Метод свещена молитва и внимание, за да прочетете, изтегляне - Преподобни Симеон Нови Богослов

предговор

Три са снимки на молитва и внимание, че душата е издигнат или е намалена: строят, които ги използват своевременно, и се намалява с притежаването на ненавременно и неразумно. Трезвост и молитва са свързани, тъй като душата с тялото, едно не съществува без другото. Те са свързани по два начина. Първо трезвост противопоставя на греха, който е един вид усъвършенствана интелигентност и след молитва и веднага унищожава унищожава свързани попечителски предни постове срамни мисли, които не могат да направят една единствена забележка. Това е вратата на живота и смъртта, тоест, вниманието и молитвата. че ако се почисти трезвост, тя подобрява, ако по невнимание намаляване неудържимо я осквернявате, тя става невалидна.
Така че, както казахме, че вниманието и молитви са разделени на три [част], трябва да се изясни, и свойствата на всяка една от тези части [], които искат да се постигне живот и желание да работим усилено, за да се направи. на тези различия държавите, твърдо избра най-добрите, така че, като се има невежество най-лошото, не пропускайте най-добрите.

На първия молитвата

Имоти са първите молитви. Когато някой стои в молитва и ръцете и очите с ума вдига към небето, и на ума си представя божествени мисли и е небесен красота, ангелски chinonachaliya, жилището на праведните; Просто казано, всичко, което чух от Писанията, събира в съзнанието по време на молитва - той настоява душата си на божествената страст, явно загледан в небето. Той също така се случва, че той имаше сълзи от очите му и бавно започва да се похвали в сърцето, се издигнете, представете си какво се случва божествена утеха и да се молим, че остава винаги в такава работа. Това са признаци на изкушения за добрите престава да бъде добре, ако не е направено правилно. Така че, ако някой иска да запази мълчание не е източник, а след това не е възможно да не ходи [луд]. Ако той се е случило, не попадат в тази страст, а след това да придобие силата на безстрастие или да го достигне невъзможно. Това внимание чувствено прелъстена виждаме светлината, миризмата някои тамян, чуха гласа, и много повече от същия [вид]. Всички до един са станали обладан от демони, скитащи в лудост от място на място и в различните региони. Други, без да знае "се трансформира в ангел на светлината" (2 Кор 11 :. 14), и сте се възгордели, мами, да продължи да се придържа към непоправим до края, без да се отчита предупреждение от народа. Някои се самоубие и да стане за самоубийство, импулси към това ги измамник: някой скочи от скалата, някой се обеси. И кой ще каже на всички различия дяволски чар? От тези думи [човек] интелигентен може да се види, че за печалбата идва от първата фокуса. Ако някой ще бъде в състояние да се избегнат тези нещастия, тъй като на общ живот (с отшелници това се случва), без просперитета по този начин те са живот.

На втория молитвата

Вторият молитвата е. Когато умът отива [по начин], като се започне от чувства и охраняем външен смисъл, ще всички мисли и напразно [опитва], за да ги забравя, понякога изпитват мисли, понякога слушане на правните основания на Бога, изречени през устата, понякога привличане на пленените мисли, в другия и себе си, обгърната от страст отново започва да се върнете към насилствено, не мога да бъда толкова войнствено някога успокои или увенчан с венец от победа. В действителност, такава е като човек, който се бори през нощта, което, въпреки че чува гласовете на враговете и да получите на раната, но е ясно, за да видите кои са те, откъде са дошли, как и за какво ме боли, не може да бъде, защото на причинителя на вредата към мрака на ума. Така воюваща няма да избягат от смачкване умствени чужденци и издигнат работата, все още лишени от подкупи. В същото време, прикриване самонадеяност, той си представя себе си внимателен и да бъде в ръцете на [суетата] и като му играчка, понякога дори обвинява другите, които не са, и подпухнали, се пускането Пастир на овцете, и прави като слепец, обещавам да покаже пътя на слепите.
По този начин втората молитвата, която трудолюбивите да научите за опасностите от него. Въпреки това, втората е толкова добър за първия, доколкото е пълнолуние е по-добре беззвездното и безнадеждно.

