Древните обичаи и обреди Mari погребални ритуали и традиции

Важно в живота и живота на Мари имаше погребение и погребални ритуали, при които е налице проява на древния култ към предците. Те изразиха уважение и респект към починалия и погребан по-ранни предци. Тези ритуали, които се състоят от различни обредни действия са насочени към улесняване на прехода на починалия в подземния свят, където е бил, за да се осигури безопасно съществуване. Според легендите, спазването на ритуалите на починалия от тел в друг свят успокои душата му, и това може да помогне на живите членове на семейството в домакинството и семейните им работи и притеснения. В случай на незачитане на мъртвите, неспазване на обредни действия, душата му може да бъде обиден и наранен останалите роднини.

Смъртта, според идеите на хората, се свързва с идването на духа на смърт

Смъртта дрехи възрастните подготвени предварително. По-рано, като погребални дрехи, използвани сватбена рокля. Задължителни аксесоари погребение костюм имаше шапка, риза, сако, колан, панталони, обувки. А мъртвите момиче в ковчега постави прическа жената, типични за определена етническа група. Това беше направено, за да го направи в света на "женен". Има информация за погребението на мъртвите в миналото в кожени дрехи. Ехо на този древен обичай обличах козина или вълнени ръкавици или ръкавици на ръцете на починалия. В момента, в погребален костюм комплекс включва както популярен, както и дрехи и обувки фабрика, в зависимост от вкусовете и гледки.

Труп поставени в ковчега плетат на дъски (kolotka), чието дъно мокет клонове бреза или филц и покритие платно, възглавница приложете тънък слой надолу или пера. Освен това, в ковчега постави промяна на дрехи, чантата с монети за другия свят винаги е починалият е пари, торба с лакомства (палачинки, бонбони, ядки и т.н.) за починали роднини. Според популярните идеи се е смятало, че всичко, което трябва в следващия свят е същият, както в живота, така и в старите дни в ковчега на починалия е бил поставен нож, брадва или Kochedykov сплитане лико обувки, жени - платно, конци, игли, деца - играчки. Тялото му беше покрито с брезент. На върха на платното, както обикновено, се протегна вълна или коприна нишка от червени, черни и зелени цветове покрай тялото на починалия. Вярвало се е, че с помощта на тези теми, които са загинали в разгара си, трябва да слезе в подземния свят (тегло т # 255; AES). За да се предпазите от злонамерени духове и кучета, които светват в ковчег поставен клончета пепел и бедрата.

Погребение в ковчези е разпространил сред Мари, тъй като тяхната маса християнизация. В drevnemariyskih гробища, археологически данни, са открити ковчези. Според Gentile от смъртните случаи са заровени в плитки гробове (Br # 255; гуар), дъното на която постеля филц, дърво кора или клонове. На първо място, вместо да използват ковчези, определени по ръба на тялото на починалия две дъски, покрити с кора или табла. През XVII век Марис били погребани трупове в издълбаните палуби (оттук създаден терминът "kolotka" - ковчег). В землянка ковчезите на ХIХ век постепенно заменени от крайбрежна алея. Ковчегът, според популярни понятия, е дом на мъртвите, така че в един от нейните стени езичниците отрязани малко прозорец. Ковчегът с починалия в дома на некръстените Мари е бил поставен по-близо до вратата, а след това от Матица, са кръстени - е по-близо до червения ъгъл, под Матица. Характерна особеност на обред погребение беше колектива - в него участват почти всички роднини и много селяни мъртви. Къщата на починалия посети съседи, роднини, приятели, роднини. Те донесоха част от платното за покриване на починалото лице (w # 255; р # 246; levedysh), храна, свещи, пари. Всичко, което се опитва да направи всичко възможно помощ: да се копае гроб, направи ковчег, тоалетка на починалия, и т.н.

Mari кръстен на погребението проведе православните церемонии, провеждане на опелото в църквата, или покани свещеник в къщата. В този случай, говоря подходяща молитва, извършвани ритуали, мъртвеца доставени разпятието.

Преди отстраняването на тялото на прощална вечеря запалени свещи в селекцията за починалите ястия струпани парчета от цялата варени семейство и доведени роднини и съседи лакомства и напитки, придружаваща това решение, че храната и питието стигна до късно, че той в следващия света от глад и жажда. Присъства на погребението са били лекувани, постепенно otvedyvaya цял набор храна на масата, в чест на мъртвите, пожела му благополучие в един различен свят.

След отстраняване на тялото в двора нарязани пиле или петел в зависимост от пола на покойника, за смъртта на децата счупи яйцето. Капка кръв от пиле потърка челото на починалия, се твърди, че за обратно изкупуване на собствената си кръв в духа на смърт. Сбогуване с починалия, роднини докосва дрехите си и казва, че състоянието му не му е откаран с тях, и да ги оставят. Пилешки трупове са били използвани, за да се подготвят погребението на супа. В днешно време този обред с клане на птици рядко.

