Личен сайт - мюсюлмански обредни практики

Погребални ритуали на исляма

Смъртта - неизбежното и природния феномен - винаги е била на шок в други. Подобно на всички древни народи, арабите са били на човешкото същество, състояща се от тяло и душа. Ислямът засилва идеята, че душата е вечна и, оставяйки тялото, тя е склонна към Бога. Идеята за двойствеността на човека в исляма е фиксирана идея за съществуването на два свята - на земята и подземния свят. Временно земен свят. Е вечен живот след смъртта. Шериатът е разработил цяла система от правила за прехода на душата в задгробния живот. Погребални обреди особено добре развити шериата.

Мюсюлманските погребални ритуали са доста сложни и са придружени от конкретни, на погребението на молитвата. Шариата изисква мюсюлманин дори и в земния живот се готви за следващия свят. Одобрена от законите на шериата, ако мюсюлманин през целия си живот подготвя саван, кедър и камфор на прах, тя спестява пари за погребението. Монарси, висши хора са построили луксозни мавзолеи, гробници и гробница дълго преди смъртта ги настигна.

Шариата изисква стриктно спазване на ислямските погребални ритуали. Вече намира на смъртта на един мюсюлманин, извършено на специални церемонии. На първо място, умиращите, мъж или жена, възрастен или дете, шериата изисква сложи на гърба, така че стъпалата бяха обърнати в посока на Qibla. Ако това не е възможно, то е допустимо да се сложи умиращия в дясната или лявата страна, с лице към Qibla. По време на погребални обреди четат молитва shahadat ( "Няма друг бог освен Аллах и Мохамед - Пратеникът на Аллах"). Тя се чете по такъв начин, че да умреш необходимостта да го чуя.

Шериатът не изисква напусне умиращ човек за една жена. Това не е одобрен и е твърде силен или оживен разговор, който вика за умиране. Мъртвите не могат да бъдат оставени сами в стаята. След след смъртта на един мюсюлманин ритуал се извършва над нея. Късно със завързани очи, устата, брадичката, дръпнете заедно на ръцете и краката, покри лицето си. Ако смъртта настъпила през нощта, около края сложи лампата. Ако една бременна жена умира, шериата изисква да се разкрие лявата си страна, да вземе детето да шият отново. За мъртвите извършва ритуалното измиване с вода, а ако няма вода - пясък. Обикновено покойника се промива три пъти с 1) вода, съдържаща кедър прах; 2) вода, се смесва с камфор; 3) с чиста вода. Ако един мюсюлманин облечен ihram и е починал преди да успее да се разхождат из Кааба, тя се измива с чиста вода, без примеси, кедър и камфор на прах. След измиване на починалия шериата изисква камфор грес челото, ръцете, раменете и краката. Всичко това ритуал се извършва на починалия, преди да завърши в саван.

Шериатът забранява погребва мъртвите в дрехите. Тя изисква да го увийте в саван. Капакът е направен от бял или печатни памучна тъкан и се състои от три части: 1) парче плат за обвиване на долния корпус 2) риза, 3) тъкан покритие, починал от главата до петите. Шиене плащеницата използва непременно дървена игла, обяснението за това в Shari'ah не е така.

Най-вероятно това се дължи на древността на ритуала. Имало едно време, че е трудно да се получи метална игла. Шериата изисква плащеницата приготвено, защото починалата му съпруга - съпруга си, за мъртвия си съпруг - съпруга или роднини, или децата на починалия. Ако последното е празна, на погребението осигурява на мюсюлманската общност. Не може да се постави на откраднати плащеницата или узурпирана материал. Производство саван на нечистата кожа от гледна точка на шериата животно, чиста коприна, златисто-материал, който не е одобрен. капака на гнездото за допустима кожата на животните, разрешено шериата.

Последно, последен етап на погребението ритуал нагоре погребан в гробището. В доислямски араби не е имал ясна представа за съществуването на задгробния живот, подземния свят. Номадите не знаят специалните гробища. Като общо правило, починал само заровено в земята, без да се поставя някакви признаци на надгробни плочи, или наляво по трупа на едно място, където той веднага се превръща в жертва на хищници. В предислямския арабска поезия разполага с достатъчно информация. Когато починал или убит герой погребан, в знак на съпричастност към погребението му място убие камила. Още там никой не се връща, а скоро и там изчезна всички следи от погребение. Нито пък има памет на мъртвите. В началните етапи на исляма, този обичай е запазен и до известна степен.

