Macjournal изкуството на древен Рим

Изграждането на християнски църкви може да започне само с първата половина на 4-ти век. п. д. след указ на свободата на вероизповедание на християнството от Константин. Фактът, че вече в царуването на Константин бяха разработени в неговата основна очертава видовете християнски религиозни сгради, което се дължи на факта, че архитектите на този път се използва в голяма степен от много от принципите на предхристиянската римска архитектура.

Основният вид раннохристиянски култови сгради - надлъжно удължена храм, така наречената базиликата. Тя датира от елинистичната и римската базилика, на светския характер на сградите. Според новия култ цел изграждане на вида базиликата, получена от архитекти 4-5 век. съвсем различно метафорично тълкувание.

Древногръцки храм - peripter (като римски psevdoperipter) се счита за основно жилище божество, чиято статуя е поставена в Целе. Тържествената церемония претъпкан извършено не обикновено вътре в църквата и пред него. В съответствие с това основна роля в архитектурния вид на църквата играе външния му вид, особено тържествен решение. Форма peripteralnogo храм, заобиколен от всички страни с колони, предлагат най-добрите възможности за нейното цялостно възприемане на външната страна.

За разлика от християнската църква - е преди всичко място за среща на християнската общност, която представлява църквата; образна конструкция, изградена в така основен интериор значение.

В тази връзка, раннохристиянските архитекти продължават така характерни за римската архитектура мисия в областта на развитието, на художествено изразяване на вътрешното пространство на сградата.

Раннохристиянска босилек се състои от няколко пространствени единици, разположени в един единствен пространствена ос. Храм открита колонада заобиколен от правоъгълен двор (атриум), в центъра на които е поставен фонтан за измиване. За agriem последвано опъната широка веранда (притвор) - затворено пространство, един вид праг на храма, предназначено да е готов за започване и за каещите се. Входове от притвор преднината на основната сграда храм - продълговати по главната ос на голямата зала, разделени в надлъжна посока на редовете на колони на множество удължени части - Naves. Централния кораб е по-широк и по-висок от страна, в горната част на стените му, кули над таваните на страничните крила, изрязани прозорци. Светлината идва през тях, покрити главно средния кораб, оставяйки страната в сенките. На противоположната страна на влизането, полукръгла ниша стени (едноапсидни), припокриващия полу-купол (раковина) са разположени на място духовници и офицер място. Преди абсида поставен олтар - на масата за светата жертва, върху която е поставен балдахин (балдахини) на четири стълба. За да се разшири пространството между апсидата олтара и надлъжни главини често помещава трансепт (трансепт). От надлъжни пътеки, той отделя т.нар триумфалната арка. Християнски църкви винаги са разчитали на олтара на изток; Изгряващото слънце лъчи, идващи през прозорците на абсидата в пространството на олтар, създаване на специален ефект по време на сутрешното богослужение. Базилика kassetirovannym припокриват плосък таван; често също липсва таван и Стропила тавани остават отворени.

Възприемането на зрителя на базата на ранно християнски храм рязък контраст с външната и вътрешната му форма. Извън публиката видя само архитектурно скучна груб тухлени стени и двускатен покрив над наоса вдигна средно. Колкото повече има ефект, когато, след като е преминал притвора, посетителят влиза в богато украсени с цветни мрамор и мозайки, разделени бягат пред стаята на колоната, целият състав на която се изчислява върху дълбочината на движение на зрителите да олтарната част, служи за същата цел не е само характера на светлината, в особено светлината идва през прозорците на абсидата и да привлече вниманието към олтара, не само вижда отдалеч балдахин над олтара са отбелязани по отношение на фокуса на този динамичен състав, но и реда поставяне мозайки.

Root мозайка състав декориране абсида абсида и Триумфалната арка веднага привлича окото влезе в храма; фигури на ангели и светци по стените на наоса на своите триизмерни повторения, както и художествената работа колони, допринасят за цялостното движение на пътеката. Така старата баланс на вътрешното пространство в църкви и базилики езически Рим заменен в ранните християнски базилики подчерта динамиката на пространствени решения, за да създаде чувство за силна умствена импулс.

Интериорът на раннохристиянските църкви се отличават от римските паметници на архитектурата като специална лекота, безплътност почти архитектурни форми. Това е улеснено от пропорциите на колони, крехкостта на което се подчертава от факта, че те се основават по-често, отколкото не хоризонтална антаблеман и лека дъга. Arcade върху колони, които за първи път в Двореца на Диоклециан в Сплит, намира тук по-последователното прилагане на регламента. Прорезни прозорци и мозайки украсени стените на храма също изглеждат тънки и безтегловни. Gloss полиран цветен мрамор, скъпоценни колони (обикновено изтеглени от езически храмове), облицовка на стени, облицовани плочи в комбинация с фосфоресциращи Shimmer мозайки - всичко това остави впечатление на разкош и богатство, и в същото време са допринесли за дематериализация на архитектурния маса. Пластмасови очевидност архитектурни форми на гръцката и римската архитектура е дал път на едно място, тук особен смисъл на духовността. Преобладаващи в архитектурния вид на раннохристиянския храм разполага представителност и динамичен импулс за цел да изразят силата на новата държавна религия и нейната мистична смисъла.

