Медицина на древна Рус

Традиционната медицина в Русия от древни времена е бил част от езическата култура. За да са оцелели отправено устно конспирации, адресирано до езическите богове, способни да се отървете от болестта. В медицинската практика, се използват растения (пелин, коприва, живовляк, листа от бреза, кора от пепел, лук, чесън, хрян, бреза SAP и т.н.), продукти от животински произход (като мед, кобилешко мляко, сурово черен дроб на треска) и минерали , Лечители лечители повика мъдреците, чародейците, магьосници, вещици. Те бяха разгледани от народа като посредници между мъж и мистериозни сили на природата.

Народни поверия запазени поетични истории за произхода на лечебни растения. Ето какво легендата на трилистни на часовника. Един от най-русалки, въпреки забраната за вода Volkhova кралица, дойде вечерта на подводния царство на разходка сред хората. Чувайки това, кралицата й забрани да се върнат във водата и излезе на брега на "пази": да предупреди пътуващите за блатист блато. Плаках с копнеж русалка и се превърнала в красиво растение. Тя лекува в продължение на много заболявания. За Волхов припомня и други руски традиция. Тя обичаше младият търговец Садко, но той предпочита просто момиче страна. Много горчиви сълзи проливат кралица. Когато те паднаха на земята, а след това се превръща в ароматна сребристи цветя - момини сълзи.

Олицетворение на болести и мизерия в славянска митология са демонични същества - скръб и литография. Засегнатите хора и заболявания на животните биха могли и страх - злият дух на къщата. Идеята на невероятни лекарства, които спестяват от болест и старост, дойде в нашето време в приказките за живата вода на molodil неправителствена ябълки в саксия на кипене, като се потопите в която старецът ставаше момчета.

Историческите паралели: в митологията на много страни имат сходни идеи за живата вода, която може да се възстанови младостта и здравето. Гръцките митове разказват за магьосницата Медея, който може да се превърне един старец в млад мъж, с помощта на отвара, приготвена в голям меден пот. След като тя изпадна в кипяща тенджера с овце, той скочи скоклив агне.

Старобългарски митове казаха ръкоделие - божествена стругар, които се въртяха теглене не е проста, но нишката на човешката съдба, засягат роден и детското здраве бъдеще. Ехото на този мит се намират в българските приказки, където героят често получава топката, което е живота му

Идеята на живот, който тече, след като нишката се намира в митологията на много народи. В легендите на хетейците, и индианците имат спинери, предене нишката на човешкия живот. Омир пише Одисея ", ще издържи, той Spinners съдба и жестоко зараждащата napryali лен, родила майка си." Три стругар Мойра (от гръцки "Мойра." - споделя съдбата на) персонифицирани неизбежната съдба на гърците. Един от тях се обърна резбата на живот, а другият определя съдбата си, третата разреза нишката на живота. Римляните наричали своите паркове, скандинавците - на Norns. Тези изображения често задавани европейски творци на Ренесанса.

Още през първи век преди новата ера на скитите е било известно, балсамиране. Той бе придружен от премахването на коремни органи и замяната им с ароматни билки, най-вече - целина. Тази билка, която се използва широко в народната медицина, израства в изобилие в басейна на Днепър. За да се подготви балсамиране течности използвани масло, катран и катран. Увити здраво завършва "лента".

Първото писмено споменаване на лекарството в Русия датират от XI век. В аналите на лекарите нарича Лех-Tsami. Те са посочени "Кратко руски истината" - най-старият запазен орган на българското законодателство, която беше изготвена в рамките Ярослав Мъдри през първото тримесечие на XI век. Lechtsy премина тайните на медицината наследил от баща на син> '. Още в 1073 и 1076 са записани "Сборник", която заедно с преводи на библейските книги и фрагменти от произведения на византийските автори са изброени някои заболявания и предоставя информация за техните препоръки за лечение на тялото пазени чисти, съвети за храна в различните сезони , Споменати в "Izbornik" и lechtsy, които лекуват с билки и мазила, както и lechtsy хирурзи, които могат да направят обгаряне и "отрязани кърпата."

В хрониката на Нестор (XI в.) Съдържа първото писмено споменаване на Руската парна баня, лечебната сила на която е била известна в Русия от най-древни времена. От незапомнени времена тя се третира настинки, заболявания на ставите и кожни заболявания, намаляване на дислокация, направиха кръвопускане и "наложени гърнета" - прототипи на съвременните медицински кутии. В "Приказка за отминали години" е легендарна история за бани Андрея Pervozvannogo: "Това е невероятно, видях в славянските земи по пътя си тук. Видях дървени бани, както и да възпали им dokras- баня в древен върху и да се съблече и да е гол и obolyutsya квас тен, както и повишаване на младите клонки и победи себе си, и пред себе си, че ще завърши едва slezut, полужив и след това obolyutsya вода желе, и само по този начин ще бъдат направени жив. " Както споменахме тук препарат квас, който се прилага чрез накисване кожите. В един от "Сборник» XIII век. Тя се отнася до растителен препарат - "сапун трева."

Появата на анатомия в Русия, както и в други страни, се дължи главно на необходимостта за предоставяне на медицински грижи за ранените Mr. рани, получени по време на войната. В описанието на хирургически процедури и действия са подобни оръжия използват термични] мини, "рязане тъкан." "Гладкост Teles".