В един хадис посочва, че на мястото на погребение на един мюсюлманин не трябва да оставя никакви запомнящи се герои.

Гробът трябва да бъде сринат до основи по такъв начин, че като направи седем стъпки, за да отстрани, тя не може да бъде разграничена от околната почва. Въпреки това, този обичай е характерен за номадски и полуномадски народи, които не са попаднали в исляма. Напротив, тя е легализирани традиция буйни погребални ритуали и създаването на специални гробища - гробища.

Правила за следващата шериата погребение. Той препоръчва възможно най-скоро, за да погребе починалия. Това обикновено се дължи на климатичните условия. В съответствие с това се препоръчва да се погребват мъртвите в близкото гробище. Тази препоръка обаче не винаги се спазват. Богатите хора са се опитвали да погребат близките си в най-големите и най-известните гробища. Сред мюсюлманите на старостта е имало хора, които са отишли ​​в Мека и Медина, да живеят там през последните няколко години и честта да бъде погребан в гробището на Светия Меката или в подножието на гробницата на Мохамед в Медина.

Мюсюлманин не е прието да погребе в ковчега, но това не е забранено. Като правило, в ковчег, за да погребе мюсюлмани, е починал от насилствена смърт (евтаназирани по всяко разчленяване на тялото или когато тялото вече се разлага, и т.н.). Въпреки това, във всеки случай, мюсюлманите лежаха в ковчег, увит в саван, без облекло, и чужди тела и са изправени пред Qibla. Ако мюсюлманин е починал по време на пътуването, шериата изисква, доколкото е възможно и да чакам да го погребат в земята. Ако земята е много над него ангажиран мюсюлмански ритуали (баня, пликоване в саван, молитва, и т.н.), а след това изравни за краката на покойния тежък обект и спуска в морето. Така дойде и ако починалият има врагове, които могат да се изтеглят на тялото от гроба и го развалят. Шариата изисква евентуално понижаване на трупа в морето на място, където той не веднага стават жертва на морски животни. Предоставя се разрешение за понижаване на тялото в морето, то ограждащи в буркан или друг съд, покрит с капак. Ако мюсюлманин е починал след падане в кладенец, а тялото не може да бъде от там, исканията на шериата, за да се затвори кладенеца и го считат за гроба на починалия, с задължителна церемонията по погребението (молитва четене).

Не е позволено да се намали веднага тялото в гроба. Когато приближава постепенно се забавя и сложи три пъти носилката с мъртвите на земята. Само тогава тя спуснат в гроба. Ако човек умира, когато той лежеше на земята за трети път, главата му трябва да се намира в посока на Qibla. Все по-ниската в гроба, с широката си страна, а жените поставят лицето на Qiblah и намалиха в гроба наведнъж. И още един детайл. По време на спускането на гроба на този, който отива там, за да се сложи на тялото шариата препоръчва да се гологлав и без обувки. Първо хвърляне на шепа пръст в гроба, той казва на арабски: "Ние всички принадлежим на Бога и да се върнем при Него." Grave намазани с печени тухли. Под земята гробница четири пръста трябва да се издигат над нивото на земята. гроб на жената трябва да бъде малко по-дълбоко, отколкото мъжкия. гроба и след това се полива, седем пъти хвърлят шепа пръст и четат молитвата.

Погребалните ритуали на исляма система заема специално място за молитва на починалия. молитви за четене преди началото на погребението. Имам рецитира молитви над мъртвите, той е по-близо до тялото, ако починалия - един човек, а малко по-нататък - ако една жена. Ако детето умря, достигна шест години, молитвата е задължителна, ако по-младите - не е желателно. Ако детето е родено мъртво, молитвата не е желателно. Молитва се чете, обикновено след измиване и опаковане на мъртвите в саван. Между ковчега или носилка, на която лежи мъртъв и молла, чете молитвата, не трябва да има преграда или завеса. Преди започване на молитва имамът повтаря три пъти Асал. Преди да затворите гроба и покрийте я с прах, извършен още един ритуал. Имам поставя дясната си ръка на дясното рамо на починалия, в ляво - на лявото рамо на починалия и силно разтърсва близо до ухото му три пъти повтаря: "Слушай и да разберат, така и така (името)." След това идва една молитва четене.

