марксистката философия

Начало | За нас | обратна връзка

Марксистката философия възниква през 40-те години на XIX век. Предпоставки за създаването му са разделени на такива, които са се развили в хода на развитие на обществения живот, както и тези, които са се появили в хода на развитие на социалното съзнание.

При тези условия, тя разкри обективната необходимост от създаването на научната идеология на работническата класа, разработи принципно нови философски възгледи. Този проблем е решен Karlom Marksom (1818-1883) и Fridrihom Engelsom (1820 1895). Създаване на диалектическия материалистическата философия се основава на предпоставката за философски, социологически и естествени науки природата.

Първият от тях се отнася до теоретичен източник на марксизма като немската класическа философия и, преди всичко, идеалистичен диалектиката на Хегел и Фойербах е антропологична материализъм. Тези учения са били интерпретирани и преработени от Маркс и Енгелс на нови фактически материал.

Друга предпоставка за възникването на марксизма е английската политическа икономия, в лицето на видни нейните представители Адам Смит, Дейвид Рикардо.

Третият източник на появата на марксизма бяха идеите на социалисти- утописти. остро критикува пороците на буржоазното общество и призова за създаването на бъдещото общество на правосъдието. Особено важно в това отношение на идеята за видните представители на френския социалист-утопист Сен Симон и Шарл Фурие, който се опита да се оправдае възможността за преход от капитализъм към такова общество, в основата на който ще бъде публична собственост и колективна работа, и в която всички ще бъдат в състояние да изпълнят своите разумни нужди.

Напредъкът в развитието на природните науки от първата половина на ХIХ век също са допринесли за развитието на марксизма и неговите основни разпоредби. Създаване на теорията клетка на структурата на растенията и животните, откриването на закона за запазване и преобразуване на енергия, създаването на еволюционната теория на Дарвин са били убедителни доказателства, че природата се развива в съответствие със законите на диалектиката. В допълнение, между философията и естествените науки започва да се оформя в съзряването на разпадането на природен философия качествено нова връзка, която позволява да се замени една едностранна насоченост към преобладаващите философски системи изхождат от принципите на взаимното влияние на философията и науката. Отивате естествени науки и науката като цяло, от проучването на отделни факти към изучаването на връзките между нещата дава възможност да се разбере материал единството и развитието на света.

В "Икономически и философски ръкописи" Маркс изследва проблема за отчуждението на труда, да анализира миналото, настоящето и бъдещето на частната собственост върху земята, изложи тезата за неговото унищожаване, в резултат на специфични икономически закони (един от най-спорните разпоредби в настоящата среда на марксизма). Той е взел критиката на егалитарно комунизма даде материалистическото тълкуване на природата и човека.

Съвместната работа на Маркс и Енгелс "Комунистическия манифест", а произведението на Маркс "Бедността по философия", започна през 1847 г., приключи формирането на марксизма. Те изложени за първи път в серията идеята за диалектическата материалист мироглед.

Марксизма е изключително богати теоретични обобщения и изводи, идеи и позиции. Въпреки това, сред тях един от най-старателно разработени философски идеи е идеята на материалистическата концепция за историята. За да я основателите на марксизма достъпни в цяла философска му творчество, обогатява и модифициране.

Разумна концепция за материалистическата концепция за историята има общ философски характер, говорейки по същество концепцията и обща методическа obschemirovozzrencheskoy. Ако предварително марксистките мислители са обмисляли идеята за "производство" като чисто "приложните", външни за философия, Маркс, разглеждане на производствения процес, управляван с помощта на тази концепция да дава отговори на най-важните въпроси на философски характер. Според Маркс, в производството на хора правят не е нещо специално, не е от значение за тяхната същност, но точно обратното: най-важните и съществени - направи историята чрез промяна на света около нас и самите себе си.

Социално същество определя общественото съзнание - това заключение е основната предпоставка за материалистическата отговорът на основния въпрос на философията, както се прилага към обществото.

Социалното същество, Маркс и Енгелс се разграничи важното е, че независимо от волята и желанията на хората е в основата на живота им - производство и възпроизводство на материалния живот.

Производственият процес е единство на производителните сили и производствените отношения. Производителните сили - това е инструменти, инструменти на труда, както и на хората, които участват в производството. Отношенията на производство - е връзката между хората в процеса на производство. За да може производственият процес е започнал и продължи, производителят трябва да е свързано със средства и инструменти.

Производителните сили и производствените отношения са органично взаимодействие. Нивото и характера на развитието на производителните сили отговарят на определени производствени отношения. Този закон се отваря механизма за промяна на методите на производство. Производителните сили се развиват по-бързо от трансформацията на производствените отношения. Идва време, когато производителните сили, за необходимостта изискват промяна в производствените отношения. Промяна отношения на производство води до промени в други сфери на обществото.

Въпреки това, създателите на марксизма не се класифицират като представители на икономическия детерминизъм, че вулгарен разбира първенството на икономиката по отношение на политиката и духовната сфера.