Най-известните християнски римски храмове принадлежат на трикорабна базилика Санта Мария Madzhore (Санкт Мария Маджоре

и огромен пет военноморски базилика Сан Пиетро (не консервирани) и Сан Паоло Фуори ле Мура (St. Paul извън стените). Възстановен в по-късните векове, тези храмове са добре запазени в много отношения оригиналния си вид.

Стойност генерирана в късноримската архитектура базилика храма за следващите истории архитектура е изключително голям. Разпръснати из Римската империя, римската базилика е отправна точка за формирането на основния тип на християнската църква в нов исторически момент - през Средновековието - в Близкия изток, Византийската империя, в страните от Централна и Западна Европа.

Друг създадена през раннохристиянската архитектура ориентирана вида на религиозни сгради, обикновено, издигнати над гробовете на мъчениците и кралските членовете на семейството и поради характера, който имаше мавзолеите, все по-често свързани с древната традиция, разработен в принципите на римската архитектура кръг на храма. Най-много ориентирана типа конструкция означава, че по-хармоничен характер в сравнение с динамичните решение baeilikalnyh църквите. The Santa Costanza, дъщеря на император Константин (сега - църквата Санта Костанца), кръгли аркадна почивка на две отделни колони, има купол почивка на относително висок барабан. Около аркадна отива Галерия (байпас), набор от което неутрализира страничната тяга на купола. Но дори и в тази сграда се забелязва разлика между умишлено занижени външна архитектура на сградата и изискан интериор решение състав. Що се отнася до интериора, тук контрастират силно осветена през прозорците на барабана на пространството купол в сянката на останалата байпаса, контрастиращи с дебелина, прорязана от дълбоки ниши на стените, пълзящи и чуплива, кръгла двойно колонада, през които покачването на купола изглежда особено лесно, пораждат отново - макар и в отслабени форма - ефектът на дематериализация на архитектурни форми, усещане за прилив, които са толкова характерни baeilikalnyh сгради. мозайка техника, за да най-голяма степен в съответствие с предизвикателствата пред раннохристиянските църкви, украсени художници. Един вид сияние мозайка характер на Radiant цветовете му са допринесли за dematerializing фигури, отслабва тяхната реална материална духовност засилена изображения. От друга страна, създава мозайка ефект на ослепителната богатство, прикрепете изображението на плочки посочи представител характер.

Най-ранният запазен храм мозайката е свързано с средата на 4-ти век. мозайка обител мавзолей Констанца. Тук върху бял фон лъже лозята, които са разположени между сцена гроздобер; в малки кръгли медальони - купидоните, овни, гълъби; Има и снимки на цветя и плодове. Всички тези образи са inoskaeatelny отговорен християнска символика смисъл, но при визуалния смисъл на думата, те до голяма степен остават в близост до древната традиция на реалистични.

Друг герой има абсида мозайка в църквата Санта Пуденциана (4 инча). Христос е представен тук на трон, заобиколен от апостолите, на фона на невероятните сгради на небесния Ерусалим. Облаците са изобразени символи на четиримата евангелисти - polufigury крилат ангел, лъв, бик и орел; над главата на Христос - огромен кръст. В тази мозайка от християнската догма странно смесва с древната традиция: Христос е представен като Всемогъщият напомня древната Юпитер изображение, изображения на ангели са индивидуализирани, техните данни, се интерпретират с голям пластмасов изразителност. Цветова палитра мозайка Санта Пуденциана богатство и разнообразие на силен цвят мозайка от звуци, напомнящи за елинистическата епоха.

Мозайката състави от по-късни времена, като църквата Санта Мария Маджоре, направени през 5 век. все бране характеристики на схематични и абстрактни образи, които стават все по-ясно принципите вече характерни за изкуството на следващия исторически период - епохата на Средновековието.

Нови идеи и форми, разработени в късната Римска изкуството, след падането на Западната Римска империя и превземането на Рим от "варвари", са продължили в изкуството на Византия.

(Gr.μαρτυς - мъченик), паметник тип строителство, често в раннохристиянската архитект-D. В нея общността на вярващите, че ще извършат ритуал култ погребение. Тя е построена на мястото на погребението на вярващите, които са починали по време на преследването.

Раннохристиянска ЦЪРКВИ

(I-IV вв.) - друг източник

След разрушаването на Храма в Йерусалим в местата за молитвени събрания на ранните християни са били, като правило, тайни стаи в частни домове (у дома), църковни катакомбите. Преследването прави невъзможно да се изгради една отворена земни храмове. Само от началото на IV век, когато християнството става държавна религия на Римската империя, те започнали да строят Божия храм.

По време на жестоко преследване 1-111 сс. Християните се криеха в пещерите (катакомбите), които организираха малки подземни църкви - криптата и параклиса - служба на богослужението, тайнствата. Тези пещерни храмове са добре запазени в Рим.

Интериорът на sv.Koliksta пещерата крипта (около 200 Рим).

