Архиепископ Симеон Солунски - свещената молитвата

СИМЕОН Блаженство архиепископ на Солун

За свещена молитва *

1. За молитва, братя, много за нас, и голямото значение на думата, и, ако е истина да се каже, че е Божие ни учи случай, ръководителят на всички останали. Има една молитва е да бъдем с Бога, винаги суче от Бога да бъде, да има, казва Дейвид, соул, отцепване на Него и с Него и неразривна ум може да се прехвърли от него. Прилеп душата ми за теб, Той казва (Пс 62, 9). още: vozzhada тебе, душата ми (Пс 62, 2). още: Хелън кого пожела начин за източниците на вода: на тебе душата ми да Ти, (Пс 41, 2). отново, аз ще те обичам, Господи, моята сила: Господ е моят отчет и мое прибежище (Пс 17, 2). отново, животът ми е в ръцете ти извадя (Пс 118, 109.), вместо с тебе извадя. Поради тази причина, и ще благославям Господа, каза той по всяко време, извадете го хвалят в моя usteh (Ps.33: 2). И със самите Ангелите което съществува, е Пророка, когато се молех, свързване с тях в това добро дело израз на любовта си към Бога и си страст. Слава. казва Господ от небето; Хвалете Го във височините. Хвалете Го, всички вие ангели Негови: Хвалете Го, всички Неговата сила (Пс 148, 102.). Не в смисъл той казва, така че ангелите не са хвалени. и той ги кани на това, но като че ли ги хвалеше, че те имат собствен и nepresekaemym работата им за Божията любов, и да се присъедини към тях, тъй като молитва към Бога и bogohvalenie трябва да бъде въпрос на всяко разумно същество непрестанно и непрестанно. От същия този вид и Ангелските pesnopevets Дейвид и цялата вселена пламък predukazyvaya, мисля, феномена на партерния знания Спасител чрез Неговите Света Троица всичките народи и непрекъснато я хвалят, като казваше: Хвалете Господа, всички вие yazytsy: Хвалете Го, всички вие, хора (Пс 116. , 1).

* Patrologiae Graecae т. 155, стр. 535-548. Глави 293-297.

Вик, че ангелите непрестанно да славят Бога за това учение и Иса види славата на Бога и ангелите непрекъснато който пееше Trisagion песен; и Ezekiel същото. Тази песен е дело на най-изтъкнатите редиците, серафимите и херувимите, първият от които призоваха за силен огън на тяхната любов и огнени песни, това означава, тези неща и да ги назове - Серафим; а вторите се наричат ​​излив, поради широчината или удължаването на референтния и Bogohvaleniya, тъй като думата херувим. Те се наричат ​​мнозина-повече, поради изобилието на финес и прозрение на съзерцание и похвала, и тяхната приемственост. Защо между нас и огън се наричат ​​преподобният мъже, изгаряне с любов и усърдие и молитва на сърцето, в това, което се казва: Подгряване на сърцето ми в мен и в изучаване ми пламна огън (Пс 38, 4). отново, а не ако нашето сърце гори в нас блея (Лука 24, 32). отново, духът на горене, работещ на Господа в молитва prebyvayusche (Рим 12: 11. 12.). Много от тях са били тези Koi preizlivayuscheesya имали достатъчно познания за Бога и как много от водата се излива в божествената похот, както се казва: izliyas благодат във вашата устна (Пс 44, 3). отново, той разширява Ти сърцето ми (Пс 118, 32.). И там са сред нас, които може да се нарече ochitymi, като гледач на Бога, както е писано, да вземе очите си към Господа (Пс 24, 15.); друго: Господ prezreh извади пред мен, като ръка на мен е (Пс 15, 8.) - Кои и колко чисти по сърце, ето Господ (Матей 5: 8). И третият ранга на ангелите - контактът тронове между някои имитират. Те са тези, на които Бог upokoevaetsya; за кончината седнете и трон. Както по толкова upokoevayutsya седи, така че Бог upokoevaetsya в тях, че мислех, при неговото въображение на, песни, думи и дела, като честта Неговата почивка (Ис. 11, 10). Защо Бог, да ги blagougozhdayas, се говори за тях, ще се заселя между тях и pohozhdu (2 Кор 6, 16.); друг: Кой е този, да каже: Аз и Отец ще дойде, и останаха при Него (Йоан 14, 23.); дори твърди, че тези неща се случиха така, апостол казва, или не знаят, като Iisus Христос във вас, освен tochyu означаваме несръчно Есте (2 Кор 13, 5.). - това е нещо - е Христос, да го носите в сърцето и ума ми към Него постоянно да се помни и да се мисли и да се изгори с любов към Него като серафимите, узряват му винаги като херувими, а в сърцето му upokoevayuschimisya - е въпрос на молитва. Защо са роби на Христос преди всички останали основна дейност е и трябва да бъде молитва; всички останали министерства са във втора степен.