Около една трета молитва

Нека да започнем да говорим за третата молитва, нещо странно и neudoboskazuemaya и за който не си дава сметка не само neudoborazumeemaya но почти невероятно; бизнес, не са толкова много, придобие. Струва ми се, че това добро е изчезнал, заедно с послушание. За послушание води любимия си от злото на този свят, това е неговият безгрижен и безпристрастен, изля [му] лесно и незабавно ток до желаната пътя, дори и само той ще може да се намери надежден водач. За това, което умът ще отхвърли преходно убит послушание към всеки светски страсти и тялото? Какво загриженост е разсеян поставен върху Бог и баща му всичко грижата за тялото и душата си, вече не живее за себе си и не искат да актуализират човека (Еремия 17 :. 16)? Следователно осмислени ум obstoyaniya компенсационни сили, като въжета и заплита около предвид хилядите мисли, да пробият, така че той е свободен, силно се бори и проучване на врага дизайн, умело хвърля и да изпрати молитви, с чисто сърце. Това е началото на уединено жилище. По този начин не започва бъдат унищожени за нищо. В началото на третата молитва заема първите плодове не от съзерцание на планината, vozdeyaniya ръка, събиране на мислите и повикване на помощ от небето всичко това, както казахме, първите признаци на съблазняване. Но за пореден път, а вторият [заблудата] отнема първият плод на ума, като се обръща внимание на сетивата, но не виждат вътрешните врагове. Такива като казахме, изумен, не поразително; ranitsya, и не знае; Той откарани в плен, и не може да се отрази похитителите. През цялото време "на гърба" е вероятно по същия начин в лицето на "изгради [засада] нечестивите" (Псалм 128: 3) И изпълни своята суета и самонадеяност.
Можете да направите това, ако искате да поставите първите плодове svetorodnomu толкова сладка и правиш, опитайте се да се започне от тук. Следвайки стриктно послушание, споменато по-горе, трябва да се направи всичко, съвестно, защото без послушание, няма чиста съвест. И вие трябва да пази съвестта пред Бога, а след това, преди баща си и на трето място, по отношение на хора и предмети. Преди Бог, трябва да се запази съвестта, така че, както знаете, не служи на Бога, и да не се направи. баща му е. да се направи или добавяне или изваждане всичко, което той ви казва, по преценка на неговата. По отношение на хората, трябва да поддържате вашата съвест, за да не се прави на другите това, което не ти е харесала. Що се отнася до елементите, трябва да се пазят от злоупотреби във всичко: храна, напитки и дрехи; Казано по-просто - да направим всичко както пред Бога, нищо укорени съвест.
[Сега], когато сме си осигурили и си подготвил пътя за истински внимание, нека да говорим, ако щете, кратко и ясно, както и неговите свойства. Вярно е и безпогрешно внимание и молитва е, че умът се пази в сърцето на молитва винаги е разгледан в неговата [сърце], както и от дълбочината него, изпрати до една молитва към Господа. След това "вкус. Господ е добър "(Псалм 33: 9), умът вече не изригва от жилището на сърцето, както сам той казва с апостола:" Добре е, че ние сме тук "(Матей 17: 4), и постоянно проучване на местата, на posevaemye [там] мисли атакува врага преследва. Разбира се, такъв невежа пребиваване изглежда твърде груб и жесток неудобно и в действителност, това е трудно, така че от него е невероятна не само за непосветените, но и твърдо застана изпитание, но не vospriyavshih и не изпрати радост дълбоко в сърцето. Вкусът на същата тази радост и да се чувстват сладостта на сърдечния гърлото могат сами да възкликне с Павел: "Кой ще ни отлъчи от любовта" на Христос (Римляни 8 :. 35), както и следното. След всички светии на бащите ни, когато чу думите на Господа: "От сърцето излизат зли помисли, убийства, прелюбодейства, кражба, лъжесвидетелства. и то осквернява човека "(Матей 15:. 19-20) и увещание си, за да почистите вътрешността на чашата, така че от външната страна и започна да го почистите (Матей 23 :. 