес той избира хора, какво да облека, и външния му вид - това е неговото право.
- Но, от друга страна, в западното общество има определени правила. Има задължителна нещо за мюсюлманите, и има желание - като никаб. И в случая с последното е необходимо да се търси компромис. Ако една жена мюсюлманка носи никаб вземане на решение, то трябва да се изключат от обществения живот.
Дилара Rakhimov, ръководител на пресслужбата на българското ислямски университет, Kazan
- Аз съм един от най-никаб неутрални. Знам колко удобно се чувства тя, наистина е много хубаво, но аз не знам, щях да го нося сам.
- Смятам, че за да се реши дали една жена носи никаб в обществото, не трябва да бъде на критериите, дали има много мюсюлмани, както и критерии за безопасност. Ако, например, има заплаха от терористична атака, вие не трябва да носят никаб в района, така че да не привличат внимание, и че терористите могат да не е толкова прикритие. Също така е в интерес на мюсюлманските жени себе си, за терористичната атака могат да пострадат.
- Мисля, че не трябва да се появи в никаб на железопътни гари, летища и други подобни места. Що се отнася до обществени професии, мисля, че има и никаб не е от значение, тъй като самата публичност изключва възможността за укриване на лицето от човека. Ако една жена реши да предприеме тази стъпка, като публично говорене, да направи кариера и т.н. никаб тя не се нуждае.
- Въпреки това, ако една компания поставя ограничения мюсюлманка в рокля, и тя трябва да осигури необходимия брой жени полицаи, като е възможно да се направи контакт с мюсюлманския Vigilante безболезнено и вярна.
Зейнаб Лебедев, активист Sofiyaskogo ислямски културен център "Източник":
- чисто естетическа I лечение на никаб е много положително. Но от гледна точка на Shari'ah на това не е необходимо. Може би някъде, че е необходимо и дори е необходимо, но ние, в Санкт Петербург, това е безполезно. Напротив, никаб е досадни хора и влияе отрицателно върху имиджа на исляма.
- Когато ние, момичетата да носят никаб, това е някакъв вид кич. Аз не се чувствам, че това е направено от искрените мотиви. Изненадан съм, за да видите как някои момичета да носят никаб на улицата, обикалят града с лицето си покрит, и се стигне до нашия център, например, открито лице.
- Не по-малко странно, когато се появи точно обратното: момичето минава през града с открито лице, и се стигне до нашия център, където има мюсюлмански братя, които никога няма да я разгледат с лошо намерение, той носи никаб. В Санкт Петербург има подобни случаи, и мисля, че това поведение е оправдано.
- В Сирия носех никаб, но в България не е в тежест и не би. От практическа гледна точка - той ми се струва не много удобни. Вкъщи имам никаб - за пътувания до арабските страни, в които се открояват като чужденец.
- Вярвам, че търсенето на западното общество, наложена на учителите в училището, за да се откаже от никаб е вярно. Никаб не позволява на децата да гледат и усвояване на информация. В крайна сметка, учителят за детето - това не е просто думи, децата са ангажирани с човека и трябва да видите изражението на лицето му, гледане на изражението на лицето и емоции. Много е тъжно, че тези жени не разбират. Аз вярвам, неподходящо никаб на обществени професии.
- Но никаб е естетически красиво. Ако искаме един мюсюлманин да не привлече вниманието и да скриете вашия красота, трябва да носите завесата - напълно да скриете един човек, не можеше да види очите, защото това е окото в комбинация с никаб прави една жена толкова красива.
Фатима Вебер, председател на Карелия "Ислямски образование" НПО, ръководителят на пресслужбата на Духовната администрация на мюсюлманите на Карелия, Петрозаводск:
- Знам, че покритието на лицето на мюсюлманския шериат не е необходимо. Но също така знам, че има богословско училище ислямска, която казва точно обратното. Ето защо отношението ми към никаб подходяща: това не е в тежест, но аз уважавам избора на другите.
- никаб имам у дома, доведени до Хадж. Дори го носеше в Саудитска Арабия. Ако в бъдеще ще могат да посетят тези страни, където жените често носят никаб, а след това от уважение към местните традиции няма да се откаже и да го сложи там.
- Но тя няма да носят никаб или в България или в Европа, нито в Америка, нито в тези страни, където такива дрехи може да откъсне от мюсюлманската общност или общество, за да се отвърне от исляма. Защото, първо, тя не се нуждае Shariat, и второ, аз вярвам, че разпространението и разпространението на исляма има стойност и външен вид вярващ.
- В допълнение към чист, модни хората трябва да размишлявам и да изглежда добре, усмихва мюсюлманин (ове), които заедно с други "проекти" елементи predraspolozhat други за нашата религия.
- В същото време, не приемаме никакви методи за натиск върху вярващите, които са принудени жена, за да се откажат от своите религиозни принципи.
Amin Екатерина Vasilyeva, моден дизайнер, собственик на студиото, което мюсюлманската рокля, Новосибирск:
- Мисля, че българските мюсюлманки не трябва да носят никаб на първо място в името на сигурността. И ние трябва да помним, че е чужд на български дрехи. Един мюсюлманин не трябва да привлече вниманието или да доведе до прекомерно интерес към другите.
- Сам по себе си, прикриването на лицето не е задължително в исляма, и повечето от скандали в Европа, свързани с този проблем, насочена към привличане на вниманието към този или онзи човек.
- ще препоръча западните си сестри, които са необходими за отстраняване на никаб спазват традициите на страната си, ако те не противоречат на законите на шериата. И нося дрехите, които ще бъдат удобни за тях.
въз основа на медиите
луд. това, което започва да се използва, за да? Вашата хиджаб. Да, веднага предизвиква усещане за нещо общо с него като минимум. За да се защити себе си, страната си и на децата си бъдеще!