Милост, любов, семейство, приятелство - етика и естетика

Концепцията за благотворителност. Заповедта на благотворителност

· Благотворителен, състрадателен отношение на друго лице;

· Sympathy, жалко, състрадание, любов;

В християнската етика заповед на благотворителност е основният принцип, върховен закон на живота. "Да възлюбиш Господа твоя Бог с цялото си сърце и с цялата си душа. Да възлюбиш ближния си като себе си" (Iisus Христос).

Заповедта на благотворителност е спасението на човешката душа, единството на народа. Тя изисква равно третиране на всички хора, включително и врагове.

Любовта на хората, се основава на идеала за Божията любов към хората. Тази любов на милостивия, инициативата.

Фридрих Ницше в своята критика на християнската етика твърди, че милостив любовта е средство за маскиране егоизъм, завист, че са приели в слабостта на човека. Според Ницше, човек не трябва да обичаш ближния (обикновен) и "далечен" бъдеще (университет, перфектно).

Любовта - чувството, субективния феномен, който се поддава на pegulyatsii и не може да бъде универсален принцип на морален избор. Кант твърди, че:

* Мотив моралната дейност не е любов, а задължение;

* Любовта не може винаги да се съчетава със задълженията по дълга;

* Любовта не може да бъде по-принцип, тъй като това е наложително, и любов може само пристрастяване.

"Незаинтересувани благосклонност" (който се нарича любов) може да бъде подчинен срочен дълг, това е човешки дълг (той е длъжен да правим добро на другите, независимо от връзката с него).

Връзката между любов и дълг разгледани и FM Достоевски. Той твърди: любов - това е:

* Метафизично основа на добрите нрави;

* Форми на дейности, които се грижат за хората;

* Sense, в които човек се реализира в тази ситуация (сантименталната израз на любовта).

Ако човек е в благотворителен фокусира върху емоциите си, да забравите за предмета на благотворителност, тази любов е проява на егоизъм.

Заповедта на любовта може да се реализира на базата на дълг, пристрастяването и състрадание.

Любов, милост и справедливост

Заповедта на любовта е универсално изискване, съдържаща всички изисквания на Десетте заповеди. Тя изисква правда основава на движението на сърцето (и не подлежи на формални правила).

Хобс тълкува заповедта на благотворителност като стандарт на универсални отношения, тъй като тя не ограничава хората и изисква човек да се позволи на другата е, че лицето иска да, това щеше да бъде позволено на него.

Хегел твърди, че правото на справедливост Мойсей (Десетте заповеди) е универсално право, необходими във връзка с изолацията на хората.

VS Соловьов справедливост свързва с по-отрицателен формулиране на "златните правила на морала" ( "Не прави на другите това, което не искат от другите"), както и милост - с положителна формулировка. Според Соловьов, единството на правилата дължи на целостта на духовния опит на лицето.

Соловьов видя правосъдието, милостта основни морални добродетели, защото първата се противопоставя на егоизма, а вторият - омраза.

Друг е страдание засяга мотивите на човешката дейност. Той се противопоставя на егоизъм държи от причиняване на страдание на друго лице, е състрадание, насърчава активното съдействие.

Етично и философска мисъл на модерна Европа твърди, че милостта и справедливостта са основните добродетели. Те съответстват на различните области на морален опит (две основни ниво морал).

Справедливостта изисква отстраняване на противоречия между конкуриращи се интереси на народа.

Заповедта на любовта зададете по-висока степен на морал, на човешкото желание да жертват собствените си интереси за благото на другите. Mercy, заповедта на любовта:

* Това е задължение на човека;

* Не е отговорност на лицето (препоръчително изисквания);

* Въз основа на отношенията между хората, в които съучастие, състрадание е инициатива на индивида.

4. Mercy предполага симпатичен, състрадателен отношение към хората, чрез което дадено лице въплъщава своя идеал. Тя не се ограничава до благосклонен отношение, и следва да се приложи в действие.

