Култура и цивилизация

Културата - проследяване латинската култура, неговите основни ценности - "отглеждане", "лечение", "грижа". Съответно, "култура" - на обработка, отглеждане на растения и животни, и т.н. на cultor - .. Vozdelyvatel, лост, производител, животновъд. Въпреки това, както и други трансфери латински понятието "култ" (Cultus), и заедно те позволяват и втората характеристика на тълкуването на римската античност - поклонение, поклонението, образование, възпитание и развитие. Следователно терминът cultor

Той има и друго значение - преподавател, ментор и "култура" - серия от производни на ценности: образование, санирани и финес подобава това облекло, жилище декорация и цялостната начин на живот. И по този начин на живот може да бъде изследване на изкуствата и литературата (сервиране на музите), философия (министерството на мъдростта), както и поклонение, богове министерството (религиозно поклонение). От Cultura запазва етимологичен афинитет с Cultus, можем да говорим за ритуалната разбирането за култура, която не противоречи на традиционно древността значението му като образование и обучение, като в този случай става дума за министерството и бащински боговете, защитниците на града-държава, т.е.. Д. върху развитието на култура в района на древния полис.

ние. Неспазването възниква от намирането на рационално причина, че хармонията, а оттам и унищожаването на философски саморефлексия и процедурата, като метод за реконструкция на културната традиция. "Breaks", "дупки" между природа и култура не може да бъдат премахнати, въз основа, идеалист историцизма. Този факт може да се разглежда като пречка в изграждането на определена културна и философска теория, и как разпадането на световен културен проект, все още е свързана с Просвещението. Хегел Довършителни работи неговата философия на абсолютния дух, което премахва всички противоречия, когато в Германия и след това в Европа разработи Romantic движение. В романтичната философия на културата на опозицията за "култура" и "природа" или "култура" и "живот" е била отново формулиран със сигурност и яснота, за да продължи да остане един от основните проблеми на философията на културата като цяло. След това формира в дълбините на "философията на живота" разбиране за култура имал силно влияние върху развитието на културните теории. другите си проблеми, създадени противоречия в рамките на културата, за които преценихме последвалото разпадане на неговата вътрешна единство (основа и целта на който е Бог, Mind, Absolute Spirit) и на опозицията, преди същите ценности и идеали: ценностите на науката, например, стойностите на морала и изкуството, и така нататък .. всички изостри борбата прави говори за кризата на културата, нейната трагедия, и тази тема е включена във философията на културата, доминиращ в него, докато през втората половина на ХХ век. Не е трудно да се види, че преодоляването monolinear инсталиран на световното културно развитие, както и признаването на еквивалентността на различни видове култури се изисква (което се наблюдава в О. Шпенглер) разширяване на сферата на научните изследвания чрез премахване на философски спекулации в полза на културното специфичност. За разлика от по-рано съществуващото и продължава своето развитие на философските теории на културата се появи специално проучване на културата, на базата на обширен етно

култура на научните изследвания в собствената си сфера на културните изследвания неминуемо включва призив към "културна археология", разкрива неговия генезис, функциониране и развитие, разкрива методи за културното наследство и стабилност ", код" културно развитие. Възпроизвеждане на културата като цяло оса fected на три нива: запазването на културата, нейната основна причина се крие зад вербална, символично черупка; Актуализация на културата, институции, новини знания, новация ефект върху "кода" на културата; превод на културата - обективизирано света на културата, както в света на индивидуалната социализация. Всички три нива, които описват културата в широка гама от своите оформени (наука, технологии, изкуство, религия, философия, политика, икономика, и така нататък. Г.), В същото време разкриват структурата на образа на дейност, културен интегритет, които не могат да бъдат намалени на описанието на постиженията на културата (елит култура), и тя включва формулирането на концептуален разтвор и пресъздаде като цялост.

Сега ние трябва да отида в друга, свързани с понятието - "цивилизация", което също ни позволява да се помисли за култура в глобалната си въздействие и резултати. Цивилизация - понятието идва от латинската Civilis - цивилен, държавата, а в самото начало нейната стойност изразява нивото на социалното развитие, предимствата на живеещи в гражданското общество (CIVITAS), комплекс човешкото постижение подобаващ (civilitas) статута на града, поведенчески черти като учтивост, лекотата, с любезното съдействие. Основни ценности на тази концепция лежи във възприемането на градския живот polisnoy- римляни и гърци (гърците преди римляните обосновани тази гледна точка) за ползите от живеещи в съответствие със закона в държавата. Членка - това е едно общество, където правата на законодателството, което урежда всички хора, живеещи в общността, така че те се смятат за цивилизовани хора, т.е. гражданство и свързаните с предимствата ... Според гърците, хората, които не знаят закона и не се подчиняват на закона, и на царя (както е било персите), те са били лишени от добродетелите на свободен човек - смелост, справедливост и човешко достойнство. По-специално, тези гърци и оправдават неизбежното

предизвикано от психологически или политически интереси.

и описателния и поема строго концептуален вид на форма, форма и разтвор на техните проблеми. Трябва да се има предвид, че това изследване позволява разнообразието на използваните методи и съответните реконструкцията на различните видове култури.

От гледна точка на глобализацията и tsivilizatsiologii преподаване на културата до голяма степен - учението за конкретната разлика от култури, основните видове световната култура, която се намира в основата на една цивилизация. Необходимо е да се направи разлика от критерии, чрез които prois-разходки типология на култури. Най-често тя се отнася до определена база, водещ знак, съгласно която отделните култури се обединяват в специфичен вид. Проблемът е, че ги разпределят много, както и с различни научни позиции. Следователно, такова разнообразие от определения, като култура "катакомби", "примитивен", а съвсем друго поле - "езически", "християнин", "musul-Manskaya". Може би най-често срещаните критерии за разглеждането на такива култури е от основно значение фактът, съществуването на географското пространство и историческо време. Сегашната ситуация в културните изследвания позволява да се определи общата контраста на човешката дейност в определена географска област на биологични форми на живот, както и качествените характеристики на исторически специфични форми на тази дейност в различни етапи от общественото развитие, в рамките на определени епохи и цивилизации образувания.

mye култура, която даде на външния вид на цивилизационната уникалност на народи, държави и континенти. Това културно разнообразие създава необходимите условия за свързване на различни човешки общности в глобалното пространство и време, което може да не е от чисто спекулативни сравнение. В крайна сметка, в света на културата във формата, в която можем да ги наблюдаваме днес и да се учат, са продукт на дълго историческо развитие, в който културата (културно-историческо система) се трансформира, променя, променят вътрешната структура и повлияни една от друга. Това предполага, че както общи, така и за индивидуалните особености на културно-историческото развитие.