План на римските катакомби.

На ръба на Рим. в близост до Порта Маджоре през 1917, подземен храм-базилика е била открита, издълбани дълбоко в земята туф през 50-те години. Аз ти век, по време на управлението на император. Клавдий. Дори и преди е бил покрит завършването на нея, а по стените му запазена живопис. Това добре запазен базилика е най-старият вид християнска църква архитектура. Temple (12x9 m) вътре има две редици от масивни опорните стълбове на всяка страна на колона 3. Поляците завършиха с извит свод барел, високо вдигнати над пода. Ahead - полукръгла апсида олтар с полукръгъл свод на едни и същи. Тя сложи край на пространството на наоса, образуван от реда колони. Преди олтара стои олтар бариера (елементарен етап на иконостаса), издадени напред към публикациите и почти в контакт с тях. Преди да влезе в Василий е малка квадратна стая (4х4 м), както изглежда, вестибюла, който бе съставен в горния отвор - Luminar, - свързване на свода към външния свят. Тази уникална структура е предшественик на първите християнски храмове - базилики.

С други подземни храмове издълбани в абсидата на седалката, за епископи със странични места за старейшини.

Едновременно с тези храмове са съществували в домовете на резервираното за местата на богослужебното събрание на християните - ICOS. Това са помещенията столовата, понякога богато украсени с две редици от колони, които са разделени на няколко участъци (коридори), средната стойност е по-широка и по-високи страна. Близо Икос е с басейн, граничи с открити стени и колони, един т.нар Cirrus, очевидно е баптистерий да кръстени. ICOS били примитивни християнски интериори от които впоследствие развиват интериора на древните християнски базилики. Така последователно разработен архитектурен и художествен състав на храмове, подчиняването му цел за бившите квартали на интериора на жилищни сгради.

Базиликата Свети Петър, 326 Рим. Разрязване и aksanometriya.

Босилек (III-VI век.) - средно големи продълговати правоъгълни структура, разделени в 3-5 колони от еднокорабна галерията, Централна имаха най-високата. Имаше вътрешна полукръгла олтара (съответно външната - апсида overlain от полу-купол-раковина) също ризницата (dyakonnik) и ponomarku (protezis). Базиликата имаше вестибюл (притвор) и атриум с галерия от колони и Флакон за къпане (или баптистерий). Dome беше поставил само покрив. Той разполага с лесни архитектурни форми, символично изразяващи небесния свят. Базил разпространение улеснено и скорост на строителството.

Базиликата на Свети Павел, на около 386 Plan

В допълнение, той започва да се появява малки погребални съоръжения на характер, обикновено кръгла форма.

Думата "църква" влезе в употреба сред християните преди IV. защото че отдавна предизвиква подозрение се дължи на факта, че езичниците, наречени тъй като техните идоли, храмове. А ново разбиране за църквата и се дължи на неговата образност.

По време на царуването на император. Константина Velikogo, по чия инициатива е бил издаден на известния Миланския едикт (313 г.), за спиране на преследването на християните, основният тип храмове стана босилек. Св император Константин даде християни не само някои от старите езически базилика, но също така и за изграждане на нови.

Според "Апостолските Конституция", където има препоръка за изграждане на храм продълговати (правоъгълна) "като кораб" и при описването на ранга на литургията, се казва:

В западната част на храма - един вид място за готвене. В ранните християнски храмове тук пред установени източници за шап, перални флакони> като "символ на светия прочистване", по-късно в притвора е дадено място за оглашените (да се подготвят за кръщение). След това понякога подредени баптистерий (баптистерий). Освен изток в наос (или Oratorium, предимно в пътеките), поместен стая за вярно (кръстен, енориаши). Нищо чудно, че надлъжната трикорабна базилика се нарича кораба. Образът на кораба символизира, че през морето на живота може да ни доведе до небесния Църква само Холт. Ритъмът на дългите редици от колони от базиликата символ на пътя на спасението.

Трикорабна базилика - е "нашият мир" (Вселена). Олтар ( "висока олтар" или "олтар на високо") и горната част на стените - с "небесно царство", където Христос се възнесе, се изкачи на първо място.

В съответствие с развитието на услугите и се поставя картината: от изображенията на сцени от Стария завет в притвора - с христологично цикъл в наоса.

Литургия приема надлъжната пространство. Например, в IV в. при въвеждане на патриарх (или император) до храма, място на среща в ритуал притвор пред царските двери. Той също така прави кратко услуга. Едва след това цялото шествие тръгна тържествено към олтара. Тази традиция е запазена до сега и се ангажира да литургия на епископа

По този начин, християнската църква се развива като услуга, разработена от масов и разширява на Христовата църква във всяка земя и държава, придобиване на неговите възможности и по-дълбоко изучаване символиката на спасение и Божия план за човека, така че ясно въплътено в църковна архитектура.

храм покровител и защитник на Солун - (. IV в) sv.Dmitriya е изграден в стила на базиликата. Този прочут храм е тясно свързана с нейната история, тя е запазена редки мозайки и мощите на Свети Димитър.