За информация за анатомията, съдържаща се в известния "Шестоднев" Йоан български (X в.), Което съответства на Русия до XVIII век. Най-ранните български списъците тази работа, говорим за шестте дни на сътворението, посочени в 1414 е особено голямо внимание се обърне на "Шестоднев" на сърцето и мозъка. Сърцето се нарича "княза и владетел" на човешкото тяло. Интересен обяснение е неговата "възхищение от лявата страна" на тялото. Тъй като това е "ветровито", "въздух" в сравнение с право, тя се нуждае от претегляне за сметка на сърцето. Равновесието се постига с това, че дясната част на тялото "nehuduyu приемам помощ" от черния дроб, който е оформен като "krugovata", както и на сърцето. По-късно идеята за жизнения цикъл на човека е свързано преди всичко с формирането на сърцето в тялото му. В допълнение към писанията на Свети Йоан на България, в древна Рус е била наясно с други опции Hexaemeron. Много внимание се отделя на тях в учението за съдбата на човека: "Божията ръка" води всяко създание на целта за по предварителен график ( "обречен") на Бога. Той отбелязва особената роля на сърцето, наред с други "органи". В себе си не е искра "сърцето", ogneobrazno ", въпреки че

Интересно е да сравним това с символиката на мотивите за физическо и духовно тяло на човека в "Книгата на Trinity на" Москва свещеник Ermolai, един монах Еразъм, който е живял в Москва през първата половина XVIstoletiya. Анатомичен представяне той използва за илюстриране на учението за Троицата. Ето няколко примера. "Безплътна" получовек "triveschna": "първи ума, втората дума, третата душата." Физически, човек също "trichasten там": цялото тяло е разделено на три части: глава, торса и крайниците. Главата се състои от челото, горната и долната челюст, ръката - от мускулите на лакътя и ръката, ръката на - на " 'пръстите trehchlenovennyh. Дори в случай на явни несъответствия три-специално, на липсващата част от добавената "невидим умни." Така че, двете очи добавя "умен невидимо око", две уши - третата, "мир".

Въпреки преведени византийски колекции XI-XIII век. наречен "izmaragd" ( "Емералд"), "Златен верига" съдържа много описания на "вулгарни" (обществени) аутопсии, анатомичен представителство в XV и XVI век, разработени в Русия много бавно. Дори и с просветен Борис Годунов не да обсъдят възможността за анатомични дисекции. Когато в Москва, е починал от дизентерия датски принц, годеника на дъщеря му Ксения, Борис разубеден придружаващия гост на датските лекари от възможността да направи дисекция на тялото преди балсамиране и изпратен вкъщи. Вътрешните органи на човека, то колко голяма правило, изобразен в книгите на поучителен ко-холдинг. Така че, преди всичко руски миниатюра на XVI век. "Banytsik Прохоров" - един млад човек. Предвидено зрители "Serdobol" представена на грешния, на стомаха, което разкъса дяволът нокти.

Задължително участие на лекари от аутопсията е починал от насилствена смърт се определя само с указ на Петър армията през 1718, "Веднага след като някой умре, което е доста голяма битка, натрошени или proboden лекари ще определят кой ще съкрати до мъртво тяло и наистина проследяват че каква е причината за смъртта му е. "

Коломна ". Понякога действието на лечебните растения се обяснява въз основа на лечение на "обратна на противоположности": излишък от студен третира горещо, излишък мокро - сухо. Ето един пример за такова обяснение в медицинската справка XVII. с "goryachestvo зло разрушава mokrost vreditelnuyu леден" лък.

Билкарите и медицинска употреба, съдържащи информация относно лечението на лични злополуки и професионални заболявания, в това число "Ożarów" (изгаряне), "ognevitsy" (тиф), "пълен с червеи бо-ласкателство" (червеи), за да се отърве от паразити носене. Ето описание бълхи медицинска справка в XVII век. "Блок е червей Чорни и LiH добър и игрив, сякаш за да хапе, тогава какво игла убождане."

През 1534 "по искане на г-н Preosvyaschennogo Daniila митрополит на цяла Русия" за първи път е преведена от немската книгата "Градината на здравето". Името на книгата "Cool лозето" съответства на латински името «Hortus amoenus» ( «Хубава градина"). Според тези книги, съдържащ освен описанието на заболявания и техните препоръки за лечение на обширни данни за животни и минерали, лекари, обучени в българските училища lekarskih XVI-XVII век.

Първият преводач на лозе на българския език е "polonyanikov литовски, идва Nemchinov lyublyanin" - съдебното лекар и астролог царе Иван III и синът му, Василий, родом от Любек Николай Nemchin (Николаус Buelow), той е един и същ - Николай Булев или Lyuev.

Като са живели дълго време в Русия, той учи български език, превод от немски няколко книги астрологическите и медицински. Лозе през 1534 година за първи път запознае българския читател с експерименти върху животни, за да се изследват последиците от токсични вещества. Например, за да се провери дали на далака е намалял през прасенца под влиянието на пепел кора, предложи да го нахраниш хляб девет дни с приори- titmnKAfttfi смес от кора. След това животните са "сами Дрейк унищожени и Велма тебешир." Убиват и преглед на далака, което потвърждава факта на това намаляване на миниатюрното Медицинската употреба XVI-XVII век. Той разяснява доктрината на четирите елемента, съдържащ прост анатомични представяне.