Ковчегът с покойника се поставят върху количката или шейна, теглена от кон, и отведен в гробището (Br # 255; Гърла). В момента, в ковчега обикновено са свързани с края на селото, а след това се транспортира по шосе до гробищата.

Според езическите ритуали на починалия са били погребани в деня след смъртта. Обикновено тежки изкопни приятели и съседи, но не и близки роднини на покойника. Преди дъмпинг на тялото в гроба хвърли монети, за да "откупи земята" за починалия. Ковчегът беше намалена на въжета, които бяха останали на дъното на гроба. Първоначално опечалени хвърлят в гроба до 3 шепи пръст, после изкопал с лопати. На гроба на запалени свещи Господари на подземния свят (kiyamattbra и др.) И мъртвите, с искане за предоставяне на светлината и всички добри неща в другия свят. Езичници в гроб, създаден поста или полюс с посадъчен бреза кърпа, лято. В миналото, над гроба на лека рамка набор от заострени нагоре от три корони, символизиращи покрива на "дома" на починалия. Кръстен Мари сложи на гробове пресича понякога добавят каменни плочи. След паметника на гроба оставете остатъците от храна и ястия. В миналото гробището остави нещата, използвани при изготвянето на ковчега и копаещи гробовете и Източна Мари - дори и шейни за транспортиране на починалия (те са били използвани предимно през лятото). Обикновено шейни и каруци, завръщащи се от погребението в продължение на 3 дни са останали на улицата в близост до портата. Чипс, стърготини от ковчег, легла, които са починали починал, метла, слама или лико, който се използва по време на къпане тялото, изхвърлен по пътя към гробището специално дере (Br Kolyshev # 255; на котвата). Останалите дома за погребението на времето, изми етажа, пейки, стени, баня и удави подготвени погребение трапеза. След баня е уредено паметник хранене, в които свързването са смятани за пилешки и рибни супи, яйца, мед и бира. Специалният ястие хранене щори и мъртъв. С приемането на християнството в мемориалния таблицата добавете водка и бира, докато кръстени - kutya. Постепенно се превърне в общ спомен хранене и на гроба на починалия веднага след погребението.

След смъртта в дома на мъртвите запалени свещи всеки ден, докато на четиридесетия ден; породени прибори за починалия, което е три пъти на ден, "поканени" да на хранене. Денят на баня е поканен да се къпе. Смятало се, че душата на починалия по това време е в дома или някъде наблизо.

По този начин, в погребалните обреди са комбинирани в ритуалите на чест на мъртвите и почистване, за да предотврати евентуални неблагоприятни последици от контакт с тях (заболяване, инфекция, "злонамерени" на починалия).

С погребални ритуали са свързани представителство на Мари за задгробния живот. При хората вярвали, че на починалия душа претърпява тежки изпитания: разходки в планината, змии и нечестиви заразени кучета се премества върху тънък корниз над гърнето на кипене със смолата, за да се срещнат с нови места и т.н. Само 40 дни по-късно, на решителност е седалището на душата. Тези възгледи могат да бъдат проследени представителство на Мари за задгробния живот - смес от християнски и езически традиции.

Специално честване на мъртвите се проведе на трето, седмо и четиридесетия дни след смъртта. Честване на трети и седми дни бяха скромни, те участват близки роднини, всяка от които идват с техните напитки. В първия случай, три запалени свещи във втория - седем свещи фиксирани на ръба на съда с палачинки. Както обикновено, преди отбелязването ще се изкъпя, измийте и покана за душата на починалия.

Най-важната и претъпкан отбелязването проведе на 40-ия ден, се смята за "празник" на починалия преди роднините на починалия. Според древния ритуал, по време на мемориала да назначи специален заместител на починалото лице да се облича дрехите си (vurgem chiyyshe). Постигане на възрастовите старите хора през живота си име за негов заместник в бъдещия sorokoviny. Тя може да бъде приятел, съсед, добър приятел. За мъртвите, че човек не назначи деца.

Събуждане четиресетият проведе в нощта на 39-то до 40-тия ден, това е, докато душата на починалия не е оставил бившия място на пребиваване. Смятало се, че на сутринта на четиридесетия ден от душата най-накрая напуска този свят за да се произнесе отвъд гроба господари. Бяхме поканени в началото, в допълнение към близки и далечни роднини и селяните. На този ден, на сутринта ще се изкъпя, измийте себе си и "покани" на починалия преди починали роднини. Починали окачени дрехи в банята и се изолира метла. По спомен хранене ужилени домашни птици и Източна Mari - овца или агне, варени разнообразие от ястия, включително палачинки, риба, месо и млечни ястия, яйца, мед, домашно приготвена бира, бира, купуват водка. Събраните восък свещи тегло (shyshte сортове), включително дълъг и дебелина, състояща се от три; той е посветен на починалия, а другата мъртвите.

