Културата като философски проблем

Културата като философски проблем е събирателен образ, който съчетава наука, технологии, медицината, изкуството, религията и т.н. в нещо като цялост. Философия оказва огромно влияние върху развитието на културните тенденции в е науката, изкуството, медицината, религията. Въпреки това, различните видове култура се проявява само когато има особена нужда от него. Неговата роля и значение се разглеждат не в утилитарен, практическата полза, но най-вече в естетически патос. Тя е философска мисъл е винаги и навсякъде търсят и рационално оправдава човешки идеал, може да служи като пътеводна светлина в живота ми и човешката дейност. Немският философ философия Макс Шелер поскъпнаха за това, което тя търси в науките, "в името на знанието", а не "в името на прогреса и господство" над природата.

Като се има предвид значението-компонент в развитието на културата от гледна точка на моралната философия, не е възможно да не се обърне внимание на много дълбоки идеи на българските религиозни философи, които смятат, култура необходимостта на човешкия дух. Moral и етична култура, принципите на които проповядват Вл. Соловьов, FM Достоевски, СИ. Толстой, Н. Бердяев, видимо се противопоставя на идеята за рационално трансформация на живота. По този начин, Бердяев, по-специално, се отнася до идеята за култура на творчеството, отвъд света в продължение на векове се е определила диференцирани форми на изкуство. Това морално знание - в основата на изключително сложна, разклонена философски интерпретации и източникът на развитието на различни философски тенденции на проучването и обяснение на универсалната човешкото същество.

Различни философски системи могат не само обединяват хора, но също така и много последователни и напълно изразяват типичните и оригинални културни идеи и идеалите на епохата, отношението на хората към традиционния набор от всичко, което е красиво и възвишено в живота (Кант). Философията е един вид всеобхватна единство, включително чувство за живот, доброта, красота, справедливостта, свободата на мисълта и т.н. Всички философии и системи в различни начина ни доведат до красивия - първият принцип на цялото човешко познание на естетиката. Първо - в една неясна идея, а след това в художествения въображението, така и в бъдеще - в реалността на живота на изкуството, например, го превръща всички физически плът на света, pereosuschestvlyaet живота на цели реални хора, работи в истинската си красота. В края на краищата, той е не друг, а "духовна телесност" (Вл. Соловьов). Тя е в това, според Соловьов, духът се комбинира с значение най-добрият начин, тържествува над хаос, безформеност, нищото. Друг български философ NF Фьодоров твърди, че животът е акт на естетически творение.

Дори ако приемем, че целият свят около нас е съществен, изкуството не е задължително да е така, защото тя винаги се извършва в рамките на свободния избор на средства и методи за възприемане, оценка и обяснение на света. Естетична знанието е специална форма на разбиране на света и философско разбиране на съществуващите знания за външния свят, както и в света, който се намира вътре в човека. Ето защо, изкуството като форма на знание е коренно различна, например, от науката. Ако научното познание датира от логика като универсална теория за себе си и да се експериментира като най-точен начин да се провери решенията науката, естетическата знания, като правило, се извършва в резултат на синтеза на коренно различни идеи за света и вида на размисъл относно новите открития на въображение и спекулации. Източник на естетическото знание - се натрупва информация за местообитанието на човека и работата му. Това е вечният проблем на разбирането на човешките ценности. Въз основа на самокритичен разбиране на всичко това, и не е царството на вътрешния свят на човека - в света на духовността, или чисто ментално съзерцание и конкретен начин за разбиране на света.

В руската философия на естетиката тя се появява като семантичен начало на човешкия живот. Само че тя създава и защитава системата на мотивация и форми на човешкото поведение, които откриват "от модел", което накара човек да намери вяра в добротата, самоусъвършенстване и т.н. Естетика, с коренно различен начин miropredstavleniya и Miroot-изрази, съвсем различно, отколкото наука, "външен вид" на обективната реалност на света. По този начин, естетически познания се намира извън сферата, в която операционната механизъм за рационално изследване на света на науката, както и извън сферата на ирационално разбирането на религията същество. ангажимент философско-естет-агенция за артистична свобода, присъща на човешката природа предполага духовен инстинкт и творческа интуиция. В същото време хората са "ум ето, главата му се чувства" стар и "сърцето създаде" нови духовни ценности. Творчеството в областта на философията и изкуството - естествен източник на духовни и материални ценности, създадени от човечеството през цялата си история. Благодарение на създаването на хората са подобряване на естествения свят и себе си, да създадете нов реалност. Творческият характер на човешкия труд е специфичен предимно за изкуството и науката, където няма утъпкания път, така че дейността на художника и ученият винаги е насочено към търсенето на непознатата и безпрецедентна създаването. Струва си да се подчертае, че той е създаден човешкия живот на базата на природен изкуствен свят, сега играе решаваща, решаваща роля. Без наличието на съвременния човек просто не е възможно.

