La Llorona

La Llorona - в Мексико и Chicano култура призраци плачещи жени искаха децата си

La Llorona # 151; оригинален испански правописа на името на La Llorona, плача за децата си призрачен жена в мексиканския фолклор

Плачеща жена # 151; Превод от английски на име плач жената на мексикански фолклор, La Llorona, при които се установи, в редица англоезични източници

La Lorona # 151; Руската друг начин на изписване на името на La Llorona, плачещата мексикански призрачен Жената в бяло

бисер # 151; на име La Llorona превод на български език и един от най-често използваните мексикански жена в бели имена призраци

Разходете се сам из улиците на почти непознат град може да бъде изпълнен с неприятности. Но след като в Мексико, да се страхуват не само земята и характерните за никакви проблеми в страната, но и свръхестественото. Една от основните и най-опасните - Wailers или La Llorona. плачеща жена в бяло.

Това е една от най-често срещаните и най-известните фолклорни образи в мексиканската култура и съседните щати на САЩ. Най-често, La Llorona е описван като жена в бяла роба, който се скита през нощта през безлюдните улици на града или в близост до водни обекти. Понякога в ръцете на детето си, или, както се казва, на опаковката като повит бебе. Понякога тя държи ръцете си, като че те трябва да имат дете, но не е там (909: p.273). Тя ридания, обикновено ридание: "О, моите деца!", Но думата - допълнителна функция. Той също така се случва, че това ще се случи в дома и дългите разходки в врати и прозорци, както и собствениците знаят, че това не е необходимо, за да отключите. Последно - не е съвсем типични черти на La Llorona. Те са често срещани в Санта Фе, столицата на Ню Мексико, където тя опечалени. за разлика от обичайната си външен вид, една жена не е изготвен в бяло и черно, с влачене на тежка верига. Там се смята, че La Llorona - е дали духа, освободен от чистилището, и задължен като наказание за греховете си влачат вериги и непрекъснато плаче, или ада на демон. който се опитва да пробие в домовете на тези, които са в очакване на нещастието (883: p.401). Това изображение е малко като призраци и демони антропоморфни животни или Великобритания, които са също често се влачеха зад верига като Barghest или Джак-с вериги. и излъчва Стенещата звуци като почти всеки друг приличен семеен призрак британски замък. Но за британските свръхестествени същества не е характерно за много двойствеността, която прави и двете Жал ми е за La Llorona и ужасени от това.

В почти всички случаи, всяка комуникация с Ла Llorona е изпълнен за лицето, много проблеми. В класическия легендата на Мексико Сити за La Llorona се казва, че опитът да се говори с нея завършва смъртта на един човек, с почти незабавно (910: стр.135). В друга история, записана в Аризона, хората газене в коня река в Мексико, се обърна и видя, че зад него стои La Llorona. Всичко, което можеше, е да стигнем до най-близкия град и да разкаже историята, а след смъртта му (909: p.275). История никога няма да спре по това, от какво е починал на жертвата, но от тях става ясно, че La Llorona не е предвестник на смъртта и причината. Въплъщението на смъртоносна уплашен, ада демон, La Llorona често се използва от родителите да изплаши палави деца, които са застрашени от факта, че те ще вземат La Llorona (909: p.274). Но това не е основната й функция. La Llorona връзка с децата и заплашително й образ на много добре, определен от типа на детски плашило, Буки.

Историята за срещата с Ла Llorona никога включва обяснява защо тя търси децата си. За това има предистория на Ла Llorona. Много от тях. Като най-типичните истории Бейзи Kirtley, който е проучвал въпроса за корените на този образ, както следва:

Тя беше красива, но скромен девойка на име Луиза, с когото един богат човек от висшето общество се влюбих в. Той не се ожени за нея, но според обичая обзавел Касита, любовно-гнездо, за нея, където те са били щастливи в продължение на много години. Неговите приятели са посетили и да я спазват, и те имат три деца. Накрая семейството му надделя над него, за да се ожени за момиче на собствената си класа. Той разказа Луиза той щеше да се ожени и тя направи сцена; той спря я посещавате. Тя беше неканен гост на сватбата му в голямата катедрала. Тя дойде вкъщи обезумяла от мъка и изпрати кама в тръжните органи на всяко от децата си, една след друга. След това, поразен от ужас, тя изтича бясно по улиците, призовавайки за малките си такива, изпращане на ужас в сърцата на всички, които я чули.

Според някои хроникьори, Луиза е съден и garrotted за престъпление нея, а на същия ден си любовник Дон Нуно де Монтес е бил погребан след извършил самоубийство.

Това се случи в първите дни на колониалния период и оттогава La Llorona броди по улиците на Мексико сити, ридание за децата си и себе си отмъщават на мъжете.

