Михаил Пришвин Chistyakova п

Пришвин И ФОЛКЛОР

(На примера на есета

"В земя не уплаши птица")

folklorism на проблем в художествено наследство Пришвин е сред най-слабо проучен в множество произведения, посветени на работата на писателя. Важен аспект на този проблем бе подчертано в доклада П. С. Vyhodtseva, който казва: "Той (Пришвин - Н. Ч.) привлече от народното творчество култура не е външната форма, не стилистични похвати, както и живите и вечното, което отдава. създателите му за цялото човечество, и на тази основа, като художник, намерени му "корен на живота", линия на "творческо поведение", и станаха като по този начин най-големият представител на националната философска тенденция в руската литература "(1).

Така че животът на хората, сън и неговата поезия бяха на произхода на prishvinskoy мечта да се намери "своя" родината като морална подкрепа в собствената си самоопределение. Предложението на известния етнограф и фолклорист NE Onchukova (3), за да отидете на север, беше решено Пришвин с радост като възможност да се види живота на хората. Млад агроном и философ хвърля академична кариера, за да се запознаят по-добре с живота на хората.

Това художествено кредо Prishvina, този принцип на творческата му поведение подсказва дълбините на основите на външността си и отвори тайна значението на признаването на факта, че той излезе от фолклор.

В бележките си приказки, поставени в колекция от NE Onchukova "Северни приказки" (1909), в книгата си "народен" "В земя не уплашена птица", по дефиниция, П. С. Vyhodtseva, Пришвин беше един от малкото, които не са "ограничена до обикновен текстов пише за", и наистина се опитах да предам "цялата ситуация като чисто външно и вътрешно повече, морал." Определено може да се каже, че това е начин на записване, беше откриването на вътрешната и моралната същност на устната литература, да го направи писател.

Фолклор от периода на първите писатели Пришвин стъпки не само ще бъдат предмет на постоянна мисъл за него, но и важен морален и естетически училище. Монтаж на фолклора е неразривно свързано с работата на Пришвин с проблема на хората и на нацията.

Сред всички писмени Пришвин най-засегнати народни поетика е претърпял книга "В земя не уплашена птица" (1907). Авторът е успял да се разбере точно какво дневната фолклор органично свързана с живота, работа, социални и семейни празници.

По-скоро широка гама от фолклорни жанрове, които са включени в структурата на продукта:

1) местната историческа традиция на Петър I;

2) местната Карелски легенда за създаването на морета, езера и реки;

3) на местния популярното схващане на лебедите;

4) историческите разкази за Panah и съкровищата си: "Marinino зестра" и "герой леглото на стария човек";

5) bylichki за Shishko (Лесем);

6) погребални воплите (вдовици, които плачеха за мъжа);

7) сватбена церемония.

Северна фолклор наистина е исторически - епоси, легенди, приказки и песни. Всички тези жанрове, в които българския народ, гледайки към пътя, се отразява на позицията си в настоящето, се възприемат като един вид вербална хроника Vygovskogo ръб. Те са много популярни в Северна. Не е случайно, в есетата Пришвин наличие на голям брой легенди. В глава "от Санкт Петербург до Povenets" четем: "И след това да започне да говори за делата на Петра Velikogo Посочете poluzasohshee дърво на брега на Нева и да го каже." Червен бор "Петр Великий уж се изкачи с една от първите са дърветата и погледна. .. Но битката и Ладожкото езеро, а в началото на канала около някой сега казва: Петр Великий наказва този канавка бунтовен езеро "(5, 21) ...

В книгата има историческа екскурзия в миналото. Те се нуждаят от писателя за сравнение настояще и минало. скици на герой-разказвачът откриват в прекрасния свят на живот на хората и природата. Пришвин пише за хора, близки до природата, да компенсирате с ентусиазъм, като че ли продължава. Не е изненадващо, разказвачи, певци в книгата - специални хора носители най-съкровени тайни. Те имат дълбок мъдрост, са говорителите на популярната философия. Такъв, например, героите на есета "певицата на епоси" и "Voplenitsa" - известната разказвачът Ryabinushka и voplenitsa Stepanida Maksimovna. Пришвин много внимателен подход към епоса. Той очевидно ограничава неговата намеса в нея, опитвайки се да се предадат на читателя текста в традиционната си автентичност и девствена. Описвайки срещата си с Иван Ryabinin, писателят показва ясно, че разказвачът се опитва да спаси традицията на баща си на епичната производителност, възприема веднъж от неговите учители :. Славни, силни и храбри "" Имало едно време е живял в руската земя "Вярно или не, но само най-старите български народ Севера пее за тях древността, той вярва, че те са били, и предава вярата си от поколение на поколение. "(5, стр. 85).