Други Angels се изпращат на нашето спасение и ти казвам, указите на Бог, въпреки че активно служи posobstvuya Въпреки че наследниците на спасението; но всички те са въпрос на постоянна молитва са. Защо, когато ние сме, така че реализирането на костюм на нашето спасение, не без Bogohvaleniya и молитви са, и те нас и изповед на Бога и Bogohvaleniyu научи. Така че Исая ги чух да пее за слава на Бога, и Езекиил и Даниил; пастори в часа на раждането на Господ видяха много вой небето, което хвалеше Бога и казваше: Слава на Бога (Лука 2: 14.); Джон и Апокалипсиса също чух много от тяхното пеене; Като ангел, който откри тайнствата Апокалиптичните когато Джон се поклони и каза: ето, не; креатура ти сутринта и братя имотните ти сертификат Исус: Бог се поклониха (Откровение 19, 10). Вижте какво правят отдадат почит чест на Бога и Му служат на основната дейност е винаги пее славата Му. Защо ни и св. Пол Serafimsky евангелист, докато третото небе изгрев, казва: Непрестанно се молете (1 Сол 5, 14) .. Самият той научил това от Господа на всички видове, който преподава ДРК се откроява през цялото време се молех (Лука 21, 36.); също: bdit, като един ден или не Vesta часа, известен още като Син дойде Човешкият (Матей 25, 13.), а също така: bdit и да се моли, но не и в атака ще дойде в (Матей 26, 41.); Също така: Кръстът ви да бъде препасан и изгаряне svetilnitsy: и вие като човек, чакат господаря си, когато той се връща от брака, но които са дошли при него и го подтикнали, веднага отпушат му (Лука 12, 35, 36.). С тези думи, той ни учи на вътрешната молитва, на вниманието на ума и непрестанна молитва. Тогава той предлага: Благословен е слугата ти, и неговият Господ иде, ще го намери tvoryascha такос (Лука 12, 43.); и добавя дума за подаръци за такова бдение и молитва - тази на цялото си имущество го сложи (- 44 ст.), ще го и други подобни богове, крале на небето се направи, по-ярка от Слънцето. Виждате ли какво подаръци Бог приготвя същото време, Koi bdyat и да се молим! ги удостой и ние винаги будни и се моли непрекъснато, как да учат.

Има много молитви, но всички по-добър от този, който ни е дал самият Спасител (Отче наш :), както е писано в Евангелието, като кратка, обхващащ цялата истина на Евангелието - и след извикването на спасението на нашия Господ Иисус Христос, Божия Син (Исус молитвата) трябва да се научи много от нас, които са работили нашите преосвещените бащи, както и между zlatoslovesny нашия баща, с три думи, писане на учението за тази божествена молитва; След това божествено вдъхновен от стълба, Photiki светец, епископ на камерата надолу, Симеон Нови Богослов, аскетична Никифор и много други. Те говореха за него с достойнство живее в тях Божия Дух, както Sia и молитва в Святия Дух говори както казва св. Пол: Никой не може да reschi на Исус, tochyu Свети Дух (2 Кор 12, 3.). И този, който го издава, Бог е, както казва св. Джон: всеки дух, който изповядва Исус Христос в плът, като дойде на Бога е (1 Йоан 4, 2.). Най-високо в днешно време е тези неща, написани за нея от Духа са водени, Bogoglagolivye, Бог-лагер, Христос и божественото наистина светите отци ни: Калист, бившия патриарх на императорския град, новият Рим и е член и сътрудник на неговия преподобния Игнатий, сто глави, които очертават в пълна степен от нея учение , духовно, висока и божествено мъдър.