LN Толстой предложи модел на подготовка за опита на любовта:

* Не позволявайте на себе си да се мисли лошо за никого;

* Не говори лошо за никого;

* Не прави на другите това, което сами не искат да.

Толстой твърди, че благотворителност трябва да започва с покаяние, желание за самостоятелна промяна и усъвършенстване.

2. Личните отношения: любов, семейство, приятелство

Личните отношения са резултат от основните човешки потребности:

* Единство с други хора;

* Самоуправление и др.

Характеристики на личните отношения: значението на хората един към друг, стойността на приоритет комуникация през целите на комуникацията.

Създаване на лични отношения допринасят за:

* прилики вярвания, интереси;

Форма личните отношения; любов, семейство, приятелство, срещи и така нататък.

Любовта - чувството на привързаност към обекта на любовта, нуждата от връзка и в постоянен контакт с него.

Любовта може да има различна морална стойност, в зависимост от обекта, към който е насочена. Могат да бъдат идентифицирани:

* Любовта към света, Божията любов към всички хора, възможността за благотворителност (любов повдигане);

* Любовта на страната, хората и т.н. (в основата на света) .;

* Любовта на родители, деца, жени или мъже (може да бъде част от смисъла на човешкия живот);

- любовта на предмети, класове (бетон морална стойност няма значение).

Любовта между един мъж и една жена като морален смисъл:

* На базата на биологични дискове, но не се ограничава до нея;

* Твърденията друг човек като уникално същество;

* Средства приемане обичаше начина, по който и да е, като абсолютна стойност;

* Разкрива самоличността на друго (най-добрите, но нереализирани възможности).

Можем да различим любовта грижи (родителски, братски, и така нататък. Н.). Нейни компоненти са:

* Грижа за обекта на любовта (усилия, за да го предпази от опасности, проблеми, работа в негова полза и така нататък.);

* Отговорност (чувство на тясна връзка с предмета на любовта, изпълнение на задължение);

* Уважение, отношението на обекта на любовта като самодостатъчен индивид.

Семейство - основната група на обществото. Тя се основава на родство, религиозни, икономически и правен (въпреки че семейството не винаги е законно формализиран) отношенията на хората.

В семейството човек получава:

* Чувство за сигурност, комфорт, подкрепа;

* Условия за самоусъвършенстване;

* Улесняване на земни грижи;

* Морално съзнание, представи за добро и зло, човешките отношения и така нататък. (За деца). Семейните отношения включват:

* Отговаря за членовете на техните семейства;

* Самоограничението, подчиняването на егоистичните си желания, страсти, интереси на семейството.

Семейните отношения се уреждат от различни изисквания. зачитане на взаимните задължения на съпрузите, които се грижат за деца, възрастни, и така нататък. г.

* Междуличностните отношения, има морална стойност;

* Отношения на взаимно разбирателство, доверие и подкрепа, които са индивидуални, селективен характер;

* На базата на взаимно обич и общи интереси и убеждения;

Приятелствата могат да бъдат реализирани във формите на:

* Допълване (комплементарна), и други.

Приятелство като морален смисъл въз основа на безкористност, честност и искреност, самоотверженост. Това изключва утилитарен егоистичен аспирация, измерването и т. П.

Доминиращ в приятелство и морални ценности. активна подкрепа и взаимопомощ (по-характерно за приятелство между мъжете), психологическа подкрепа и взаимно разбирателство. Подкрепа в приятелство е безусловна.

* Като морална стойност;

* Проявява се най-вече в групови отношения;

* Е оценка на отношенията в една група от хора (колективно и така нататък.);

* Въз основа на равенство и взаимно уважение;

въз основа на интересите на цялостната дейност.

* Не са с високи морални ценности;

* Са стабилни отношения;

* Средно комфорта на комуникация;

* Не включва взаимно разбирателство, доверие и взаимопомощ;

* Не допускайте, допълнителни задължения, с изключение на обичайните норми.

