Културата като един свят на знаци

Основни понятия. Културата като семиотична-символично активност. Концепцията на този знак и стойност. Функции и видове знаци. Езикът като символна система на културата. Език като културен феномен. Език и реч, естествени и изкуствени езици. Език, идентичност и етническа принадлежност. Взаимодействие на езика. Видове култура езиковото развитие. Символ като марка. Символичен култура произход: Бердяев, Ернст Касирер. Постмодернизмът културата като система от знаци и текст. Принципите на взаимно разбиране на културите на човечеството.

Общата теория на знаците системи

Сред основните характеристики на културата, понякога се идентифицира с културата на същността, включва името, оценката на явленията, за да се определи мястото им в социалния и културния опит на човечеството. В основата на тази дейност е изолиран знак и стойност. Знакът носи стойност; знаци образуват символична система на културата. Една от основните насоки в развитието на съвременния човек е свързан с култови и символични неговите дейности. В този смисъл, културата е процес на развитие, поръчване и предаване на информация, както и на обществото - на информационното общество.

Общата теория на знаците системи - семиотиката - изследва аспект на изпълнението на Сигнум системи в света на културата. Семантика, раздел семиотиката изследва взаимовръзката между знаците и обектите, които представляват.

Езикът като символна система на културата

Символичният старт на културата

Сред нелингвистични признаците от особено значение в културата признаци-символи. Символ - специален знак, който е сензорна или духовна реалност в по-широк смисъл. Символ изтъкан от противоречия. Символът, от една страна, сочи към реалността на външния им вид и от друга страна, като знак, е относително независим от стойността си. Изображението на символа се дава ясно и директно, но това конкретно изображение съдържа цялата система на абстрактни идеи. Символ позволява мистика; Той води човека към сферата на непознатото.

Философ NA Бердяев ни напусна обемен характеристика на символичното начало в концепцията си за култура. Културата е символичен характер, казва NA Бердяев. Културата не е реалистично и е символично изразено на духовния живот. Културата се основава на свещената традиция. Благородството на всяка истинска култура се определя от факта, че културата е култа към предците, отношенията на децата към бащите им. Културата, като Църквата, преди всичко стойности приемствеността. В култура, има две старт - консервативен, като поддържа непрекъснатостта с миналото връзката, и творчеството, за създаване на нови ценности. Революционна принцип е по същество една враждебна култура. Културата има вечната борба на вечността с времето, казва философът. Културата се бори със смъртта, но е безсилна да спечели това е реално. Аристократичен култура; аристократичните си източници. Всички постиженията на културата по природа символично; там са само символични признаци на живот постижения. Demokratizatsia социализация Асоциации измества най-висок културен пласт. Демократично не създава науката и изкуството не се случва философия и поезия, не се показват пророци и апостоли. Всички голямата национална култура на универсалната човечеството в своята значимост.

Представителят на нео-Кантовото E. Касирер смята, че културата, е квинтесенцията на човешкото съществуване, се абстрахира от съдържанието скрит зад символични форми. В разбирането на философията не е симбиоза на културата като реалност. За символ на Касирер - главно под формата на себеоткриване на човешкия дух. резултати самостоятелно откритие са изразени в символни форми - сфери на културата. Задачата на философията - да се определят правилата за функциониране символично в областта на културата: език, мит, изкуство, религия, история и наука. Символичното форма на комуникация, която е направила възможно превръщането на индивидуалния опит в публичното пространство, превръщайки се разбира като в основата и на състоянието на съществуване на културните ценности. Появата на културното философ обяснява психическо адаптиране към околната среда на човека. Развитието на културата изисква взаимни два аспекта, вътрешни и външни. Външният аспект е символична майсторство на света и вътрешен - отражение на човешкия дух. Светът на културата - един свят на символични форми и функции - има един свят на смислени, проверени и организирани форми на живот. Символът - един вид ключ към света на хората на културата. За човек, не е важен културен елемент на живот; тя посредничи естествената им съществуване на символични форми. Човек трябва да се справят с конкретна реалност - символична вселена, създадена от работата си заради символичното възприемане и мислене. индивидуалност в собствените си предавания във всички сфери на културата, достигайки своя връх в тази област. Премахване противоположния субективно и обективно се постига в областта на науката; Традицията отстъпва място на иновациите. С науката човек майстори в историята и се освобождава. В език, изкуство, религия, наука, човек открива, и одобрява новата си способност - да се изгради своя "идеален" свят на културата. Според Касирер, културата като цяло, може да се представи като процес на самостоятелно освобождение на човечеството. В символичен характер на културата, включително набор от символни модели на организация на човешкия опит. Културни елементи на конструкцията са различни по характер и дейности, но имат обща основа - символ. Ернст Касирер дефинира културата като Третия свят, чрез които човек се превръща в реалност разширяване - символичното верига на човешкия опит. Изискан култура недостъпни за причина. В света на културата не е разумен човек актове и символично животно-човек по пътя на цивилизацията. С развитието на човешката дейност символично се разшири сферата на културата, бутане физическата реалност.

За културната страна на знака на философията на някои лихви са представителите на постмодернизма отражение на културата като система от знаци; култура като текст. Мотото на постмодерните философи могат да бъдат представени под формата на решение: "Нашият свят - нашия език." Това означава, че културата като цяло не се прониква в същността на нещата, и работи на език, разбираем много добре - като система от знаци и значения. Предизвикателството е в проби през бариера - текстът език - за най-съкровените му ядро. Един от първите, срещу традиционното разбиране за структурата на знак, изработен J. лак. Той твърди, че означаващо и означавано форма отделни редове. Идеята на Лакан, че много отсъствие създава име по време на неговия произход, бе признат - знак, дума, текст, то е преди всичко липсата на. Централният концепцията за философията на Жак Дерида е въведен от тях към концепцията за "деконструкция", като симбиоза на разрушаване и реконструкция. Деконструкция е освобождението на разбирането на процеса на определяне на вътрешните противоречия на текста. Бутане остатъчни значения ( "следи"), минало и настояще, може да открие семантичен движение. Смисълът на всеки текст е неизчерпаем, така че вместо да търсят невъзможното (крайния синтез), трябва да се търси "смислени" смислени съвпадения. търсене цел - установяване на други структури, скрити зад общоприетата модел на четене на текста. Фуко отличава "езиковия код", т.е. набор от изисквания и ограничения, които са специфични за епистемата (система знание) на всяка историческа епоха. Езиковата норма несъзнателно определя поведение, а чрез него и мисля за отделни лица, групи от хора. Целта на постмодерните изследователски програми, J. Lotaru - хуманизиране на света, който се е превърнал despiritualized от действията на човека. Вместо последователна култура, казва той, дойде излизането на равни части. Свят, както и култура, се появи неразбираем единство и многообразие на монолита. Философ предлага един вид мото: да знаете, за да се забрави и да не бъде свързана с нещо, което човек, задължително. Дельоз предлага да се избягва илюзии от идеи за разграничаване на Платон (прототип на духовното и на пробата) и достъпно сензорна познанието на материалните екземпляра. Неговата идея за "подобие" е наименованието на копие на оригинала никога не е съществувал. За да се измъкне от мейнстрийма в днешния свят на подобия - може би трябва да се унищожи понятията с тяхната емпирична основа на наличните сетива. Език - не само на словото; по-голямата част на езика съществува в системата на записи, генерирани от историческото съзнание.

Може би основният проблем Привеждане изследователски направления в съвременната философия на културата като система от знаци и значения, че има проблем с разбиране.