Литургия твое от вашия ... (7) - Епархийския мъжки манастир на Св име
Да кажем няколко думи за първи тайната на свещеническата молитва на евхаристийното канона ( "отговарят и дясно ...") [1]. Това е благодарение на Бога, че ни давате съществуването и спомените на неговата безкрайна доброта, която не е нищо друго не можем да знаем ( "ihzhe vemy и ihzhe не vemy, разкри и неизявени добри дела, първото ни" [2]). Въпреки това, ние не като членове на Евхаристията е да си сам. Ние - единствената част от сътворението (въпреки че, разбира се, да създавате фаворит за които жертвата и изкуплението). И всичко това не е нашата сила, стремежите на душата, насочени към хвалят Твореца. Има в вселената същества, чийто живот се изразява само с благодарност, като благодари на Бога и в очакване на него. заключителните думи на първата евхаристийна молитва, ни дават представа за разнообразието, за величието на тези неща и да предадат нашите благодарим на Бога за нас, че избрахте да извършва тази услуга на всички ангелски домакин "Благодарим Ти, и услугата това, yuzhe ръцете на нашия приемане благоволи Ти, ако вие и идва те tysyaschi Arkhangelov и tmy ангели херувим и Seraphie shestokrilatii, много-много висок пернат "[3].
По това време свещеникът, стоящи пред престола, като приключи с четенето на молитвата "се срещат и дясно ..." Дяконът, застанал от лявата страна на трона, тя повдига Звездица дясна ръка, покриваща Патен и благочестиво диша, а след себе си повишаване, а след това отпадане. Той се произвежда от дякон символично действие е същият като на трептенията на въздуха по време на пеенето на Символа на вярата, което означава, че "движението" в момента е на съдовете на Светия Дух и Неговото очакване за конвергенция на даровете, застанал на трона.
Веднага след това възклицание, хора започва да пее: "Свят, свят, свят е Господ на Силите, небето и земята са Твоята слава, Осанна във висините. Благословен, Който иде в името на Господа, Осанна във висините!". Това е почти директен цитат от книгата на пророк Исая (Исая 6: 1-3.), В който същият, както в посочения мястото на Откровение, описва визията на престола на Бога и на другите небесни силите си, постоянно slavoslovyaschih Бога. Обясняваме трудните пасажи от тази молитва: "Господи на Силите" означава "Властелинът на небесно войнство", а думите "Осанна във висините! Благословен, Който иде в името на Господа.". според обяснението на архимандрит Киприан (Керн), "с лице към веднъж еврейските деца да става свободен Passion Господи сега се обърна към щеше да евхаристийното жертвата на Агнето. "Осанна" означава: "Господи, спаси ме." По този начин, мистична съзерцание на Божията слава, за вечния Неговата сила, мощ, святост и красота и неописуемо предаването мистериозни апокалиптичните животни в литургичния съзнанието на Църквата, свързани с shestokrylatyh визия и много-херувимите и серафимите, и с съзерцание на "слава" на Христос, т.е.. Е. Неговата изкупителна страдание на кръста. "
Важно е да се разбере, че тайната молитва на свещеника, и то след вика на "пеене, плаче ..." ангелски хор и песнопение похвала - всичко последователна, непрекъсната текст, който трябва да се възприема като едно цяло.
По време на пеенето на припева: "Свят, свят, свят е Господ на Силите ..." свещеникът чете втория евхаристийно молитвата, които са дадени в пълен: "С тези плавателни съдове, а ние сме благословени Force, майстор на човечеството, викаме и глаголи: Светият си Ти и Благословен - вас, и Единородния Си Син, и Духът на светиите. Блажен и свет си Ти, и Твоята слава разкошен, който обича мира ти такос си, тъй като синът ти родих Дати, който вярва в Него, да не погине, но да има вечен живот. "Кой ще дойде, както и всички на таралеж върху нас, гледане на извършване на nosch в nyuzhe predayashesya, още повече, че самият predayashe на светски стомаха, като хляб в светите Собствен и пречистата и neporochnyya ръцете, благодари и благослови, осветен, счупи и Dade свято негов ученик и апостол, реки ... "[4]. Тази молитва е - началото на буквалното изпълнение на Божиите заповеди Така постъпвайте за Мое възпоменание (Лука 22, 19), дадени от Господа време на Тайната вечеря.. В него свещеника с устните си изповядват святост на Бога и в същото време да празнува безкрайната любов на Бог Отец към нас. Пред нас е Сионска горница и Христос, заобиколен от своите ученици, подготовка да изрече думите, ни разкрива тайната на Светото Причастие, което е за нас до края на загадъчен, както и тайната на въплъщението на Божието Слово.