И тази божествена молитва, състояща се в поканата на Спасителя е следното: Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ме. Това е молитвата, и клетвата, и изповядването на вярата - Светия Дух и божествените дарове дарител, пречистване на сърцето, изгнанието на демони, Исус Христос пребъдва, духовно разбиране и божествената мисли източник опрощението, душите и телата лечителя, божествено просветление, който го дава благодат Божията склад, откровението на Божията мистерии hodataitsa, единствен спасител, като име на нашия Спасител Бога в себе си носи - името на Исус Христос Божият Син, наречен за нас. И носи под небето друго име, Когото ние сме длъжни да ни спаси (Деяния. 4, 12), както казва апостол. Призив за това е молитва, защото симулатора питате за нас Божията благодат - и обет, защото в него ние се предал Христос чрез позоваването на Си и изповед, защото, като изповядваха така Господ Исус, Петър, за да се угоди на Бога (Матей 16, 17. ) - и пречистване на сърцето, защото Бог вижда, и призовава и пречиства този, който по този начин се вижда Бог - демоните изгнание, защото името на Исус Христос, демони бяха izgonyaemy и експулсирани - и обитаването на Христос, защото Христос е в нас спомняйки Него и памет СИМ ни дава радост и изпълнява, се казва комуникация. Дейвид pomyanuh Бога и се радвам (Пс 76, 4.) и духовно ума и мислите на източника, защото в Христос всички съкровища на мъдрост и разум, скрити (Кол 2, 3.), а той им дава на тези, в които живее - . и божествено просветление дарител, защото Христос е истинската светлина (1 Йоан 5, 20) и го приканва казва просветление и благодат - като пророк извика: събуждане благодатта на Господа, нашия Бог, да бъде върху нас (Пс 89, 17) и Господ. Той обеща: наваксване на мен има светлината на животното (Йоан 8, 12) - и извор на милост.. Защото милост Господ uschedryaet всички своето призвание (Пс 85., 5) и създава бързо отмъщение глас на този (Лука 18, 7, 8.) - и Откровение скромното Божиите тайни hodataitsa като рибари Петър истина Христос разкри беше от баща небесен (Мат. 16, 17), както и свързване. Павел е бил хванат в рая третото небе и чу неизразими думи на (2 Кор 12: 4.) - и един-единствен Спасител, защото там не е нито в униформа като друго спасение (Деяния 4, 11.), но Господ, за Когото викаме: за този единствен е спасена Мира Христос (Йоан. 4, 42). Защо в последния ден, но не всеки ispovest език, защото Господ Iisus Христос, за слава на Бога Отца (Фил. 2, 11). Тази изповед е знак за нашата вяра и свидетелство, че ние - от Бога. За всеки дух род изповядват Исус Христос в плът, като дойде на Бога е, не изповядващи тази от Бога легион, и там антихристи (1 Йоан 4:. 3). Защо са всички вярващи трябва това име постоянно признават, както и за да проповядва вярата, и да станат свидетели на любовта ни към нашия Господ Исус Христос, от когото нищо не е далеч трябва да отделим и за по-голяма благодат от името на този, опрощение на греховете, изцеление на душата, освещение, образование. и най-вече в името на спасението. Божествената евангелист казва: Това е рисувана бяха направени неща, да, повярваш ще Иисус е Христос, Божият Син. Шие вяра! - и да преглътнат veruyusche Иматия в името му. Шие спасение и живот! (Jn. 20, 31).

Тези неща са винаги благочестив извикване трябва само да им крещи, като молитва, и ума и езика си, и стоенето и ходенето, седнало или облегнат на леглото; и да кажа нещо и това - и да, винаги се принуждава към факта и ще намерите голям мир и радост като пилот знам, че с внимателно се грижи за тези неща. - Но тъй като за хората всеки ден, а дори и за монасите, тъй като те са неизбежни проблеми на живота, не е възможно, то поне известно време, нека всички в този отбор - само така има правило е винаги да се създаде молитва УИС всички и осветени ранга на лицето, и религиозна и миряни религиозни, за това какво вече е проектиран и спешно дълг е да има, въпреки че проблемите са за изпълнението на послушание, винаги да nudyat се направи това молитва, и призовават Господа непрестанно, въпреки че ограбването на идеи и пленяването на ума, и поради това ПОТОК scheniya, но не може да си позволи да се отпускате за него, но по всякакъв начин, но опитайте отново да се върнете към него, и се зарадва на връщането; свещенство човек да radeyut относно този случай, като проповед, като ритуал, като проява на любовта си към Христос Господ; миряни да blyudut тази молитва като печат и в знак на своята вяра, като защита, освещение и otgnanie изкушения - Затова всички и да се изправи на свещеничеството и миряните и монасите трябва да се повиши от сън, на първо място трябва да се мисли за Христос и за него да се мисли, го носят тези неща pervomyslie като жертва, защото чрез тях спасение, Неговото име като се облече го в светото кръщение, той отпечатано в святото mνropomazanii, Неговото тяло и кръв на communicants и чрез членовете на Неговото Дело, и храма, и живее Неговата увереност като. За всички тези неща всеки християнин е длъжен vsedushno Го обичаме, и все още се опитват да го помня винаги за любов; и в допълнение има определено време, за да направи своята молитва в сила.

Намерени грешка в текста? Изберете го с мишката и натиснете Ctrl + Enter