Kirtley B.F. "La Llorona" и свързаните с него теми (908: стр.156)

Луиз беше красива, но бедно момиче, се влюбва в млад мъж от висшето общество. Той се оженил за нея и, в съответствие с обичаите, обзаведени за нея Касита, гнездо любов, където те са били щастливи в продължение на много години. Те имат три деца. Тя посети приятелите си, те я показа уважението им. Накрая семейството му настояваше, че той се жени за момиче от класа си. Той казал на Луиз, че възнамерява да се омъжи, а тя му даде сцената. Той спира да ходи при нея. На сватбата му, която се проведе в една голяма катедрала, тя дойде без покана. Връщайки се у дома да полудее от мъка, тя заби камата в меките тела на децата си, един след друг. И тогава, зашеметени от ужаса на престъплението, докато тичаше по улиците, крещейки имената на техните трохи и изпълнени с ужас в сърцата на онези, които го чуха.

Както беше съобщено от някои хронисти за неговото престъпление Луиза бе осъден и удушена. На същия ден той е бил погребан нейният любовник Дон Нуно де Монтес, който се самоубива.

Това се случи в първите дни на колониалната епоха, и оттогава La Llorona скита из улиците на Мексико Сити, плачейки за деца и мъже в отмъщение й.

Kirtley, Бейси "La Llorona и теми, свързани с" (908: стр.156)

Мотивацията на героинята в историята е доста често по-различно. Най-често е описано по-горе. Това взаимоотношение лошо момиче с мъж от по-висок клас, в резултат на което той става едно или повече деца, а резултатът - да ги убива в отмъщение за предателството. В Коста Рика версия на легендата село момичето на работа в града, той е бил прелъстен от аристократ, а след завръщането си у дома, и раждане на дете, го удавил в реката (909: p.156-157). Мотивът за неравното съотношение, в резултат на което са били извънбрачни деца, разбира се, не оневинява детеубийство, но е причинил известно съжаление към изоставената момичето. Обобщавайки общия характер на истории за La Llorona. Domino Перес, който е посветил на изображението на книгата, пише: ". Традиционният или конвенционален начин на Ла Llorona е често, но не изключително, показва страданието й се дължи на загубата на мъже и деца в същото време този тип изображения боядисани La Llorona егоист, отмъстителен, Slutty и че -лошото от всичко, лоша майка, при игнориране или извини за поведението на мъжете и също време "(911: стр.23). В легендата на La Llorona Мексико Сити, записана в началото на ХХ век, една жена се удави децата си, без мотивация, очевидно поради вродената нечестието (910: стр.136). Поне това е, което означава, че историята. Само тринадесет опит да се даде поне малко мотивация за убийството й на 42 записано в Аризона истории за La Llorona. Мотивиране на себе си твърде типичен: да не вземе детето на баща си, като отмъщение за брак на баща си в друга. В един от разказите на майка убива детето си по погрешка, мислейки, че убива някой друг, а в три случая на детеубийство, причинени от смъртта на съпруга й и извършено в състояние, където бъдещият La Llorona не мога да разбера какво прави (909: p.275-276) ,

Именно поради тази причина, че La Llorona. вече дух или душа се скита, гледайки за децата си. Понякога можете да чуете само плача й, особено в дъждовно, дъждовна нощ. През XX век легендата, че на магистралата между градовете Тусон и Финикс в дъждовна нощ се появява жена с люлка в ръцете си и поиска драйверите, където детето си (909: p.275). Отчаяно търсене на детето и са довели до факта, че La Llorona отчасти се счита смущаваща палави деца са. Тя може да открадне дете на някой друг, то като се има предвид тяхната собствена.

Образът на Wailers и неговата история е тясно свързано с вода. Тя често е виждал в близост до реки или езера. Нейният външен вид понякога се случи само в определени часове, в които, като се смята, че е извършил престъплението си, или само през нощта, когато има силен дъжд. Има дори вярвания, свързани с сезонни явления като наводнения (909: p.275). Разбира се, историята на тази връзка се потвърждава Wailers. Най-често тя се дави децата си, а понякога и samouybiystvo прави след това, се хвърля във водата.