За да отворите гробницата на един мюсюлманин се разрешава в следните случаи: 1) ако починалият е заровени в земята и узурпира собственика на сайта не са съгласни, до гроба беше там; 2) ако кожух или други погребални аксесоари са узурпирали или откраднати и др.; 3) ако е известно, че продажбата не е извършено по правилата на шариата (без саван или мъртъв не е изправена пред Мека, и т.н.); 4) ако мюсюлманин е погребан в гробището на атеистите или мястото, където хвърлят мръсотията; 5) Ако една бременна жена почина, и детето не е отстранен от утробата на майка си; 6) Ако има риск, че зверовете може да тегли трупа, или гробницата може да бъдат наводнени, или ако починалият има врагове, които могат да се изтеглят на тялото и възмущение върху него; 7), ако е установено, непогребани тялото на починалия след погребението (в случаите, когато е разкъсано на починалия).

Говорейки за погребение и погребални ритуали на исляма на, трябва да намери още един въпрос: как да се отнасят към исляма и шериата траур мъртвите?

Шериата не одобрява траур мъртвите, макар и да не го забранява. Забранени само го направя на глас. Недопустими също на близки роднини на покойника надраскани лицето му и тялото, или да се прилагат, за да ви тяло други повреди, разкъсване на косата и дрехите си. Ако една жена нарани лицето му, той трябва да даде нормален обратно изкупуване (безплатно един роб, или хранене десет бедни хора или да им даде дрехи). Тази разпоредба се отнася и за мъжете. Като правило, ако плаче мъжете, особено млади или на средна възраст, те се обидил от други. Плачът на децата и възрастните хора леко затишие. Ислямът забранява професията и опечалените за мъртвите, макар и в противоречие със забраните на исляма в много мюсюлмански страни все още има професионални оплаквачи, имат особено трогателно глас. Те се използват по време на погребалните обреди и паметни служби за починалия. Хиляда години, ислямът се борили срещу професионалните опечалените, през целия им преследване. Както правилно отбеляза, ислямски учен И. унгарски Goldtsieer исляма с който и да е от останките на култа към мъртвите не се бори толкова енергично, колкото с Института на траур за мъртвите. На някои места, оплакваше мъртвите трае толкова дълго, колкото един приятел умира, човек равен на него, и след това се прехвърлят го вика. И това въпреки факта, че думите на Мохамед гласи: "Моята общност не може да толерира четири практики на езичеството: похвали добри дела, че клеветят произход на други хора, с убеждението, че плодородие зависи от звездите и ридание за мъртвите".

Обичаят за използване на професионални оплаквачи се коренят в далечното минало. Те са били известни в древен Египет. Професионални опечалени бяха облечени в специални дрехи, както е видно от предметите, намерени в гробниците на Тутанкамон и други фараони. В началото на ХХ век. в Долината на царете, в скривалище под скалата е открит от порцелан чаша, която носи името на Тутанкамон, както и за задълбочаване на констатираните запечатани глинени съдове, в които са били опечалени ленти за глава скалите. Характерно е, че за разлика от Древен Египет в професионални опечалените на мюсюлманския Изток може да бъде само една жена.

Мюсюлманската вяра и шариата, без да одобрява траур изискват понасяте търпеливо скръб. Търпението (ал-sabr) се счита за най-висока силата. Четвъртият халиф - каза Али, че "търпението (ал-sabr) в една и съща вяра, че главата на тялото."
Предислямския обичая на обрязването е ритуал на косата в знак на траур за мъртвите. Те коса постави на гроба. Често се придружава от погребението и изрязване живял на камила, която бавно се умира близо до гроба на героя, или отрязването глави пленници. Например, предислямския бедуинска герой Антар ибн Shaddad по повод на погребението на брат си водена 300 затворници и голям брой камили и ги унищожават в гроба.

Практиката на убийството на затворници на гроба на починалия е изместил от исляма, но неговите останки се съхраняват под формата на кръвна вражда. Персонализирана отреже косата в знак на траур продължава повече от сред жените, особено сред шиитите. Практиката на умъртвяване на животни, се съхранява под формата на жертва и освежителни напитки по време на отбелязването на мъртвите. Траур за мъртвите, ислям замества погребението на молитвата. Често мюсюлмански учени по този въпрос олово хадис: ". Този, който в името на мъртвите разкъсване дрехите си, победи лицето си или отделят викове, които са били обичайни в дните на Невежеството (предислямската епоха - GK) - Не е наша привилегия"

