Mari амулети, сувенири и подаръци за вас и вашите приятели!
Стойности izbrazheny на амулети
Конят като символ на слънцето - едно добро начало и осигурява богатство на защита срещу нарушители, защото носи божествената светлина. Носител на благосъстоянието на талисман винаги ще бъде щастлив и добре познат сред хората. Конят винаги символизира добър късмет и богатство. Бъдете винаги на кон означава достоен изход от всяка трудна ситуация. Конят - символ на доброта и щастие.
Good Luck Charm и сила
Благодарение на своите дървета като разклонени обновяват периодично елен рогата символизират подмладяване на живот, новороденото и с течение на времето.
В долната част на талисман видите три раздела в Mari символика присъства гъши или патешки крака, което означава богатство или желанието на благосъстояние. Разделите са представени почти всички амулети.
Charm жизненост
Смърч е бил използван за жертвени пожари и манипулация гадаене, също така служи като знак на траур. Spruce символизира началото на годишния цикъл и живота.
Charm жизненост
В допълнение, ела може да действа като символ на вечния живот, безсмъртие. То е свързано с Вселената, и в контекста на идеята за идентичността на макрокосмоса и микрокосмоса, с мъж (поради вертикалното си положение), човешката раса.
Основните символични форми, свързани с дървото - световното дърво (за изпълнение на универсалната концепция за света) и нейните варианти - от дървото на живота и дървото на познанието.
Charm на любовта и красотата
Charm на здраве и сила на духа
В дните на Авраам в близост до дъба на Сихем нараснаха магьосници или магове, които тълкуват шумоленето на листата, на гукане на гълъбите на клоните като признаци на влива духа на дървото.
В рамките на свещения дъб на Додона Сибил даде пророчества. Друидите, извършени от тях труд през горички дъб. Древните гърци бе дъб на Зевс (Юпитер). Известният Херкулес боздуган е направен от дъб. Римляните считат за дъб на Юпитер. Храмът на Ваал, запазена в Дамаск, е построена през горичка от древни дъбове. Свещени дъбове заобиколени гробницата на Авел.
Charm на здраве и сила на духа
Поради огромните си размери и значително дълголетие, дъб в митологията на много народи почитан като цар на гората, и затова често е посветена на върховните богове (Зевс, Юпитер, Перун, това е, боговете на гръмотевиците - и там е убеждението, че дъб гръмотевични удари често ). Мейс Oak - атрибут върховните или слънчеви божества, символизиращи твърдостта на власт. Поради близостта си връзка с бога на гръмотевиците, дъб често се свързва с военни теми; венец от дъбови листа, използван във военни емблеми.
дъб култа съществува във всички европейски народи - етруските, римляни, скандинавци, славяни, германците; в много традиции съществувала свещени дъбови горички. Самото име на друидите, келтските жреци, свързани с етимологията си от дъба. Имаше също свещено дърво на евреите, които го разглеждат като вечно жива (изпод корена на дървото изсъхва, според поверието, се появяват нови издънки).
Често представен като дъб на света. Например, един гръцки мит - Златното руно (символ на плодородието и социалните грижи) е описана от виси на дъб и защитени змия; Този мотив може да се проследи отразява основния индоевропейски мит за традиции. Същият обесването на дъба е смятало, че са се увеличили благоприятния ефект от руно.
Oak също идентифицира с мъжки род: като, например, един дневник дъб изгаря в средата на лятото, да се отрича божествеността на плодородието на мъжката власт. Венец от дъбови листа символизира власт, величие.
Charm на памет и привързаност
Душите на мъртвите в ада са изобразявани летене, те изглежда да се излиза от кръвта на жертвите, пърхащи във формата на сенки и призраци. Подобрение мъртъв усукана вихър около Хеката призрак, призрака в обсадата на Троя Ахил се появи придружен от вихър.
Митове за принцеса Психея разговори на около стремежите на човешката душа, за да се слеят с любов. За неописуемата красота на хората се поклониха Психея повече от Афродита. Според една от версиите, ревнив богиня изпрати сина си, богът на любовта, Ерос (Купидон), възбуди страст в момичето с най-грозното от хората, обаче, той видял една красива жена, младият мъж загубил главата си и забравих за майката на мандата. Да станеш съпруга на Психея, той не й позволи да го погледне. Тя, изгаряне с любопитство, нощта свети лампата и погледна към съпруга си, не виждам спад на горещото масло, попадащи върху кожата си, а съпругът е изчезнала. В крайна сметка, по волята на любителите Zeus обединени.