Идеята за произхода на Wailers в метисите мексиканската култура от cihuacoatl или най-малкото, свързани със събитията от времето на завладяването на Мексико от Ернан Кортес се превърна не само популярен, но дори и да изглеждаше, бе потвърдена от източници, а именно на преходния период. Монументалната работата на испанеца Бернардо де Саагун "Обща история на нещата от Нова Испания" (1545-1590), известен понякога просто по име на самия ръкопис, от която той е част - "Ф.К.", съдържа, освен описанието на себе си, техния морал, вярвания ацтеките и историческата част, която описва събитията непосредствено преди пристигането на самия военен конфликт Кортес. В работата, описана в осемте свръхестествени предзнаменованията в столицата на ацтеките Теночтитлан на преди появата на европейците, които са били тълкувани като признаци на есента и смъртта на ацтеките. Шеста поличба е, че понякога се счита за първата поява на La Llorona в литературата:

Шестият поличба е, че много пъти една жена ще бъдат чути ще плачат и крясъци. Тя извика силно през нощта, казвайки: ". О моите деца, ние сме на път да отиде завинаги" Понякога тя каза: "О, моите деца, Къде съм за да ви отведе?"

Folrentine Codex, XII, Фол. 2V. // Ние Хората тук: науатълски сметки на завладяването на Мексико (912: стр.54)

Шеста поличба е жена, чиито викове и вой се чува много пъти. Тя плачеше шумно през нощта, ридание: "О, децата ми, скоро ние сме отишли ​​завинаги." Понякога тя ще каже: "О, децата ми, когато аз ви нося?"

Ф.К., книга 12, за L.2. // Ние Хората тук: науатълски сметки на завладяването на Мексико (912: стр.54)

Разбира се, в това съобщение не се появява името на La Llorona, а дори и изображението не е твърде сходен с традиционните опечалените. Мексиканската култура късно преосмисли съобщението и самият образ на Ла Llorona. особено в произведения на изкуството като универсален майката на културата, която е предопределена да умре, а след това да се получи смесен, метис, мексиканската култура.

Налице е ясна преглед на изображението La Llorona от историческия гледна точка. С всички изобилието на научните изследвания, имиджа си на ХIХ век не е открит. Мълчаливо се приема, че образът на La Llorona 500 години, и че първият от външния си вид, се състоя през 1550 г., когато плачеща жена премина през улиците на Мексико сити, и изчезна в езерото. Тази информация води мексиканския историк Луис Gonsalo Обрегон в работата си "По улиците на Мексико сити" през 1922 г., което се нарича на всеки, който се споменава тази дата. Самата творба, за съжаление, не е на разположение, но всеки, който се отнася до него, не предоставят допълнителна информация за това, къде е взета информацията Обрегон (909: p.273). (911: стр.19). Може би, тази информация не се Обрегон и то може да се отнася към фолклора.

"Azteca" версия за произхода на La Llorona е несъмнено силен. И разбира се, това, което е изобразено cihuacoatl силно повлиян визуален образ на Wailers. Но фактът, че можем да определим като сега цялото изображение на Ла Llorona. Той се появява само в колониалния период, и не би могъл да се роди без участието на испанците в частност и на европейската култура като цяло.

Това означаваше, за предисторията на Ла Llorona. които не могат да имат ацтеките корени. История прелъстена момичета или наложници, бурно ревнив мъж към жена си от горния клас напълно нехарактерно ацтеките общество, както е отбелязано, тъй като самата форма на връзката е била приета и не може да породи конфликт във формата, която виждаме във фонов режим на La Llorona (908 : p.161-162). Бяха посочени множество паралели La Llorona в Европейския митология и фолклор: историята на Медея в гръцката митология, образът на Ламия в Рим, и в крайна сметка, средновековна история на Бялата дама, която е твърде много прилича на историята на Ла Llorona. Последният се появи в немските средновековни източници най-рано през 1486 (908: p.157). това е, преди началото на пътуването на Колумб и даде основание да се предположи, че в основата на това е La Llorona легенда на Бялата дама (Weisse Frau) (908). Включете се, обаче, такива паралели, също не си струва. Историята на La Llorona - е универсална, но универсалното е в регионите, където то може да бъде надеждна и наистина изглеждат като конфликт. В Америка, тя може да стане такава само с появата на европейците.

Източници Krynіtsy Źródła Dzherela Източници

Културни и географска класификация на същества: Културен geagrafіchnaya klasіfіkatsyya іstot: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Културен geografіchna klasifіkatsіya іstot: културно и географски класификация на същества:

Псевдо-биологична класификация същества Pseўda-bіyalagіchnaya klasіfіkatsyya іstot: Псевдо-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-bіologіchna klasifіkatsіya іstot: Псевдо-биологична класификация на същества:

Физиологична класификация: Fіzіyalagіchnaya klasіfіkatsyya: Fizjologiczna klasyfikacja: Fіzіologіchna klasifіkatsіya: Физиологична класификация:

Измислени / литературни светове: Vydumanyya / lіtaraturnyya susvety: Wymyślone / literackie światy: Vigadanі / lіteraturnі svіti: Измислени светове:

Форум: Форум: форуми: Forumi: Форуми Отидете: