Мит, религия, изкуството и науката като основен културни институции

Развитие на културата придружен от външния вид и да стане относително независими системи Ниеми стойност. Първоначално те са включени в контекста на културата, но след това развитие води до все по-голяма специализация и най-накрая, тяхната относителна независимост. Това се случи с митологията, религията, изпитание-stvom, наука.

В днешната култура можем да говорим за относителната-нето на независимост и за взаимодействието на културата с тези институции.

Мит - най-древната система от ценности. Смята се, че цялата култура се движи от мит за лога, т. Е. от измислицата конвенции и до знанието на закона. В тази връзка, в съвременната задънена кръг архаичен мит играе роля, и нейните ценности и идеали имат елементарен значение. Развитието на науката и цивилизацията често девалвира мит, показва неадекватността на регулаторните функции и стойности на мита, същността на съвременната sotsiokul Турну реалност. Все пак, това не означава, че митът се е изчерпал. Мит в съвременната култура създава средствата и методите СИМ volicheskogo мислене, той е в състояние на ценностите на съвременните задънена тълкува обиколки чрез идеята за "героичен", че, например, не е достъпна за наука. Митът стойности сензорна и рационално даден sinkretno заедно, че на разположение няколко други средства задънена обиколки на ХХ век. Въображение и фантастика направи лесно за преодоляване на ДДС несъвместими значения и съдържание за всички мустаци на мит-Karlovna и символиката.

При тези условия, индивидуален избор и ориентацията освободен etsya и поради това, с помощта на конвенция, тя може да се постигне висока степен на гъвкавост, например, че почти недостъпна в религията. Мит ochelovechivaya-и олицетворение на явленията на света, му ги а-DIT за човешки понятия. Въз основа на това става възможно да се конкретно чувствен ориентация на човека, и това е един от най-лесните начини да организират дейността си. Ранните и примитивни култури този метод играе водеща роля, например, в езичеството. Но развитието на културата в Daubney явления са по характер на рецидив или ме-механизъм на реализация на даден архетип са, особено в популярната култура или масово поведение. Mythologizing често Execu-zuetsya в XX век като кутия усилвател, обикновено се дължи на тяхната хипер trofirovaniya и fetishization. Мит позволява да се изострят един или друг аспект на ценности, той се преувеличават, а оттам и по-слабо подчертава и дори се подават.

Светските стойности по-конвенционални, те са по-лесни да се променят и са предмет на тълкуване в духа на времето. Общата тенденция-нето се проявява тук е, че в развитието на културата постепенно засилва процесите на секуларизация, т.е.. E освобождение на културата от влиянието на религията.

Арт отразяващ свят го играе. Тя отново флексия може да има три измерения: минало, настояще и бу-duschee. Съответно, може да има различия в типовете стойности, което прави областта. Тя retrotsennosti, които са ориентирани към миналото, тя е реалистични стойности, които са "просто" ориентирани към настоящето, и, накрая, авангарден Гарднър стойности, ориентирана към бъдещето. Затова - най-CCA сингулярността на тяхната регулаторна роля. Въпреки това, общи за всички тези ценности е, че те винаги са изправени пред човека мю "I". Това включва както положителни, така и отрицателни-ING моменти т. Е. художествени ценности, пречупени през съзнанието и подсъзнанието на човека "I", могат да генерират както рационални и ирационални мотиви и стимули за избор-Ру в поведението на човек.

Ролята на изкуството в развитието на културата е противоречива. Това е конструктивен и разрушителна, тя може да доведе до в духа на възвишени идеали и обратно. Като цяло, изкуствата, благодат манастир обективирането, е в състояние да поддържа отворения характер на системата от ценности, търсене откритост и избор на ориентация в областта на културата, която в крайна сметка води до духовна независимост чело-ти век, на свободата на духа. Културата е важен фактор и потенциала за неговото развитие.