Апулей в "Метаморфози" разказва мита за романтичната любов на Купидон и Психея; странстванията на човешката душа, копнеж да се срещнат с любовта си. Също така е символ на нестабилност, краткостта на живота и щастието, непостоянството. Butterfly, летящ на огъня - символ на катастрофалното, но неустоимо привличане. Китай е свързана с щастие и семейно щастие, също е действал като изисквания дълголетие. В суфизма пеперуда лети към пламъка, символизираща сливане с абсолютното, което се постига чрез унищожаване на индивида (за "плам на любовта към Бога изгаря сърцето").
Колие от Cowrie черупки
В древен Kauri нарича «раковина фурнир» - Венера черупка. Научно наименование - «Cypraea» идва от думата "Кипър", който за пръв път възниква култа към Афродита, Венера. Колие от каури, използвани в търговията, както пари, така и за ритуални цели. Известно е, че cowry черупки като обмяна на валута в Китай, Индия, Арабския полуостров и Африка.
Мивка - е символ на водата, женски, мивка, свързани с плодородието. В Китай, cowry черупка, се появява като олицетворение на женската Ин и свързана с Луната. Сдружение с плодородието и щастието са Cowrie черупки пожелах амулет в Африка и в други региони, често е доста далеч от местата, където те се събират. Полинезийски жена, облечена Cowrie да се излекува безплодие. Ацтеките и японците и cowry свързани с бременността.
Със символа черупки също така е тясно свързан с образа на перли. В някои традиции на корпуса представлява тялото, което расте под черупката перлен душата. Както траур емблема или елемент от бижута на жените, това може да означава смърт, така и за живота. Смята се, че мистичната си сила действа за дълго време след смъртта на мекотелото. модел Kauri обвивка образува един от елементите на погребална орнаменти.
Cowrie черупки са били използвани като амулети против уроки от древни времена - още от бронзовата епоха и в древността. Те са особено популярни в Индия, Китай и околните страни. През Средновековието, амулети, изработени от каури се намират на територията на Източна Европа, включително и в древните български и български градове.
Хванаха тук през Централна Азия или Кавказ, където от древни времена и до скоро тези черупки се използват като амулети против уроки, и амулети, лекуващи безплодие. Арабите и младите момичета бедуински селяни Арабия ги нанизани на връв и прикрепени към ръцете и краката. Cowrie черупки в хората Mari са били използвани като украшение на гърдата
Тези черупки, дори само поставени на рафта, могат да осигурят надеждна защита на вашия дом. Те вас и вашите деца от уроки и разваляне oberegut.
Амулет против уроки и дълголетие
Тъй като спирала може да се съпостави с условията и тълкува като начин за разполагане на жизнената сила, спиралата е символ на живота. Спирала, която съчетава с формата на кръг и инерцията на движението, е времето за символ, циклични ритми на сезона, раждане и смърт, фазата на "остаряване" и "растеж" на Луната и самото слънце.
В чл спирала - един от най-често срещаните декоративни мотиви - от Европа до Тихия океан. Спирала на всички народи е безкрайност. В друг - по желание на дълголетие.
национални носии Mari
Бялото платно (много древна и любим материал в Поволжието), бродерия цветна вълна или коприна, монети, мъниста, черупки - това, с което е създаден Марика пъстрите си костюми.
Трудно е да си представим колко много работа се поставя в създаването на народни носии. Необходимо е да расте коноп стъбла nadergat, изсушават се, вършееш, се накисва във вода и се сушат отново в баня или сушилня, се простират MÄLK, смачкани в хаван, разрошвам бъркалка, гребен шкурка таралеж. И след това да се върти преждата, тя избелва във вода с бреза пепел или кисело мляко, тъкат платно и шият риза. През лятото е било необходимо да се грижи за боята за вълнена бродерия - наберете горски тревни корени на брош или дъбова кора, охра или орех лист.
Древните сурови закони, направени след сватбата, жени усърдно, за да се крият косите си. Maiden плитка обрат на възел и да се скрият под една шапка - сврака или Panga или под surpanom shymakshem.
"Shymakshan мина на частното", която е жени, носещи shymaksh, вързани на кок коса над челото или в горната част на главата (в зависимост от местния селски модата), се вмъква в кората му конус, и да го постави shymaksh. В древни времена, всички shymaksh покрита с сложен бродерия, така че бялото на платното не се виждаше, а по-късно започва да се украсяват само опашката и посочи предния край.
Mari момичетата и жените все още носеха дебели кожени яки, плътно покриваща гърлото. Цялата областта на яката са пришити като скали, малки монети или плакети, изработени от мек метал, както и краищата - с мъниста, цветни бутони и черупки-Uzhovka. (AO Гордеева, изследовател в Държавния исторически музей).
Тя е за началото на 30-те години се характеризира с липса на жените от някои традиционни форми на народни носии. Young Марика публично изгорени на клада за жените шапки в знак на протест срещу зависим и влошено положението на жените в семейството. Това също допринася за участието на жените в обществения живот. Чрез тези дейности продължи одобрение на новото и старото в отричането на материалната култура на хората, Mari, в частност и в съществена част от него, тъй като носия (особено жените). Въпреки това, значителна част от жените висши и средна възраст все още продължава да се носят традиционните форми на народни носии (шапки, обувки и така нататък. Г.).
Същата тенденция е да се опрости орнаментика и преоразмеряване е типично за женски накит четиридесет, което намалява значително ху (четиридесет и сангха). В традиционната сврака ху достига значителен размер на 15-25 см, например, в разглеждания период от Sanchursk-Мари Ярански тази част на шапка вече е малък размер -. Не достига височината на 5 см В Mari живеещи в близост до Йошкар Ола .. HU сврака по това време е също малка (2-3 cm). До края на 40-те години на миналия четиридесет тя постепенно се превърна в шапка, изработена от платно с малка бродирана кръст, т. Е. От традиционната прическа е само една капачка-Volosnik.
Намаляването на количеството на бродерия в този период се характеризира за всички групи от хора. Например, една риза поляна Mari югоизточната част на страната, включени в по-ранен период от богатата орнаментика, в началото на 30-те години губи бродерия по всички шевове и част от ръкавите. Тя остава в малко количество в гръдната разрезът на рамото му, в краищата на ръкавите и в подгъва. Украсата на тениската на тази група млади жени със загуба богата традиционна бродерия бод започне да работи изключително ярки вълнени нишки.
По този начин, трудоемък стария шев (живопис, броим повърхност, задайте) постепенно отстъпи пред по-лесно метод орнаментика - X, но в по-късен период - бродерия бод. Според нашите проучвания на място, първият вид бродерия се появи в началото на XX век на планината и част от поляната (в юго-източната част на региона) Мари, но тя се използва, докато в малко количество и на второ място, за да украсят nashmaka (част от женската прическа Sharpan) ,
В поляна Marieke северо-източните райони на MSSR в началото на 30-те години на кръста се използва за проектиране на тениски и шапки. Но техниката на кръст бродерия, се възприема от български, Marieke съхранява в една от традиционните методи на декорация - рисунка в един ред върху обратната страна нишки.
В планината на Мари в 30-те години бродерия почти напълно загубен в ризата, т. Е. изчезва дори малка броня бродерия, направен в отделна тъкан, която се зашива към секцията на гърдата. По този начин, риза gornomariyskoy жените все още е много малка бродерия на шева на рамото, направени с черен конец. Въпреки това, със загубата на бродерия на ризата по-цветен, с разноцветни конци, започнете орнаментирани подвижни маншети и престилка.
Трябва да се подчертае, че въвеждането на нови видове бродерии, не се променя само цветове, но също така и декоративни мотиви, заедно с зооморфни, антропоморфни и геометрични мотиви, използвани натуралистични изображения на различни цветове, животни, птици и насекоми. Тази тенденция е характерна и други народи от Близкия Волга (Mordovians, Удмуртия и Чувашия).
30-те години са били не само за период от творчески форми на рециклиране на стари дрехи на начина, по който да го опрости, но времето и появата на нови национални костюми елементи. Например, за Йошкар Ола и в непосредствените му среда при жените, на нов тип бельо рокля, която по-късно е наречена "Йошкар Ола tuvyr" (Йошкар Ола риза) или "Sorocan tuvyr" - заглавието на териториалните групи Mari, живеещи в района ,
Рокля украсена с бродерия къдри в кръста; в други части на орнаментите му липсва. С яка пришити панделки, дантели, повечето от завода производител.