Културен център и неговите функции

С прехода към културата на производство, отчета за уреждане на природен фактор престава да играе роля структуриране. В производството на преден план, икономическият фактор. Тук, в центъра се превръща в село, град, държава. Всичко останало се смята за периферията. С появата на цивилизацията, концентрацията на продукта излишък в ръцете на правителството, на мястото на структуроопределящ фактор е политика. Политическият център е да се опитате да комбинирате икономическата, религиозен и културен център.

Центърът може да бъде отделена от периферията на структурните, наистина като място на пребиваване или владетел, правителство, или населението като цяло по отношение на концентрацията на религиозни и културни ценности, структури и институции.

Но в центъра може да бъде отделена от периферията и символично под формата на специални символи, принадлежащи към центъра. Най-често тези две форми на разделение снадени там заедно, но понякога един от тях може да има предимство. И центъра и периферията са изолирани, отделени едно от друго, продуктите от тяхното творчество, "изключени" от страна на производителите, са разделени, се превърне в "странен" форма ", ostranyayutsya". Контролът върху използването на преките производители са загубени, те са "отчуждени". новите си собственици вече могат да ги използват не само чужденец, но понякога дори враждебни към техните създатели цели е "ovrazhenie".

Сред най-важните дейности на политически център бяха (функции):

- концентриране на излишък продукт и неговото разпределение.

- Създаване и разпространение на законодателството кодифициране на закони.

- Създаване на единна система от идеи (религиозна или светска).

- Разработване на най-важните (обща, национални) идентификационни символи.

- Създаване на единна система от знаци за разпространение герои на информация.

- Създаване на единна, централизирана система на транспорта и съобщенията.

- екстракт ресурси (материал и човек) на периферията.

- Мобилизиране на средства от населението за собствените си цели.

- Осигуряване на достъп до местни групи за централните герои (дворци, храмове, лице, знаци).

на политически център на стойностите на концентрациите доведе до факта, че тя се е развила по-бързо от периферията. Налице е противоречие между центровете за развитие и неразвити предградията, между силна култура на центъра и неговите неразвити форми и институции в периферията.

Периферни устройства (покрайнини) култура е не само усещат влиянието на центъра, но и му повлияли. Въздействието на периферията към центъра се извършва в една от следните форми:

- осигурява най-активната част от населението на елит (елит регистрация);

- Извършва предлагат местни символи за ролята на централната и универсално валидни.

Интересни модели в разпределението на центъра и периферията на културата, открити Yu. М. Лотман. Той се приближи до проблема с центъра на културата с семиотични позиции. За него, култура - е преди всичко система от знаци, semiosphere.

За semiosphere се характеризира с две групи закони:

Той вярвал, че semiosphere има известна семиотичен единство и индивидуалност, която го отличава от другите vnesemioticheskih и inosemioticheskih пространства. Например, всички на космическата политика е хомогенна, тя е свързана с функционирането на политическата власт на обществото, в същото време тя индивидуално, по-специално, тъй като отличава, например, от сферата на естетиката, икономика и др. Той има определени граници. Тази граница обхваща семиотичен пространството и времето.

"Семиотично граница - филтър количество bilingvialnyh превод, на прехода, през който се превежда текста на друг език (или езици), които са извън дадения semiosphere". Това води до факта, че, например, политически език, като сферата на политиката и да се намесва в друга област, трябва да промените езика им. Така че, в областта на изкуството, той трябва да говорят езика на изкуството. Един semiosphere отделят (ограничена) от другата дефинирана граница. граница функция - раздялата му чужди, външни за филтриране на съобщенията и да ги преведат в собствения им език, както и превръщането на външното Неспазването на съобщения. Границата е спецификата, че в тази област има ускоряване на семиотични процеси, които протичат по-интензивно в покрайнините на системата под формата на размяна на идеи, хора, герои, герои. Това се случва на взаимното обогатяване системи.

Но semiosphere се характеризира и неравномерен. Nesemioticheskoe пространство може да бъде пространство на други семиотика. Семиотично пространство се характеризира с наличието на ядрени съоръжения, често по няколко, с идентификацията на организации и са привлечени към периферията по-аморфна семиотичен свят, в който са били изпратени ядрени структури.