Третира са били пуснати на главната таблица в ъгъла. В ъгъла до входа е поставен на специална маса за празника на мъртвите. Тук се намира прибори за сгъване палачинки и парчета храна, бутилката или чрез инжектиране цвекло за напитки, регистрационен или борда да прикачите големи и малки свещи. Кръстен Mari третира една маса в ъгъла. За свещи заковаване на дъската пред икони и прибори бе поставен в ъгъла на пейките под иконите. В следобедните часове, zapryagshi коня, няколко възрастни хора в семейството и близките на починалия отишли ​​в гробището. Посещение на гробовете на починалите и на други роднини, и източната Mari е три пъти пътува гробище, те покани на починалия и погребани преди членовете на семейството да "празник на мъртвите" (Kolyshev payrem).

В същото време, в къщата дойде с роднини и съседи лакомства, вино или medovschinoy. Гостите поставят парчета от хранителни продукти, напитки гласове в подходящ съд за спомен масата на входа, окъпани в множество свещи монети. Това им донесе едно лечение се поставя на друга маса или пейка. Домакините лекувани гостите, тъй като те идват в бира и домашна отвара.

Вечерта, когато всички гости се събраха, ние започваме да се събуди. Собственикът или упълномощеното от един старец запали голяма свещ, за да започнете (което е трябвало да гори през цялото време след) и малък (който периодично се заменя), призовавайки името на починалия. В допълнение, една свещ беше посветена Забравена предци (utym), а от друга - отвъд гроба господари, да изоставят мъртвите на техния "празник". След молитвите към боговете и мъртвите с искане да се осигури благосъстояние и икономически въпроси на семейството, започна спомен хранене. Първите собственици бяха поканени да почетно място на масата за главата на покойния депутат, облечени в дрехите си (vurgem chiyyshe). Те го забавляваше с всички ястия и напитки. От името на починалите предци и той се "ангажира да" накаже и семейни желания, той обеща да съдейства за техните нужди и тревоги в отговор на почит и уважение. Алтернативно, домакините бяха поканени на масата и са били лекувани с роднини и съседи, които взеха местата си от двете страни на замяната на починалия мъж, който седеше на земята по всяко време на честване. За него също поиска консултации и искания сяда на масата, гостите и те почете мъртвите си роднини.

Честване продължава след полунощ и преди зазоряване, пристъпва към проводниците на починалия, а другата мъртвите. На масичката бяха взети събира за мъртъв храни и напитки, сгъване в отделна чанта, кошница или чанта. Заместник-, оставяйки къщата наопаки, издържа на двора дъска с цилиндрични свещи. Той и близки роднини на покойника, като торба с хранителни стоки, се качи в каретата. Кой извършва мъртвите ги придружава пеша, на път пя паметни песни. Достигане на определено място в покрайнините на селото, шествието спря езда във фургона отиде с него. От съд да изпие първата чаша на изсипва заместник починал, даде лека закуска. Тогава те пиха и ядоха водачи, спомняйки мъртвите и да се сбогува с тях. Съвет на свещи и остатъци от храна остави на земята. Заместник на починалото лице тръгва от място на 41 стъпки, отстранен дрехите на починалия, разклатете и след което желае щастлив начин мъртвите и мъртвите се завръща в опечалените. Депутатът връчи мандата на починалия живеят в благоденствие, хармония, добри съседи. Цялото шествие се върна обратно, вече с другите, а не за спомен песни, сякаш разсея притесненията тъжни. В миналото, на заместник на починалия върна поотделно, по заобиколен начин, овощни градини, се тресеше от ролята си. Въпреки това, облеклото на починалия му е било прехвърлено. В Източна Mari късно се бавим повече. Той Стела леглото през нощта и на сутринта след празника бяха взети по време на посещение на роднини и съседи odnodereventsam, в къщи, които за случая с които да си кърпа.

Според популярни понятия, след отбелязването на 40-то число на душата на починалия някога отива в задгробния живот и може да бъде освободен само от Господарите на времето си специални възпоменателни дни. В края на годината на годишната възпоменателната церемония се проведе, понякога забравя, след две и три години. Специални юбилейни дни (клас къщи всякога) съществували в Kugeche празници (Великден), Semyk (Semik) и Uginde payrem (празници на новия хляб). Те отбелязаха мъртъв и в събота. Кръстен Mari, проведено в началото на родителските дни - на Radunitsa (Radincha), Ден на Илия (Yiliang кеч) и други.

Погребението и мемориални обреди Mari най-запазените ритуали на езическата поклонение на предците. Но под влияние на християнството, и в съветско време - културни и социални трансформации и антирелигиозна пропаганда, много древни елементи са изчезнали от ежедневието, са били подложени на трансформация и модернизация.