Материалистическото концепция за историята позволи Маркс да се открият общи черти повтарящи се в икономическата основа на редица страни и да се стигне до определянето на образуване социално-икономическо.

Анализ буржоазното общество, Маркс и Енгелс смята, че капитализмът е достигнал границите на своето развитие и вече не може да се справи с мощните производителните сили, които зреят в утробата на производствените буржоазната отношения. Частната собственост върху средствата за производство се е превърнала в спирачка за развитието на производителните сили. Затова смъртта на капитализма е неизбежна. Буржоазията фалшифициран не само оръжията, които носят смърт - гигантски производителните сили, но и ражда своя собствена гробар - пролетариата. Работническата класа през следващата революция ще унищожи частната собственост и да унищожи всички политически институции, които защитават. Следващата политическа цел на пролетариата - завладяването на политическата власт.

Логичният резултат от класовата борба на пролетариата против буржоазията, Маркс и Енгелс счита за диктатурата на пролетариата. Той е там, че те видяха истинска демокрация за трудещите се и в същото време инструмент за отстраняване на минали буржоазни отношения, инструмент за изграждане на едно ново общество.

Маркс не счита учението му за социално-икономическата структура като историческо-философски теория на универсален път, който фатално обречени да отидат на народите. Маркс пише, че неговата теория - тя не е "универсален ключ, обясни и предскаже всички процеси, той каза, че в различна историческа ситуация поразително подобни събития могат да доведат до съвсем различни резултати ..

Сред най-значителните постижения на марксизма философия - разработване на проблеми практики. Представители предварително марксистката философия като материалистичен и идеалистична ориентация разгледани подробно на човека в човека дух. Те се изпада в практическия живот нещо враждебно настроени към висините на човешкия ум. Маркс отхвърля тази позиция, като тълкува практически дейности като един от най-важните принципи, които определят спецификата на човешката раса.

От гледна точка на марксизма на тази практика е "съществена дейност, от която зависи всяка друга дейност: умствена, политически, религиозни, и така нататък ..." 2 С две думи, практиката във всичките му форми, включително промишлената дейност и превръщането на самите хора, е била замислена като база, оригиналните основите на духовния свят, култура и т.н. Това трябва да бъде столица значението на сключване: .. Всяка дейност, дори и духовно, не може да бъде То се извършва без оглед на практиката.

Развитие на марксистката доктрина, свързана със създаването на радикално нов исторически форма на диалектика, е коренно различна от Хегел, - материалистическата диалектика. идеалистична диалектика на Хегел, формулирано с мистичен вид, безусловно признава развитието на препратка към миналото, променят принципите си, когато с оглед на характера. Съдържащата се в нея "зрънце истина" (на първо място, идеята за развитие чрез противоречия) се вижда от основателите на марксизма, идеалист позиция те са били интерпретирани от материалист позиция.

Решаването на този проблем, Marx създаден диалектически метод, който се разглежда като противоположност на Хегел. Той подчерта: "Моята диалектика метод е не само коренно различна е Хегеловата, но е неговата противоположност. За Хегел, процесът на мислене, което го прави дори и под името на идеята в независим субект, е демиург на реалния свят е само външната проява. Аз, напротив, идеалът е нищо друго освен материалния свят отразява от човешкото съзнание и се превежда на ney1.

За разлика от Хегеловата диалектика, която се фокусира върху - самостоятелно движение на концепции, основатели на марксизма започнаха да обмислят създаването на обективни процеси в природата и обществото, признат за развитие на мислене.

Концепцията за развитие е в центъра на марксистките материалистическа диалектика. По отношение на последните, развитието има странична точка на универсалната движение, е атрибут, т.е.. Д. неотменими, универсални свойства на материалния свят

Отворени Хегел основните закони на диалектиката (за единство и борба на противоположностите, взаимното трансформиране на количествени промени в качествен и отрицание на отрицанието) са били наблюдавани в марксизма, съответно, както на законите на природата, обществото и мисъл.

Въпреки това, не става дума за въвеждането на тези закони, например, в природата, но за тях намирането там. Енгелс пише в тази връзка: ". за мен, случаят не може да продължи да се диалектическата законите на природата в отвън, но за това как да ги намерите там и да ги изведе от него. "2

С една дума, от гледна точка на марксизма материалистичен диалектика е различна с това, че е резултат от философията на развитие и науката, в резултат на генерализация обективни закони, действащи в природата и обществото, в мисленето

Създаден от Маркс и Енгелс, материалистическата диалектика очертава като нов исторически форма на диалектиката. Изпълнение в него синтеза на материализма и диалектика е допринесъл за тяхното взаимно обогатяване. От една страна, идеята за развитие е играла важна роля за засилването понятия за природата на материята и материалното единство на света. Заедно с това развитие на базата на последователно материалистичен доктрина за развитие позволено диалектика да разчитате единствено на широка основа от данни и по напълно своите евристичен (с помощта на продуктивно творческо мислене) възможности като метод на научното познание.