Ако една от ядрените структури заема не само с господстващо положение, но и стои до етапа на себе си, и подчертава метаезици система, чрез която го описва не само себе си, но също така и периферната пространство на semiosphere, по-горе неравностите недвижими семиотичен картата е построен ниво си съвършено единство.

Активна комуникация между тези нива - реални и идеални, се превръща в източник на динамични процеси в semiosphere.

Неравномерното промиване допълнена смесване semiosphere нива. В действителност semiosphere йерархия на езици и текстове, обикновено разделени: те са изправени като на същото ниво. Текстовете не са потопени на съответните им езици и декодират кодовете може да отсъства напълно.

Структурно хетерогенност на семиотични пространство форми резерви и динамични процеси е един от механизмите за генериране на нова информация в сфера. В периферните части, най-малко организирани и като гъвкав, "търкаляне" ремонтира динамични процеси отговарят на по-малко съпротивление и следователно растат по-бързо.

помислих, Лотман, че разделението в ядрото и периферията - правото на вътрешната организация на semiosphere.

образуване периферна семиотична могат да бъдат представени не затворени структури (езици), както и техните фрагменти, или дори отделни текстове, които действат като "чужди" на системата. Тези текстове работят по последователен механизъм semiosphere катализатор (ускорител).

От едната страна на границата с чужд текст е винаги на усилване района на смисъл.

От друга страна, всеки фрагмент от семиотични структури или отделен текст запазва механизма на реконструкция на цялата система. Той причинява разрушаване на цялостта на ускорените процеса "спомени" - реконструкция семиотична цялата му части.

Тази реконструкция на изгубения език в системата, че този текст ще получат смислен, почти винаги се оказва създаването на нов език, а не на възстановяването на старите, как изглежда от гледна точка на културна идентичност.

Постоянно присъствие в културата на някои текстове от фондовите загубил кодовете води до факта, че процесът на създаване на нови кодове субективно често се възприемат като "реконструкция" (изтегляне).

По този начин, семиотичен подход за изолиране на ядро ​​и периферия култура разбира като система от знаци показа сложно взаимодействие, който се развива между двата елемента на единични и интегрирани системи за култивиране. В тази система, отделните му компоненти изпълняват своите дълбоко специфични функции, развиват неравномерно, с което елементи на хетерогенност и разлика.

В бъдеще, разделението на културата в центъра и периферията на промяната.

Natural причинява отделяне на културата в центъра и периферията ще запази влиянието си в бъдеще в по-голяма или по-малка степен. По този начин, спецификата на човешкото възприятие на паметници на културата, е, че хората несъзнателно посочват най-значимите области за себе си, той обръща повече внимание. Така че, в изследването, поставяне на предмети снимки на човешкото око е постоянно сканира повърхността на картините на художника, движещи се от една част към друга. Но, както се наблюдава най-често и най-вече на човешкото око фокусира в центъра на картината. Това е мястото, и то не е задължително да вземе геометричния център на платното, тя е по-смислено, духовна формация, по някаква причина, привлича вниманието на човек, по-често от другите. По този начин, в който и да е картина, можем да идентифицираме и изберете своя център и периферия. И това не е тайна за художници. Като правило, внимателно предписано център на състава - че ще се ангажират вниманието на публиката, моделът на периферия, всички вторични изображения, дребни детайли се издават не толкова внимателно.

В театъра, киното е разположен на централно място, но има и странични места. Ние обикновено се стремят да вземат централно място, от което действие се възприема по-добре. Но на сцената има свой център, където, като правило, има основни стъпки и техните периферни зони, които изпълняват допълнителни функции. Във всеки литературно произведение има централни герои, има централна линия на историята, а има и вторични производни, периферни линии, които са представени в малки събития, включени nonprincipal знаци.

Литература по темата 15

1. Kolingvud R. Идеята на историята. М. 1980.

2. JA Кондорсе Скица за историческа картина на напредъка на човешкото съзнание. Транс. с FR. М. 1936.