"Вземете, яжте, това е Моето тяло, което е счупен за вас дори за прощение на греховете" - възкликва свещеникът, като посочи като на даровете на трона. Огнената Кронщат пастор остави завета християни за отношението им към свещениците: ". Слушайте ни, тъй като самия Христос" [5] а също и за напомняне на пастирите: "Не Христос на земята, очевидно, но ние също сме неговите заместници; Той вероятно не казва, но невидим: ние трябва да говори от името на неговата очевидно "[6]. Този момент на Литургията е най-добре се вижда от височината и светостта на свещеническото служение. Свещеникът казва думите на Христос буквално, са им казали по време на създаването на тайнството на Светото Причастие. Той - най-близкият приятел на Бога, извършване на вербалната, безкръвна обслужване, което прави самия Христос.
След това, като каза за себе си, думите "Така взе и чашата на глагола вечер." свещеник ще продължи на глас: "Пийте от нея всички: това е Моята кръв на Новия завет, която се пролива за вас и за мнозина за прощаване на греховете." Това е продължение на думите на Спасителя, той им каза на Тайната вечеря. Това, както и предишните викове завършва същите думи - ". Опрощение на греховете" Това е смисълът на тайнството на Тялото и Кръвта на Спасителя във възстановяването на връзката между човека и Бога унищожени грях. Христос проля кръвта Си за нас, носи жертва любовта в името на нашето спасение. Знаете велико дело на изкуплението, което е от наша страна трябва да се състои в привеждане покаяние и изоставяне на грешен живот.
Друг важен момент е, че трябва да се подчертае, е естеството на евхаристийните възгласи. Христос ни говори чрез устата на един свещеник, той ни оставя възможност за лечение ангажира Мистерия жертвата на Христос за света, като визуален ефект, така че можем да бъдем доволни от само един (дори и със страх и благоговение) съзерцание на това, което се случва. Той казва: "Вземете, яжте: това е Моето тяло ..." и "Пийте от нея всички: това е Моята кръв ...". която да е ясно, че с отказа си или заобикаляне яде плът и кръв си, ние по този начин да се отвърне от Бога.
Дийкън тихи целувки олтар, свещеникът се прекланя и преминаване ръцете си, е на трона с чаша и поднос за нафора. Priest по това време тайно се моли отново си напомни накратко поредица от изкупителна подвиг на Христос: "спестяване Pominayusche ДРК тази заповед и всичко, която се пролива за нас ех - кръст, гроба, тридневното възкресение, Heaven Изгревът, дясната ръка на посивяването на втория и славни пакети, идващи "[7].
Веднага след това молитвата на свещеника, повишаване на ръцете си, заявява: "Вашата оферта към Тебе за Твоята за всички и за всички." Дийкън в този момент издига Патен и потира на олтара. Ето как той обяснява смисъла на тези думи и това действие (които всъщност са Светия възвишаемия принос), един от преводачите на литургията, епископ Висарион (Nechayev): "Ние нямаме нищо от себе си, това, което адекватно да може да изрази пред теб, Боже, Отче, благодаря за добрите си дела като разкрива пред нас в Твоята Единороден Син; Ето защо, в знак на благодарност помита Теб Ти си като подаръци, този хляб и тези неща, вино - от твоята, а именно, от безброй много Твоите подаръци фаворитите на, те са били избрани чрез Единородния си Син в създаването наредби Твое име, посветени и Вие, които се получават по мистериозен жертва. Ние сме всичко за (около), който е на всички основателни причини, които са споменати тук, и за всички (за всички), който е за всички горепосочени целите ". [8]