Михаил Agursky

Рано Националната болшевизма обединява нетрадиционни елементи на българското общество. Традиционен православна църква също изглежда да се изключи напълно всяко сътрудничество с болшевизма, просто се опитвам просто да оцелеят в новата среда. Но в действителност, и в своята среда, в първите месеци на революцията имаше свещеници и дори епископи, които са готови да си сътрудничат с съветските власти, въпреки че те са едно цяло. Например, протеже на Распутин архиепископ Tobolskiy Варнава (Nakropin) каза по време на разпита в ЧК, съветското правителство, че в него се признава "по-високи и по-добре от всеки друг, който е бил до сега, и са готови да умрат за него." Варнава също така каза, че се нуждаем от нова църква, и болшевиките обещаха да доведе до секс-България него. "Само болшевиките могат да спасят България", - каза Варнава.
Малко вероятно е, че такъв мащабен изявление може да се обясни само чрез страх от ЧК. Причината за това може да бъде различен. Варнава, като Распутин, биха могли да принадлежат към традицията на религиозната нихилизъм и неговото признаване на болшевиките може да се изгради точно това. Варнава се отнася по-специално като адхерентни архиепископ Penza Владимир (Putyata). Това не е случайно. Владимир, който е бивш офицер и личен приятел на Николай II, наляво, като отец Сергий Толстой, светлина, станал монах, а след като завършва Духовната академия, е ръкоположен за епископ, но той очевидно е била твърде светски да остане за постоянно в рамките на строг аскетизъм , Като архиепископ на Дон, той се компрометира любовна афера и беше уволнен само заради високите връзки. Революцията го намери в Пенза. Когато патриарх Тихон най-накрая реши да го уволни, Владимир отказва да му се подчинява през 1919 година. Той започва бунт, като обяви създаването на народна църква, която ще си сътрудничи с болшевиките. Той имаше в Пенза много фанатични фенове, но правителството все още не е готова да признае духовенството. През 1922 г.. публичните власти са започнали широк анти-религиозна кампания под прикритието на конфискациите на църковните ценности, чиято основна цел е унищожаването на православната църква като най-масовата организация, не само чужди, но и обратното на всички принципи, върху които е основана на новото правителство.

Беше решено да се използва за разгрома на вътрешната църковна опозиция, която би могла да даде оправдание за действията на правителството в очите на общественото мнение.
При тези обстоятелства, беше решено да се разчита на група от християнските социалисти и реформатори, която се е образувала още през 1905 революция и болшевишката революция види в положителен феномен. Те също започна да се движи, наречена обновленчеството.
Обновленчеството имаше дълбоки корени, ще недоволството на бяло, т.е. омъжените енорийските свещеници абсолютна власт на черно монашеско духовенство. Той е причинил голямо недоволство и моногамията светски духовенство. Недоволството от светските духовенство отдавна намери неговите защитници в neoslavyanofilskoy среда, а именно хора като Иван Аксаков, Gilyarov-Платонов, Иванов, Платонов, Sharapov.
Тя neoslavyanofilskaya среда е люлка на бъдещата бунт срещу светските духовенство черни.

От страна на Renovators бяха много активни членове на крайно десни партии. Една от ключовите фигури и главният лекар на GPU обновленчеството стана протойерей Владимир Krasnitskiy, преди революцията, свещеникът NRC църква в Санкт Петербург, които четат по време на процеса на Beilis публична лекция за използването на християнската кръв от евреите 1. активен член на СНР е друг известен obnovlenets, свещеник . Калиновски 2. по принцип първата катедрала жива църква през 1922 година. шест високоговорителя, три са бивши членове на NRC: V. Krasnitskiy, Д. Адамс, А. дякони. Последно обновленческите става епископ на Харков. Сред активните обновленческия някои са били членове на руската Дума от NRC или пригодени за изборите за Държавната Дума от партията. Дума заместник на втория събор протойерей S. Mankovsky обновленческите стана епископ Фотий. Дума заместници на четвъртото свикване архиереите Т. Popov и V. Lentovsky стомана съответно renovative митрополит на Воронеж и Казан. Протойерей Александър Nadezhdin, изложени в изборите за руската Дума от NRC, беше епископ на Вологда обновленческите 3.
В движение, обновленчеството трудно може да се случи без активната подкрепа на властите, но и да се смята, че по принцип това е просто тенденция опортюнист и изцяло направено от страна на властите, че би било грешка. Obnovlencheskoe брой енории оцеля дори германската окупация.

Иларион не е в състояние, както изглежда, да се убеди патриарх да се включат в жалбата smenovehovskie радикални лозунги, тъй като църквата има силна опозиция на действията му. Той е начело с архиепископ Теодор (Pozdeevsky), ректор на Данилов манастир, преди революцията, ректора на Московския духовна академия.
Теодор настоя, че патриархът не следвате съветите на Иларион, твърдейки, че той ще го и Църквата унищожи. Докато патриарх е готов да си сътрудничи с съветските власти изключително от Christian квиетизъм, разкаяние му във вида, в който е била направена, както правилно отбелязва в последната си статия, г-н Якунин, свещеник, е радикална стъпка към национално-болшевизма в патриаршеската църква. Нестабилната ситуация от края на 1923 Иларион е арестуван и депортиран, след което позицията на патриарх става все по-ожесточена. Това е особено видно от пресъхналите си официални съболезнования по повод кончината на Ленин. Но това в патриаршеската църква остава ток, готови да отидете на съветските власти в по-тясно сътрудничество, се казва още съболезнования над смъртта на Ленин, който принадлежи към архиепископа на Минск Мелхиседек (Payevsky), изразява "усещането за истинска скръб за загубата на най-голямата от водачите на човечеството."
Когато захранването е в противоречие дори в рамките на една година и я изпраща към кея, Мелхиседек такса в размер на не е извършил престъпление, каза: "Изразявам своята безгранична благодарност към пролетарската съда за безпристрастно и справедливо решение Да живее съветската власт.!" Това твърдение не трябва да се разглежда като стереотипния самобичуване, която започна по-късно, от 1928. Тя отразява неговия християнски квиетизъм, като основа за встъпване в длъжност на "всяка власт е от Бога." Но Мелхиседек отива по-далеч, наричайки Ленин "най-великият водач на човечеството", че не трябва да се говори за Мелхиседек като християнин Социалистическа.
Разпространение Smenovekhovtsy сред Renovators, както и първите си стъпки в патриаршеския храм, показват голям потенциал за подпомагане на националните чувства в съветските условия, дори и в най-враждебните кръгове.