kumulyativizma същността и стойността и antikumulyativizma като теоретичен модел на науката
Наименование на работа: същност и стойност kumulyativizma и antikumulyativizma като теоретичен модел на науката за
Специализация: логика и философия
Описание: природа и съотношение kumulyativizma и antikumulyativizma като теоретичен модел на науката В. Най-лесният начин да си представим развитието на науката като ръстът на знанието: наука, на всеки етап от историята придобива определено количество информация ги поставя в касичка нататък.
Размер на файла: 38 KB
изтеглен на работа: 41 души.
kumulyativizma същността и стойността и antikumulyativizma като теоретичен модел на науката.
Най-лесният начин да си представим развитието на науката като ръстът на знанието: наука, на всеки етап от историята придобива определено количество информация, която ги поставя в спестовната си банка, следващата стъпка задълбочава и допълва знанията и добавя към тях нови.
Понятия, които обмислят развитието на науката в т.к. като натрупването на знания, добавянето на новите към съществуващата, относително еднакъв ръст, наречена kumulyativistskimi (от "кумулацията" # 150; натрупване). С TZ kumulyativizma, науката, всяка стъпка е изграждането на предишни постижения; нови знания е построен върху старо, то тя включва, с добавянето на нови знания нищо значителни промени в съществуващите знания, признае истината (история на науката е статичен); науката на всеки етап # 150; сумата от всички предишни и нови знания.
Kumulyativizm имплицитно приема, че научната идея или бързо откриване на несъответствието или поне така си остава завинаги. Болцман: "Всички добре определени експериментални факти остават завинаги непроменени. Те могат да бъдат в крайни случаи се разширява. допълнен тях може да се присъедини към новите данни, но те могат да бъдат изцяло опровергана ... Само в редки случаи данните се четат първо фактът, се окажат грешни. В тези редки случаи, грешки се отварят много бързо и нямат голямо влияние върху научната сградата като цяло. "
От kumulyativizma безусловно трябва да се пристъпва цялата ранна история на емпиричната наука. Той имал причини.
Бернал теза: "Това е кумулативният характер на науката го отличава от другите основни институции на човечеството, като религия, право, философия и изкуство", защото да е създаден в други области можем да приложим директно, без значение от времето на създаването им върху нашето влияние, а в науката за миналото # 150; в миналото.
Duhem теза: във всяка наука откритие винаги е смислено, изготвен от предишното развитие. "Великите открития са почти винаги е резултат от подготовката, бавен и сложен, извършена през вековете. Ученията проповядвани от най-мощните мислители, са резултат от много усилия, натрупаната маса на посредствен работници. Дори и тези, които се наричат създателите - Galileo, Нютон, Декарт, - не съчленен всяко учение, което няма да бъде свързано с безброй теми с ученията на своите предшественици. Опростенчески историята ни принуждава да ги възхищаваме и да ги види като гиганти, без никакви корени в миналото, неразбираемо и отвратително в своята изолация. Историята на извършване повече информация ни дава възможност да следват дълга линия на развитие, в резултат на която са граждани. Както и природата, науката не прави скокове ".
Sarton теза: на базата на научно развитие е развитието на културното наследство; е по-завършен е, толкова повече резултати ще бъдат постигнати с учен, гений # 150; един, който ще обхване всички очи. Учен "стои на раменете на гиганти". Науката е ясно вътрешната логика на развитието на идеи # 150; игра на късмета в нея в по-малка роля, отколкото във всяка друга дейност. "Отлежала" отваряне ще бъде направено задължително, следователно възможността за паралелни открития (теорията на Дарвин). "Научна дейност # 150; единственият, който е несъмнено и очевидно прогресивно и с натрупване. "
По този начин, развитието на науката със сигурност трябва да се счита за важен момент за спестяване на знания, растеж на базата на предишни постижения, т.е. съществуването на научните традиции в най-широкия смисъл на думата. Концепцията за "традиция" (от "прехвърлянето" на латински) обхваща всички видове наследяване. Традиции съществуват във всички области на културата, при което закрепването на опит, те са в основата на дейности, включително креативни, чрез тях прави конституцията на обществото и социализация на хората. Функциите на традиции в областта на науката: научни традиции действат като кумулативен тялото на знания, факти, идеи, хипотези; те служат като източник на нови идеи и нови дейности, да определи стратегията и програмата за научни изследвания, те определят методологията на изследването, те служат като форма на организация на общностите и запознаването новодошлите, най-накрая, те изпълняват селективна функция, т.е. служи като механизъм за провал на неприемливи (и които вече са изпълнени) опции.
Но можем ли да кажем, че растеж, натрупване и е основният закон на развитието на науката? Още по-задълбочено познаване на реалната история на науката разкрива неравностите на неговото развитие. В историята на науката има хетерогенност науката растеж стагнация периоди, периоди на науката регресия (например началото на средновековна Европа.); разклоняване линии на научното развитие и различията в темповете на растеж на отделните науки. Най-важното обаче е фактът, че от време на време в развитието на науката има кризи, в които придобитите знания се интерпретира и критикувана, може да подлежи на преразглеждане, дори традиционни и добре установени идеи в основата на научната база. В допълнение, можете да видите, че в исторически план се различават значително и методи на научната работа, приети техники и процедури за проучване, методи и форми на доказателства, поради това, признати като доказан и вярно в една епоха може да бъде опровергана в следващия период.
Един пример за научната революция дава А. Koyre. Той разглежда специфичната ситуация в историята на науката # 150; одобряване на хелиоцентричната система в ерата на Коперник и Галилей ( "Галилееви изследвания") # 150; и това показва, че когато идеята бъде одобрена, тя произвежда истинска революция в перспектива. В хода на тази революция е "унищожаването на космоса" (вместо на света около Земята # 150; безкрайна вселена) и "геометризиране на пространството" (вместо седалки система # 150; хомогенна и безкрайна дължина). Последствията са отхвърлянето на идеята за Бога, че тези концепции в областта на науката, като хармония, съвършенство, цел, пълното скъсване със света на ценности. Това не е просто една нова теория # 150; е нов тип на мислене. Koyre казва, че е имало "мутация на човешкия интелект", както и такива мутации се появяват от време на време. В резултат на това, историята на всички времена се превръща: "Нищо не се променя толкова бързо, колкото все още в миналото."
Митове се опитват да отговорят на следните въпроси: Произходът на Вселената и правата на Земята; Обяснение на природните явления; Животът е съдбата на смъртта на човека; Човешки дейности и постигнатите резултати; Въпроси за чест дългови етика и морал. Религия като мироглед: форма перспектива Религия се основава на вярата в съществуването на свръхестествени фантастика, които засягат живота на човека и света около нас. Когато религиозен възглед за човешката характеристика obraznoemotsionalnaya чувствен, а не рационално форма.
Милет Философия покрита цялата наука и философия се превръща в ключов въпрос, но въпросът е бил повдигнат за основната причина за света. Един от основателите на атомната теория и материалистическата философия. Сократ, Платон, Аристотел, Сократ Неговото учение бележи прехода към философията на човешкото внимание от разглеждане на природата и света. Нейната дейност е повратна точка на древната философия.
В резултат на това в света има борба между доброто и злото, а защото светът е създаването на Добрия Бог е добър в крайните печели. Основните характеристики: Основната причина Theocentrism неща, които Бог; Проучване пространство природа на света от себе си явления е получил малко внимание, тъй като те са били считани за Божието творение; Доминиран от догма.