26), затруднено в притежание на сърцето, а не да мисля за друго упражнение в добродетели като знаейки, че в същото време с тях прави лесно да притежава всеки друг, но без основание не могат да устоят. Той е [прави] някои бащи, наречени "сърдечно мълчание", други - "внимание", както и други "сърце за съхранение", някои "трезвост и Противоречия", други - "изследването на мисълта и спазване на ума", но всички те са еднакво отглеждани в земята на сърцето си, и по този начин получи в хранителната божествената манна. Това казва Еклисиаст: "Радвай се, младежо, в младостта си. и ходи в пътищата на сърцето си непорочен. сърце и да оставите вашия гняв "(Еклисиаст 11:. 9-10). "Ако духът ви издигне притежаване. тяхно място не оставяй "(Еклисиаст 10: 4). Казва: "място", каза за сърцето, както и Христос казва: "От сърцето произхождат зли помисли" (Матей 15 :. 19), и отново: "Не се изкачи" (Лука 12 :. 29), и отново: "Как тесен портата и стеснен е пътят, който води в живот "(Матей 7 :. 14) и" Блажени бедните духом "(Матей 5: 3), т.е. не придобиват само по себе си не мисли за тази възраст. И Апостол Петър казва:
"Бъдете трезвени, будни, защото ви, дяволът, като рикаещ лъв обикаля, търсейки кого да погълне" (1 Петрово 5: 8), и извън него. И Павел е изключително ясно за поддържането на сърцето казва на ефесяните: "Нашата борба не е срещу кръв и плът" (Еф 6 :. 12), и т.н. И колко божествено и бащите ни в своите писания за съхранение на сърцето казват, ясно е за онези, които усърдно изследва тази [създаване]. Но на първо място трябва да се купуват три неща, и така да започне да [път] да vzyskuemomu: nepopechitelnost неща глупаво и разумно blagoslovnyh. мъртвило тоест за целия; чиста съвест, за да се запази, а не да укорява собствената си съвест; безпристрастност, не са склонни да нещо [от] на този свят, или самото тяло.
После седна в тиха клетката и сам в ъгъла, опитайте се да направите това, което ви казвам.
Затваряй вратата и повдигнете ума си от цялата суматоха, че е временно. След това, като се наведе Брейдън гърдите му, отдаване под наем на чувствено око с всичкия си разум в корема на средата, което е, на пъпа, Въздържайте след аспирация на дишане носа, за да диша често и в рамките Разгледайте психически утроба, за да получат място на сърцето, където те обикновено всичко остава емоционално сили. И най-напред ще намерите една тъмна и непрогледна дебелина, но непрекъснато се стреми към семейство, ден и нощ, ще получат, ето! непрестанна радост. За най-скоро умът ще намери място сърдечно, той веднага uzrevaet, че никога не е познавал. Той вижда по същия начин в средата на въздуха и на самото сърце, във всички ярки и пълен с аргументи. От сега нататък, позоваването на Исус Христос, той прогонва и унищожава мисъл, ако [то] се появява преди края или оформени. От този момент, ум, съпричастни на демонична ярост, гняв изгражда естествен и гонене, влияе психически врагове.
Иначе ще се научите, с Бога, при спазване на ума, държейки Исус в сърцето си. В крайна сметка, казва той. "Аз седя в килията си, и тя ще ви научи всичко свърши."
ВЪПРОС. Но по някаква причина първото и второто хранилище не може да осигури на един монах?
ОТГОВОР. Тъй като той не ги минава ранг. След множеството стълба ги прави Ioann Lestvichnik. казва така ":" Някои я отнемат страст; други псалмопейте и отдават псалмодия най [времето]; някои [търпеливо пребиваващи в молитва; друго поведение [живот], бързам в дълбочината на съзерцание. Да предположим, казва той, проблемът е изследван в Стълбата на изображението. " Следователно, която желае да крачка етапите на стълба не са надолу и нагоре катерене първо в първия етап, а след това на следващия, и, за всички [почивка]. И така, това е възможно да се издигне от земята и се изкачи до небето. Така че, ако искаме да отидем "в съпруга си, извършено на Христовата пълнота" (Ефесяни 4 :. 13), началото на одобрените стълбите, [както] подобава като бебета, според [chrede] деца на възраст, така че, ще малко по малко, за да се постигне мерки и съпруга си, един старец.
