Кумикски сватбени традиции
Всички кумики - някои имат и втори сватбен ден, а други в седмицата, на трето място в един месец - за извършване на ритуала "kayyn chakyryv", "kayynlar chakyryv" (покана за роднини на булката до дома на младоженеца).
В допълнение, в някои семейства една седмица, а в други - и преди, в третата - младият съпруг по-късно официално посети дома на родителите си. Придружен от антуража му, са въведени в общата стая, където имаше всичките му близки роднини. Gievneker тържествено "ангажира да" син на баща си, като налага на подаръци.
Но въпреки този акт, младият съпруг продължава да се избегне среща с неговите родители, по-големи братя и посети жена си, като че ли тайно. Този обичай е бил широко разпространен сред много народи от Дагестан.
Важен акт на сватбената церемония е тържествена покана за родителите на младата съпруга си в килер, символизираща влизането на булката в ролята на нов домакиня. В някои села се е случило на четвъртия ден, а в други - седмица по-късно. Понякога този ритуал направи и 3 месеца - в този случай, ако семейството е младо момиче или снаха, която да извършва домашно.
Булката, придружен от Kuda Катин и приятели влезли в мокро помещение, където жените седяха patronomicheskoy група съпруг. Една от слугините на чест носеше поднос с бонбони, които бяха раздадени на публиката от името на булката, а другия премина свекър и малък килим за молитва - "namazlyk". Булката сумират се обърнат към роднини по реда на тяхното старшинство на съпруга си, когото прегърна. В този случай, младият братовчед стана, за да се срещне с нея, а тя се наведе към по-стара себе си. След това на булката отиде в стаята си, където я чакаше младежите, но преди да напусне, тя даде щипка сол. Обичаят като млада любовница сол, свързан вероятно на факта, че някои държави сол самостоятелно или в комбинация с други предмети послужили като талисман. Khorezm узбеки, например, "тя също играе важна роля в култа към плодородието."
В някои села в практика и до днес тържествено връчи на булката сито и коритото, в село Bashlykent дъщеря в едната ръка дава мед в различна масло.
В миналото тази церемония е не само икономическа, но и магически смисъл: то е да се осигури млад добър и щастлив живот. В допълнение, той символизира реалното започване на съпругата на семействата на мъжа.
На този ден младата участва активно в икономическите дейности на семейството. Въпреки това, правото да се оттеглят извън дома, тя получава само след церемонията "suvga chygyv" (циркулация на вода). Булката подготовката на празника старателно - бродирани кърпи, торбички, готвене халва и др ...
За вода с младо изпрати приятелката си, млада жена - роднина на младоженеца, съседи, млади мъже. Момичетата са били взети с акордеон. По пътя се разпределят предварително събрани храна. Най-добрият подарък, даден на първия срещнат на пътя. Можем да предположим, че в далечното минало дарбите, разпределени от булката, трябваше да успокои духовете и да се гарантира благосъстоянието на къщата.
През пролетта на младите опитва да получи вода, а младият човек тя силно нарушен. След преодоляване на съпротивата им, тя се пълни бурканите за всички присъстващи. Така тестван търпение, издръжливост млад и домът й умения.
Специфична форма на имали този ритуал в село Aksay. В деня на освобождаването на вода от извора, че ще за всички млади хора, момичета, така и момчета. При попълване кани всички върнати обратно (това се е случило рано сутринта), един от участниците в церемонията продължи напред и да обяви на висок глас: "Ей, хора, казват savbol, е водно-закон за нещо, ставай, се преклони пред нея!" Ако булката минавал или близо godekana, старата стана и я поздрави, докато тя не се отделя до голяма дистанция. Момчетата и момичетата на пътя периодично спираха и организираха танци.