Връзка - съчувствие, което е възникнало въз основа на повърхностно възприемане на един друг. срещи връзка не трябва морални ценности и не налагат допълнителни морални задължения.

3. Pleasure - Ползи

Pleasure, полза - положителни стойности, които отговарят на потребностите на човека и интересите на емпиричната си съществуване.

Pleasure (наслада) - чувство, което съпровожда задоволяване на човешки нужди. Това води до изчезването на физически и психически стрес, от една страна, и стимулира активността на човека, неговия стремеж, жизнените функции на организма - другите средства индивидуално Pleasure значителна реализация самостоятелно (творчески и др.).

* Представляват за човешкото стойност;

* Определяне на мотивите на човешката дейност;

* Определяне на йерархията на ценностите и начина на живот на едно лице;

* Дали смисъла на живота за един човек

Ограничаване на природна среда към веселбата се извършва в процеса на човешката социализация. който е принуден да:

* Спазвайте доминираща социална морал;

* Ограничете, контролира желанието си за удоволствие;

* Фокусирайте се върху тези стремежи на другите.

Принципът на ориентация към удоволствието е в основата на лична независимост. В стремежа си да се насладят един човек за разлика от социалните стандарти на морал, показва индивидуална воля.

Ако удоволствие е целта, всичко друго лице възприема като средство за постигането му.

* Етичната хедонизъм (Киренайка и т.н.): Pleasure (удоволствие) може да бъде универсален морален принцип (човек не се фокусира върху доброто и постигането на удоволствие);

Унитарианци * (. Кант и др) - религиозни мислители - твърдят, че сместа не може да бъде универсален морален принцип;

* Evdemonisty (Епикур и др.) И утилитарен отхвърли безусловно чувствено удоволствие. Те вярвали, че истински, може да действа като универсалните морални принципи са само възвишен удоволствие.

Концепцията за хедонизъм основава на предположението, че:

* Целта на човешката дейност, състоянието на неговото щастие е да се постигне удоволствие (без болка);

* Fun е естествен регулатор на човешката умствена дейност;

* Монтаж на постигане на удоволствие е вродена, естествена за човека.

Хедонизъм в крайност, отразено във факта, че лицето:

* Вижда други само като средство за постигане на удоволствие;

* Може да се достигне щастие, удоволствие за сметка на други (дори и с цената на тяхното нещастие и страдание);

* Неговото желание за удоволствие може да доведе до насилие, садизъм или психическо насилие, потискане на самоличността на друго,

* Може да се счита, забраните и задълженията на морала като ограничаване на личната автономия и човешката природа.

Desire за удоволствие трябва да се ограничи до морал. В усилията си да изпълни техните желания, човек трябва да зачитат правото на другите да реализират своите желания.

Едно лице може свободно и конструктивно да изразят себе си в творческа дейност, която се характеризира с опит, подобни на наслада.

Ползи. Полезен човек вярва, че:

* Отговаря на своите интереси;

* Уверете се, че постигането на tsedi;

* Тя ви позволява да постигнете резултатите, които са близо до целта (успех)

* Тя ви позволява да се постигнат резултати при най-ниски разходи (ефективност).

човешки интерес изрази за дейността му. Полезно е, което допринася за постигане на целите.

За разлика от по-високи стойности (добро, справедливост и т.н.) Използвайте е относителна стойност.

Концепцията на печалба, като извличането на печалба само по себе си морално неутрални. То може да има както положителни симптоми (предприемачество, инициатива) и отрицателен (алчност, Консюмеризмът).

Ползи, успех, ефективност отразяват ценности, норми, характерни отношенията атомизирани, изолирани индивиди, които използват един на друг.

Прагматизмът (принципа на полезност) е:

* Human желание за обезщетения, успех, ефективност;

* Фокусиране върху реалността, в брой ред на нещата;

* преследване само постижими цели;

* Цели и действия за програмиране, за да го постигнат;

* Липсата на ориентация на идеи.