Философи и творци винаги са работили един нов свят на живот въз основа на техния собствен уникален възприемане на реалността. Но това възприемане на обективната реалност е естествено свързана с вътрешните закони на историческото съществуване, която обгражда художника. Субективно и обективност (в традиционния смисъл на думата) в областта на науката, не бива да се противопоставят един на друг. Художникът, като философа - човек, оригинален преодолее всички противоречия на живота. Той участва в живота, то е предмет на ритъма си, но в същото време изразява субективните си предпочитания, генерира стойности, които дават смисъл да бъдем истински хора. Изкуствен свят (култура) - не е само на изкуствени неща, придобити знания, родени от идеи, но също така съвместен живот и дейности на хората. Колективен труд стимулира човешките чувства, мислене, които като цяло са нови нужди и интереси (както материални и духовни). С една дума, създаване на един нов свят на нещата, както и да се изгради, духовния свят (концепции, теории, идеи, идеали), човек е създал безпрецедентен обхват на връзките с обществеността и лична комуникация между хора - култура на морално и етично публично поведение.

По този начин, в процеса на съвместно развитие на природата и обществото се появи качествено различни форми на човешкото съществуване. Роден морал, изкуство, религия, наука. Те всички са в оригиналните им принципи, на принципите на сетивата си, както и идеи за зависят до голяма степен от философията на знанието. Бердяев смята, че допуска съществуването на философията на науката, но това не може да бъде научен философия. В това той е вероятно погрешно. Ако науката е винаги налице философски елементи, както и научни хипотези - философски желание, а след това и повече учени често са по философия. Поради това е невъзможно да се откаже правото да се нарича философията на науката, в същността си.

Хората винаги са считани концепцията за теория като "пелети" на културен живот. И това е не само допустимо, но дори е необходимо, освен това, че въпросът за отношението към научните теории е един от основните въпроси на истинската култура. Ерих Фром, известният американски философ, заяви: "западната култура през последните няколко века е била маркирана с Духа на оптимизъм и гордост: гордост в човешкото съзнание като инструмент на знания и майсторство на природата; оптимизъм във връзка с изпълнение на невероятната надежда на човечеството и постигането на щастие за повечето хора. човешката гордост е оправдано. Благодарение на съзнанието на човек е създал материалния свят, където реалността надминава и най-смелите мечти на приказки и фантазии и утопии. Той се насили да служи като енергията, която скоро ще бъде в състояние да предостави на човечеството с материалните условия, необходими за достоен и продуктивен съществуване "[19]. Но за да могат адекватно да се възползват от предимствата на новия човек, създаден по материален и духовен свят, винаги с философски, морални и етични позиции за формиране на комуникация наистина човешката култура.

"Човешката култура - имам предвид всичко това, което човешкият живот е да се издигне над своите биологични обстоятелства, и как тя се различава от живота на животните, а аз пренебрегва разликата между култура и цивилизация - пише 3. Фройд - разкрива пред наблюдателя, както е добре известно, , двете страни. Тя обхваща, първо, всички натрупаните знания на хората и умения, за да им се даде възможност да овладеят силите на природата и да вземат своите благословии за удовлетворяване на потребностите на човека, и второ, всички институции, необходими за подреждане на човешките взаимоотношения и най-вече за споделянето на произведените стоки. ... културата, трябва да се предпазят от физически лица, и да се поставят в служба на тази задача на неговите институции, агенции и заповеди; Те са предназначени не само за осигуряване на известното разпространение на богатството, но и да я поддържа, накратко, трябва да бъдат защитени от враждебните намерения на хората всичко, което е завладяването на природата и производството на стоки. Създаването на човек е лесно развалящи се, и на науката и технологиите, като ги построена, може да се приложи към своето унищожение ". [20]