След тази церемония булката е имала право да излизат, да посещават социални събития, погребения, да участва в работата на терен. В същото време, булката не трябва да се появи ненужно върху очите на баща си, и в миналото, не говоря с него до смъртта му, ако не поеме инициативата. Тя не можеше да говори с други по-възрастни мъже - близки роднини на мъжа. В допълнение, булката не трябва да се обади от името на роднините на съпруга си, мъже и жени, както и поради това измислени за тях се отнася с внимание.
Няколко дни след сватбата, тя започва серия от покани за роднини на младата съпруга си и родителите на булката. Но точно па първата покана Винаги съм бил господар на къщата, където селяните младоженеца на сватбата на време. Само след посещение в дома на младите започва да покани всички други роднини. Приоритети, установени от ранг и отношения интимността на.
семейството на съпруга си по време на посещение, за да ги млад им даде нищо. Rite покана практика е обща за всички кумики. В южните кумики е поканен заедно със съпругата си, на север - отделно, първи по право, а след това дъщеря. В практика стигна до родителите на жена му и приятелите му. Преди да си тръгне, след хранене, той се скри под парите на масата кърпа. Тези пари са предназначени майка на булката. Веднага след напускането на всичко-в-закон започва да търси парите. Понякога това се оказа трудно.
роднини на съпругата на булката по време на пристигането на се опитва да "открадне" шапката си. Приятели-в-закон, от своя страна, "крадат" в дома на булката някои ценно нещо, което преминава след това към имота на булката.
След известно време на булката също е изпратен да посети родителите си. Мандатът на булката по време на парти в дома на баща си в различни кумики беше различно. В kaytagskih кумики има ток кумики област Karabudakhkent булка поканени четири или пет седмици след сватбата, и тя се връща в същия ден, в дома на съпруга си. В село сорго-Kumukh булка присъстваха къщата на баща си в един до два месеца след сватбата, и продължителността на престоя зависи от желанието на роднините на съпруга си. Ако роднините-в-закон и младоженеца са приятелски настроени помежду си, булката остава в бащиния си дом в продължение на 15-20 дни, в противен случай 3-4 дни след завръщането си у дома. В село Andreyaul млад бащин дом бих дошъл година по-късно и остана там за няколко дни до няколко месеца, в редки случаи до една година. В Аксай Young е посетил къщата на баща си в шест до осем месеца след сватбата и да остане там за няколко дни или един месец. По време на булката носи в подаръци къща на баща си. В някои села - сладки, които бяха раздадени на всички роднини и съседи, в области, различни от сладки - Cuts на рокли, шалове и др. Отче, от своя страна, връчи дъщерята на ценен подарък (крава, килим и така нататък. Г.).
Тази процедура, известна в миналото на много хора наричат "завръщане у дома" в кумики нарича "denkulley бар" (буквално. Връща се). Този обичай, според М. Kosven, е генетично свързан с епохата на преход от матриархат към патриархат и отразява по-специално на прехода от сдвояване брак с моногамията и от matrilocal уреждане на patrilokalnomu43
Тази церемония подчертава една жена, женеха се и ще странна за него, той не се е разпаднала на връзките с родния си. Завърнат у дома жените в някои култури, например, Laks, съвпадна с раждането на rebenka44, с желанието да се раждат с него в къщата на родителите си. Невярно и литературен материал на Kumykov, свързана с последното тримесечие на XIX век, такава връзка не е установена.
Докато Йънг бе в дома на родителите си, тя прави всички видове подаръци, като например роднини и съседи. Ако тя остана в къщата на баща си за дълго време, роднини, освен това, на свой ред я канят у дома си. Всички млади получи в дома на родителите и роднините, беше част от лични вещите си, се присъединява към зестрата й, създадени в резултат на взаимното родство.
С това завършва целия цикъл poslesvadebnyh ритуалите и обичаите, продължила няколко месеца. Общо ритуали poslesvadebny цикъл в заможни семейства продължили по-дълго от това на бедните. До голяма степен това може да се обясни с ниското ниво на бедни материал, не позволява допълнителни средства за разходи и време.