Метафизика като доктрината за крайните бази на съществуване

Същността, характерна за метафизика като философски метод на мислене - едностранчивост. Това absolutisation някой (без значение кой) страна живеене процес знания - или повече - на всеки съставен елемент.

Три основни ценности "метафизика" на концепцията на сегашното ниво на развитие на философското знание могат да бъдат идентифицирани.

1. Философия като наука за универсалното, първият прототип на която беше доктрината на Аристотел за който се твърди по-високи, недостъпни за сетивата, но концептуално разбрана и неизменен основата на всичко, което съществува, е задължителна за всички науки.

2. Специалната философска наука - онтология, теория на битието като такова, независимо от неговите специфични видове и отвличане на вниманието от проблемите на епистемологията и логиката.

3. някои философски начин на мислене (познание), за разлика от диалектически метод за своя антипод. Именно този аспект на понятието "метафизика" и повече ще бъдат обсъдени.

Подходящо е да се прави разлика между метафизичната начина на мислене като холистичен образование (възникващи в XVII век.), Така и за отделните аспекти, елементи, които са се появили с течение на времето, преди да го като цяло и в този смисъл е от неговите предпоставки. Така че, в рамките на спонтанни диалектни елементи от гръцката философия метафизичен начин на мислене са: подуване на променливостта софисти на нещата до пълното релативизма, absolutizing елеати неизменност на всички неща, и така нататък ..

Universal (философски) метод познание

Философията не е само една снимка на материалната и духовната реалност (на теория, изгледи, доктрини, концепции), но също така и от познаването на тази реалност, която няма за цел отражението си, тъй като е, не мисля за познатото и отварянето на своите нови аспекти, страни , моменти, които включва използването на това като метод за идентифициране на новото в една и съща реалност. Latitude отразяващ страна определя, както бе споменато, а широчината на метода на знанието: философия е един от най-универсалните, най-обширните методи (като само й математически и формално-логически методи, но е оригинална в смислени взаимоотношения). Ако сте приели нивата на методология, философска методология не дава конкретни, индустрията и научната методология, или техники. Между другото, терминът "методология" (както изучаването на методи) има същото значение като "метод" (като система от знания за принципите), и по съвременна литература "методология" често е просто един "метод", а понятието "философска методология" е едно и също понятие "система общите принципи на познание. "

Диалектика и неговите исторически форми.

Диалектика идва от факта, че познаването на света, на първо място, нещата трябва да се разглеждат във връзка един с друг те не вземат в изолация; и второ, че е необходимо да се разгледа нещата в тяхната промяна и развитие. В съответствие с методологията на диалектическата същност на нещата може да бъде напълно разбран само когато знаем историята на образуването на нещата, които отразяват развитието на това нещо.

Следващият исторически формата на диалектиката се открояват в историята на философията:

1. Спонтанно, наивна диалектика на античността (най-видният представител - Хераклит).

през първата половина на ХIХ век - 2. XVIII идеалисти диалектика на класическата немска философия. (Кант G.Fihte, F.Shelling, G.Gegel).

3. Диалектиката на революционни демократи на XIX век. (Herzen, VG Belinsky NGChernyshevsky, Dob NA и др.).

4. материалистичен диалектиката (Marx, Engels и Ленин).

Общата концепция на законодателствата на диалектиката.

Законът - са обективни (независимо от волята на човека), чести, стабилен, е необходимо, повтарящи се връзки между лица и в рамките на лица.

диалектични закони са различни от другите науки (физика, математика и т.н.), на неговата универсалност и гъвкавост, тъй като:

Тя обхваща всички области на околната среда;

разкрие основната база на движението и развитието - техния източник, механизма на прехода от старата към новата връзка на старо и ново.

Има три основни закони на диалектиката:

· В единство и борба на противоположностите;

· Трансформация на количество в качеството;

Основните принципи на диалектиката.

¨ принципа на универсалната комуникация;

¨ принципа на системи;

¨ принципа на причинно-следствената връзка;

¨ принципа на историцизма.

¨ същност и явление;

¨ причини и ефект;

¨ единичен, специални, универсален;

¨ възможност и реалност;

¨ необходимост и шанс.

Като бъдем в най-широкия смисъл на думата се отнася до максималната концепцията obshee на съществуване, на което съществува като цяло (AG Spirkin).

11. Концепцията за живота. Противоречивата природа, единството и многообразието на форми на живот: проблемът за структура и йерархия. Вътрешна същество активност: Съотношение на хаоса и реда.