Наука - един от най-новите институции в областта на културата структура. Въпреки това, значението му се разраства бързо, и съвременната култура ВЪЗПРОИЗВЕЖДАНЕ Pipeline дълбоки промени под влиянието на науката. Духовната еволюция-ТА през мит, религия и философия доведе човечеството до по-UKE, където точността и валидността на придобитите знания проверка etsya специално разработена инструменти и методи. Наука, следователно, съществува като отделна форма на производствените обекти-тивна знания. Обективност не включва оценка на обектно-носещ познанието, т. Е. науката отрича обект на Do-бо ценни стойности за наблюдателя. Науката, като знание за човека, като го въоръжава, му дава сила. "Знание - сила!" - UT-verzhdal Бейкън. Но с каква цел и с какъв смисъл е използвал тази сила, желание да се създаде? Този въпрос трябва да се отговори на културата.

Най-важният резултат от научно-техническия прогрес - Стани-venie цивилизация, като система от рационални и tehnitsizirovannyh форми на човешкото съществуване. В известен смисъл .tsi-vilizatsiya и култура са несъвместими. Tehnitsizirovannye ворска ние човешко същество разлика вътрешната началото на духовната същност на човека. Тези принципи култура въплъщава ценностите и идеалите. Културата - това е по-скоро творческа лаборатория чело-vecheskogo дух, а най-наука може да се разбира като творческата лаборатория на само ума. Първата последица от време-прекъсване на културата и науката се изразява в увеличаване на замяна направи, църковни смисъл и ценности на живота осезаеми резултати-E напредък.

Съвременната история на човечеството не може да бъде представен, без наука. Науката принадлежи към модерната култура, той генерира civi-ТА на, и по този начин ги свързва в един цялостен образование. Науката се превръща в основен фактор за оцеляване Th-lovechestva, тя се експериментира с възможностите си, създава нови възможности, той възстановява посредством човешки живот, а чрез това тя се променя и самия човек. Творческите възможности на науката са огромни, и те са по-дълбоко-трансформация vayut култура. Може да се каже, науката има някаква роля kulturogennoy, което отдава култура ratsionalistiches Kie форми и атрибути. Идеалите за обективност и рационалност в такава култура се превръща във все по-важна роля. Но това води до факта, че стойностите на изместване на субективност: лични, емо-налното и сензорни компоненти на културата, както и без тях не съществува повторно циален човек. Културата винаги е морално зареден, той е в този смисъл по-органична природа на човека и науката по-отчуждени, че е по-конвенционален. Стойността на научни знания пропорционална-грами в своята полезност, но това е по същество технократски ха teristics. Науката се разширява пространството за технократски атрибути, които обогатяват човешкото съзнание технократски смисъл и ценности, но това всички елементи на цивилизацията. Може да се твърди, че науката действа като мощност на хи-vilizuyuschaya и култура в историята на човечеството - като одухотворена сила. Науката създава по дефиниция Вернадски, ноосферата - сферата на все по-ma, устойчива среда. Рационалността не винаги е чрез групиране изисквания etsya в морала. В културата на ХХ век. борбата тук е с увеличението, не е ясно как да решите тази ситуация. Поради тази причина, съвременната култура е хармонично и балансирано. По-скоро, противоречието между рационално и морално-ност няма да бъде решен до тогава в историята на четири lovechestva, стига да не изпълни древния завет: "Опознай себе си" наукоемки културата се увеличава и е показател за човешката история про-Gressa. Но "човечност" също трябва да расте, тъй като тя е показател за историческия прогрес на човечеството. Само синтеза на двете ни дава надежда, че gumanis-матик цивилизация ще бъде построен.

А. Mole Sociodynamics култура. - М. 1973.

Проблеми на философията на културата. Ед. Kelle R. J. - М. 1984.

Сняг I. две култури. - М. 1973.

Философия на културата. Ans. Ед. Mzhvenieradze В. - М. 1987.