Пришвин писател е убедителен, когато той говори като художник, верен на традицията на дядо си: "По-дълбоко и по-дълбоко в стария човек в миналото, така че те става по-скъпо и по-скъпо бащи, дядовци, Данилов аскети, Соловки мъченици, светци, старейшините.. повечето дълбока мъгла живели славно могъщ богáTyri.

- Какви са тези герои? - питам аз. - Но слушай, аз ви казах за тях по старомодния пее, - каза старецът.

И резби кука в Матица контур, той пее:

В столицата на Киев,

В привързан княз Владимир.

Трудно е да се предадат настроението, което обгърна и ме подлуди от когато чух за първи път в тази епична настройка: на брега на острова, срещу бор, при които са започнали живота си на разказвач-стария човек. "(5, стр. 100).

Плачът носи импровизация на текстови елементи. Това не е толкова много за жанра, голяма част от неговите форми, стил, образуващи. Те са тези, които дават текста определена посока на потока на речта, боядисана по интонацията формули еякулация, лечение, израз на волята, да направи разговорен тон, чувство за неотложност да се ангажират събитие.

"Погребение Song Stepanida Maksimovny" - шедьовър на народната поезия. Тук е един от тях. Плачещата вдовица.

О, колко да седи на бял Валери Goryushev дървен материал на пейката,

За нейна нещо сладко, възлюбени semeyushke,

По своята нещо сладко сватба derzhavushke,

Можете да слушате, мила моя, любима semeyushka. (5, стр. 56)

В книгата е запечатана и запазена за нас, потомците, оставяйки частично завинаги изчезнали местни условия, народни поговорки, които предават уникален вкус на живота на север. Например, GDCA (бухал) vizilnik (детелина) високо erdan (дупка) за мъже (змиорка), стар и dosyulschina (Bylina) пожъне (сено място) и др ..

Най-забележителната форма на изразяване folklorism Prishvina есета - е използването на популярната пословици и поговорки. Например, фермери често казват: "Аз имам една област, в девет ровинг", или поне така човек ще каже: "Имаше един кон, толкова изтощен, е направено, да употреба" (5, 83, 89.); лов рано сутрин се нарича, както следва:

"Heck в татуировката бие" (5, стр 65.); но селянин-вдовица заяви: "Въпреки, че на мъжа-и Порат povopish и за малките деца най-ще притежава майка вик до гроба, за да mogilushki Млада жена в нов съпруг А сестра скъпа плач, като роса на тревата ..." (5, стр. 60).

Всички богатството на наблюденията, произведени Пришвин изморително ходене по скали, нощни ловци и риболовци около лагерния огън или в задимено хижа, да говори с ясен бял вечер с различни местни хора.

Пришвин донесе ярко чувство за северната природата, живота и казва, че той донесе в епична литература, плач, и легенди, а не само с повтаряне и ги преразказ като разказвач, но и принуждава звук в своите чисто литературни произведения.

Особен проблем - изследване folklorism Пришвин развитие. На практика не работи, което ще се покаже, че в ляво в края на Пришвин от първоначалните си опит в използването на фолклора, който се появи нова и когато посоката, в която развиващите folklorism писателя. Фолклористи и литературни критици просто бяха дошли близо до намирането на писателя призив към традициите на народната поезия, за разбирането на пространството Пришвин, който е направил много нови неща в създаването на творчески контакти между фолклор, фолклор и литература.

За съжаление, въпреки факта, че съществуват отделни глави, статии на folklorism писател, все още не съществува дълбоко обобщаване на работата по "ММ Пришвин и фолклор" (6).

2. Op. от: Пришвин и модерност. M. S. 1978 302.

3. NE Onchukov (1872-1942), колекционер и изследовател на фолклора, етнографията, езиците, диалектите на българския народи на Севера, Урал и Сибир.

4. Dob NA Coll. Оп. На 9 m. Т. М. 1962. 3. P. 237.

5. М. Пришвин Предпочитани. М., 1977 С. 21.

6. Вж. 1) Krasnova SV "от родната си земя." (Elets предимство в работата на М. Пришвин) // Творчеството М. М. Prishvina. Изследвания и материали. Voronezh, 1986, рр 69-77.