Мюсюлманската традиция притежава следната легенда. Халиф Омар наказва сестра на първия халиф Абу Бакр, защото тя плаче за мъртвия брат. внук на Пророка Мохамед Хюсеин, ранени сирийски управител изпрати Iazidom ибн Му'ауия войници, каза сестра му: ". умолявам те, заради Мене, няма да разкъсат дрехите си и не би се почеса по лицето си и не можа да започне да плаче" Той също така се съобщава, че чичото на Мохамед Ибн Абас напираше, когато чу плача за мъртвите. А завоевател на Египет Арабската командир Амр ибн ал-Ас заяви: "Когато умра, не плачи за мен, не се отбележи гроба или дърво или камък Когато погребе, седнете на гроба ми, докато не убият камила и разпространение. месо си, така че аз мога все още толкова много време, за да се насладите на вашата компания. "

Забрана да скърбим за мъртъв, свързана с исляма мюсюлмански учени за душата. Lamens френски изследовател пише, че в доислямски пъти арабите признават, че смъртта не води до незабавното отделяне на душата от тялото. "Те си представяли починалия сладко спи в мрачната си жилище и да има друг за известно време един вид полу-съзнание. Неговото пеене и пронизителните викове на жени биха искали да се запази като душа, с тенденция по-скоро да се отърве от смъртен си черупка." Персонализирана обезкуражи отделяне от тялото с помощта на магически викове и крясъци от предислямския арабите заяви, че те нямат представа, че душата принадлежи единствено на Бога. Тази идея е била приета от арабите след приемането на исляма. Учението на исляма претендира за насърчаване на сближаването на мъртви души към Аллах. Поради това, ислямът забранява на висок глас, за да скърбят мъртвите.

Шериатът не одобрява декориране гробове и паметници структури върху тях. И най-вече, за да се гарантира, че гробовете са били място за молитва. Следователно - изискването на шариата за надгробни паметници не приличаше на джамия. труп в стаята за четене на молитва над него, тъй като джамията не е одобрена от Shari'ah, но не е забранено. Основателят на Малики крило Малик Ибн Анас, например, смята, че допустимата да мъртвец в джамията, и поради това води до един хадис: "Айша (съпруга на Мохамед - GK) нареди, че тялото на командира Sa'd ибн Waqqas извършва пред нея в джамията, за да го Хората могат да се молят там, за да се предотврати (те не искат да донесе на тялото в джамия) След това Айша заяви: "Дали Божият пратеник Мохамед молил за мъртъв Suhail ибн Байда (спътник на Мохамед - GK) не е в джамията?" ..

Възможно е този хадис не е автентичен, защото законите на шериата не одобрява на починалия е било приложено към вътрешността на джамията. Шиити мъртвец често приведени в двора на джамията, където се измива и да извършват молитви над него.

В исляма не само спестява предислямския арабски обреди, но и обичаите на други народи, изповядващи исляма, например, турски. Известни азербайджански възпитател Abduregim Бег Akhverdiyev пише за древния азербайджански обичай: "В деня на смъртта на героя става с хората, това е събиране, наречена" юги "(" yuglama "означава" да плаче ") Хората са били лекувани за хранене Възпоминание придружено от музикална церемония елегия се състои от две ... части. Първата част от специално поканените гости (yugchu) прехвалени подвизите на починалия на музикално gobuz инструмент. Във втората част, той замина печалните мотиви и плакаха герой. " И сега, макар и без музикален съпровод, този обичай е напълно запазена. В мемориалния говорят за храбростта на починалия, а след това тъжно смъртта му. Шиитска церемония траур Shakhs-Wachs специални хора (Синезий) четат елегия и победи гърдите си, траур за мъртвите на имам Хюсеин, внук на ислямския пророк.

След погребението, три дни на посещение на семейството на починалия и донесе съболезнования. Като правило, подредени събуждане на третия, седмия, четиресетият ден и година след смъртта. Бъри мюсюлманин да не е мюсюлманин и не-мюсюлмани в мюсюлманин гробище е строго забранено. Във връзка с това исляма е различна от християнството и юдаизма, което също е забранено да погребат в своите гробища не са християни, а не евреи. Въпреки това, Shari'ah има в това отношение изключение. Ако жената умира мюсюлманин - християнин или евреин, при липса на християнина или еврейско гробище е позволено да я погребат в мюсюлманинът, с условието, че починалият ще лежи на лявата си страна, с гръб към Мека (само мюсюлманите са погребани изправени Мека).