Полза не може да бъде изключителен критерий на човешките действия. След само на принципа на полезност може да доведе до комерсиализъм и конформизма сблъсък на интереси на хора. Ориентация към помощната програма се превърна в приоритет в буржоазното общество, от гледна точка на разединение хора. Тя определя фрагментация, атомизация на хората, техните интереси.

Приоритет група (обществени) интерес за сметка на ограничаване на частен, личен интерес може да е подходящо само под заплаха за обществото (война и др ..).

Според учението на рационален егоизъм (мислителите на Просвещението) от общ интерес, съставена от различни частни интереси. Лице, стремящи се към своя полза, насърчава благосъстоянието на обществото. (Може да бъде обществена полза с развитието на разделението на труда и бизнес стоково-паричните отношения дейности на всеки човек.)

Ползите не трябва да заместват добродетел. Необходимо е да се ограничи морален принцип на полезност.

Усъвършенстване може да се разбира като:

* Спазването на човешката дейност и развитие на резултатите от най-високите цели и стандарти;

* Поръчка, духовност наклонности и стремежи на човека;

* Духовният издигането на индивида,

Perfectionistic (фокусирани върху съвършенство) етични възгледи е свързан с идеала за съвършенство и процеса на неговото постигане, с умереност, духовно разбиране на мерките в потребностите, желанията.

Общата представа за самоусъвършенстване. Той е:

* Предоставяне на целта, изпълнение на дълга;

* Свободно спирт (вътрешна свобода);

* Практическото реализиране на идеала.

Аристотел твърди, че едно лице е перфектно и добродетелни дейности, които са специфични за самоконтрол, подчиняването на тяхната дейност разумна цел. Той се фокусира върху най-висшето добро, идеала, и тяхното реализиране в практиката.

Кант смята, че:

* Съвършенството е морално;

* Самоусъвършенстване - е да се развие като морален субект;

* Основната цел на човешкия живот - изпълнение на задължение в процеса на усъвършенстване;

* Съвършенството не е човешки дълг;

Някои етични учения (стоицизъм, будистки етика и т.н.) Съвършенство разбират като самодостатъчност, човек, независимо от обстоятелствата, емоции (вътрешна свобода). Откъсване от света и всяка твар се постига чрез строги икономии.

моралното съвършенство в християнската етика е свързана с:

* Спасението на душата (целта на живота и дейността на човека), освобождение от властта на страстите;

* Практически дейности, трансформирайки света според Божиите заповеди;

* Active любов, в името на и в хода на което подобряването на

За спасението и съвършенството на човека задължително, според г. пр.н.е. Соловьов. има Бог - за лечение на всичко в Бога.

* Човешки ориентация към по-високи стойности, идеала;

* Conscious стремеж към съвършенство, духовността;

Духовно извисяване на човека, неговата творческа реализация трябва да се индивидуализира, като просто имитация не води до духовността.

Културата не във всичките му форми е духовен човек. Въведение в популярната култура, Quichua не включва одухотворяване.

Най-важната характеристика е духовната свобода (независимост, ще). Духовност, сила на духа гарантира вътрешната свобода и духовна еманципация. Свободата трябва да бъде конструктивна. Изразяване на личността в работата може да бъде духовен и безплатно.

Етапи на вътрешен морален опит, които трябва да мине през един човек към съвършенството:

* Разбиране на връзката им към най-високите стойности и степента на съответствие с тях, осъзнаване на вашите несъвършенства;

* Смирението, липса на самодоволство, гордост, опитвайки се да създаде най-идеал;

* Покаянието, осъждане на своите несъвършенства, съжалявам непочтени цели;

* Определяне на не ангажират подобни актове в бъдеще;

* Въвеждане на по-висока цел.

Речник на етика. - М. Politizdat, 1983. - 445 стр.