Световната единство проблем е един от централните проблеми в онтологията и въпреки очевидната си простота - най-трудното. Нейната същност може да се обобщи като: как и защо света се обединиха в основата, в емпиричната си съществуване толкова разнообразни. Осъзнаване на проблема за единство и многообразие на света вече е в Античността родила две крайни отговори. Елеати поддържа, че същество е едно и множество е илюзия, грешка на сетивата. Плурализъм и движение не може да бъде без противоречие, така че те не съществуват. Хераклит даде обратния отговор: съществуване е постоянна промяна и нейната същност - в многообразието.

Платон твърди, че светът е такъв. Съставляват основата на единството на идеи, разнообразие се възприема от сетивата, принадлежи на света на формиране, генерирани съединение на съществуване и небитието. По този начин, Платон удвои реалността: света са се появили в разбираем единството на форма и възприема формата на множество (Reader 4.3).

А зеницата на Платон, Аристотел формулира по-сложни и подробно понятието съотношение един и много. Аристотел се противопоставя на определянето на първите принципи с реални елементи. Реални първите принципи не са достатъчни, за да се направи извод от всичко, което съществува тях. В допълнение към съществените причини в света има три вида причини: на карането и официална цел. По-късно Аристотел донесе тези три причини концепцията за форма и разнообразие обяснява взаимодействието на материята и форма. Източник и произход на движение Аристотел неподвижен основна движеща сила - действителната и абсолютно първия принцип (Reader 4.1).

Философията на Средновековието предлагат своята версия на отношението на една и мнозина. Единството на света е в Бога. Бог е върховният личност, вечността - неговата характеристика. Материята е създадена от Бог, съответно, многообразието на света - в резултат на творческите усилия на Бога (www.auditorium.ru).

Такова тълкуване на проблемите на света качествено многообразие не може да отговаря на философи и учени от епохата на Възраждането и новото време. По това време има нов отговор на проблема за единство и многообразие - пантеизъм. Пантеизъм идентифицира природата, причината и Бог, като по този начин разтваряне на източника на движението на материята - духовния принцип - само по себе си. Същността на пантеистична мнение: по света в цялото му разнообразие някога, генерирани от безличен бог, който е слят с природата и е вътрешната му творчески принцип. Застъпва на пантеизъм в своите мистични и натуралистични форми са Н. Cusa, D. Bruno, Спиноза www.auditorium.ru.

Има три възможни отговори на въпроса за единството и многообразието на света: монизъм, дуализъм и плурализъм. Позиция монизъм - най-често в областта на философията, така че съдържанието му да живеят.

Постулира единството на света, философско мислене може да се установи това единство или в духа или по въпроса. В първия случай ще получим идеалистичен монизъм, във втория - материалист. Поддръжници философски монизъм независимо от неговото специфично изпълнение, твърдят, че една безкрайна вселена един, свързан универсални закони и се проявява чрез множество форми.

12. философска позиция: идеализъм и материализъм в решаването на проблемите на живота и когнитивни проблеми. Разлики между материализъм и идеализъм (форми на материализма и идеализма) 1. древен наивен материализъм (Хераклит Талес, Анаксимен, Демокрит) са: върховенството на материята. По този въпрос означава физическо състояние и физични явления, които в просто наблюдение, открити както в световен мащаб, без да се опитва научна обосновка, просто в резултат на ежедневната наблюдение на околната среда на ниво наивно обяснение. Те твърдят, че масово съществува около първия принцип на всички хора имат. (Heracleitus - огън Fales- вода Anaksimen- въздух Demokrit - атоми и недействителен.) 2. метафизично - материята е първична в съзнание. Специфика игнорирани съзнание. Extreme вариант на метафизичен материализъм - вулгарно. "Човешкият мозък отделя мисъл, точно както черния дроб секретира жлъчка." Метафизически материалисти от края на 18 век - Дидро, La Mettrie, Gelvetsky. 3. диалектическия материализъм (Маркс и Енгелс) Essence: Материята е първична, съзнанието е вторично, но предимството на въпрос във връзка с съзнание е ограничено до обхвата на основния философски въпрос. Съзнанието се извлича от значение, но се появи в тази област, от своя страна, може значително да повлияе и да го трансформирате, т.е. между материя и съзнание има диалектическа връзка.

Сортовете на идеализъм: 1. Цел - обяви независимост идеи, Боже, дух, дори перфектен старт, а не само от материала, а и от човешкия разум (Платон, Фома Akvinsky, Хегел) 2. субективен идеализъм (Бъркли). В крайна сметка: зависими претенции на външния свят, неговите свойства и отношения на човешкото съзнание. (Dzh.Berkli). екстремна форма на субективния идеализъм е солипсизъм, според които със сигурност може да се говори само за съществуването на собствения си "Аз" и чувствата ми.