Първият възрастта на монашеска степен има дерогация страсти, които са склонни към начинаещи.
Вторият етап на духовно растат по-зрял, която се превръща момчето в един млад човек, закрепване за псалм. За след почивка и намалява псалмодия на страстите става сладък за езика и се класира с Бога. За това е невъзможно да "пеят на Господа в чужда земя" (Псалм 136: 4), което е, в страстно сърце.
Третият етап от духовното израстване на младия мъж в мъжа - усърдие за молитва, която е характерна за успешното. В края на краищата, молитвата е различен от псалма, като перфектната съпруга на младия мъж и детето, в зависимост от степента, в която отиваме.
Зад четвъртия етап от духовното развитие - етап посивял старец, който е непоколебим непоколебим съзерцание, това, което е присъщо да се усъвършенства. Този план е завършен, а стълбището е достигнала края.
Следователно, тъй като те [стадий], така положи и за обявяване на зададената Дух. тя не може да бъде бебето порасне и се повиши до състояние на посивял друго, но да се започне с първата стъпка, както казахме, и успешно преминаване на [всичко] четири, за да достигне съвършенство.
Началото на прехода към светлината, за които искат да бъдат духовно прероден на нарушаване на страстите, или съхраняване на сърцето, в противен случай е невъзможно да омаловажавам страсти.
На второ място - укрепване на псалм, защото, когато страстта ulegayutsya и нарушена устойчивост сърдечна страст, желание за помирение с Бога запалва ума. От този момент, така че имам по-силен ум, преследване, леене, като се използват фокус мисли взривиха повърхност на сърцето. И пак, както обикновено, се е вкопчил в секунда внимание и молитва. Тогава vzvihryayutsya духове и духовете на страсти обичайно нарушават дълбините на сърцето, но позоваването на Господ Исус Христос, те се разпадат и изчезват като восък. Да бъдеш изгонен от там, че са възмутени от чувство на повърхността на ума; Ето защо, дори и ако се прецени, или той [ума] чувства успокои скоро, но напълно ги избегне и не е невъзможно да се бори. Тези неща са склонни да се онзи, който дойде на "перфектната съпруга" (Ефесяни 4 :. 13), винаги пребивава в уединение и продължително сърдечно внимание.
След това, след като е постигната вниманието се издига постепенно и към мъдростта на бели косми, които се проследи назад до съзерцание на това, което е [партидата] извършил.
Така че, това е да се разпространява в своето време и се измерва може, след изгонването на страстите и псалми, за да се отдадете на сърце и законът защитава двете мислите, събудени чувства и възмущението на повърхността на ума, а когато той се нуждае, се втурне към небето чувствен око с наистина духовно и чиста молитва, и то само в изолирани и редки случаи [] поради залавяне във въздуха. В действителност, само изисква от нас да сърцето е очистил съхранение; Ако, от Апостол (Рим 11 :. 16), "корен свята". ясно е, че "клоните". и плодове. Кой иска да изгради очите и ума към небето, с изключение на начина, по който говори, и си представете нещо разбираемо, вижда, сякаш в огледало, повечето призраци, а не истината. Поради факта, че сърцето е нечисто, втората и първата вниманието не се справя добре. В крайна сметка, тъй като работата на къщата полагаме преди покрива, а след това на фондацията (тъй като е невъзможно), но, напротив, първо база, а след това на структурата и най-накрая на покрива, така че мисълта и тук: първо съхранение сърце и амортизация в него (писмата от него. ) страст, ние вярваме, че духовната основа на храм; След това, бутане второто внимание оглави хитри духове, събужда сетивата, а избягването на война, спорят в основата на духовния дом на стената; и [има] след това с помощта на перфектно priniknoveniya Бог или уединението ние удължи покрива на къщата и по този начин завършване на духовната жилището в Христа Исуса, нашия Господ, да Комуто да бъде слава до века. Амин.

Източник: Преведено от гръцки и бележки AG Dunaeva