Коранът и Сунната на смъртта и необходимостта от спомен, ислям в Дагестан

Според хадиса на Пратеника на Аллах (мир на праха му) за смъртта на отраженията допринесе за изпълнението на вярващите на задълженията си, които го кредитирани Всемогъщия Аллах, и далеч от всичко, което Той е забранил. Какво се казва в Корана и думите на пророка Мохамед (мир на праха му) за възпоменание на смъртта? Тази тема е широко дискутиран стихове и хадиси.

Всемогъщия Аллах споменава в Корана за смъртта на 164 пъти, което показва важността на този въпрос в исляма. Ние се ограничаваме до даване само някои от тях.

В Свещения Коран Всевишния Аллах казва: Значение: "Кажи:" Истина, смъртта, от които можете да избяга със сигурност ще ви стигне. И след това ще бъдат възкресени и върнат към Всевишния - се казва в тайна и очевидното, и, наистина, в следващия свят ще бъдат информирани за това, което правиш на земята, и вие ще бъдете отговорни за всички свои действия "" (Сура "Ал-Джума "а", ст 8).

Коранът също казва: Значение: "Всяка душа ще вкуси смърт. Денят на Страшния съд ще бъдат предоставени изцяло на вас, които ще бъдат пощадени от огъня на ада и ще се влезе в Рая, той ще страда успех. Но животът в този свят - само измамна наслада "(Сура Ал-Алу-Имран", стих 185).

В други стихове от Корана Noble казва: Значение: "Всяка душа да вкусят смърт; в този живот, Аллах ви изпитва с добри и лоши делата си, и в отвъдното ще бъдат възкресени, и ми го върна, и ще отговаря за всички "(сура" Ал-Анбиа, стих 35).

Значение: "Всяка душа ще вкуси смърт. След това ще бъдат възкресени, и тя се върна в нас "(сура" Ал-'Ankabut ", стих 57).

Значение: "Кажи:" Душата ви ще се разделят на ангела на смъртта, възложено да вземе душата си, след смъртта, ще бъдат възкресени и да се върнете към вашия Господ "(сура" Ал-Sadzhda ", стих 11).

Значение: "Истина, вие (O Мохамед) смърт като смъртни и други хора" (сура "Ал-Zumar", стих 30).

Значение: "И в действителност е дошъл агония, и то е - истината, без значение колко сте се опитали да го избегнат" (сура "Каф", стих 19).

Значение: "Когато душата се издига на гърлото на умиращия, можете само да гледате, но не мога да помогна" (сура "Ал-Vaki'a", стихове 83-84).

Значение: "Ни най-малко! Когато душата напусне тялото, обсажда гърлото, и тези, които са близо до смъртта, те ще кажат: "Кой ще бъде в състояние да го спаси, и кой ще бъде в състояние да спаси живота му?!", А след това стана ясно, му се, че е време за раздяла с този свят. Трудностите на земния живот ще дойдат заедно с трудностите на живота след смъртта, както и в деня на Господа, твоя ще кара душата му "(сура" Ал-Kyyyama ", стихове 26-30).

Пророка Мохамед (мир на праха му) също нееднократно подчерта, необходимостта от спомена за смъртта и подготовката за нея, защото тя неизбежно ще дойде. В хадисите на Пратеника на Аллах (мир на праха му), разказана от Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него) казва: "Най-помня разрушителят на удоволствия (т.е., смърт ..)." Това води хадиси в-Tirmizhi.

Мюсюлманските теолози казват за този хадис, че той е много кратък и съвършен по отношение на преподаване, увещание, имаше малко думи, но тя съдържа голям и дълбок смисъл. Кой си спомня често смърт, мисля за това, което ще последва след нея, той няма да гони удоволствията на този живот, неговите преходни стойности, които се разпределят на границите на това, което е разрешено.

ще трябва да прекарат своята младост в забавно и преследването на светски удоволствия, и за спазването на религиозните си задължения, те ще бъдат ангажирани в бъдеще, в напреднала възраст.

В друг хадис на Пророка (мир на праха му), разказана от Ал Bazzar, казва: "Често си спомням разрушителят на всичко удоволствие - смърт, за, истина, ако някой от вас го помня в трудна ситуация, тя е длъжна да изглежда лесно за него" ,

Никой не може да се избегне часът на смъртта му. Може би утре някои от нас няма. И независимо дали ние сме готови да се гарантира, че отговорността за действията си? Имаме ли нужда да изпълнява благотворителни актове? Всичко това е необходимо да се мисли за днес. Тя е твърде късно, ние трябва да се подобри, да се придържат към по пътя на исляма, да придобият знания за религия, за да ги следват и повече да се мисли за смърт, "разрушителят на удоволствията" и надежди за дълго бъдеще.

С тази цел, Пророкът (мир на праха му) ни насърчават да посещават гробищата често. Според Хадиса разказана от жена си на Пратеника на Аллах (с.а.с.) "Aisha (Аллах да е доволен от нея). Пророкът (мир на праха му) всеки ден и дори късно през нощта отиде в гробището, за да посетят гробовете на сподвижниците си. Както Анас ибн Малик (Аллах да е доволен от него) Предава се, че пророкът Мохамед (мир на праха му) каза: "Аз се използва за да ви забрани да посещават гробищата, но сега го оставете да ви. Посетете ги - наистина, той омекотява сърцето си и изпълва очите ми със сълзи на смирение в този живот и ви напомня за бъдещето ". Този хадис доведе мюсюлманин, Абу Давуд и др.

Също така, Пратеника на Аллах (мир на праха му) каза: "Прозрението на онези, които се контролират и да действа в съответствие с шериата за какво ще се случи след смъртта. Безпомощен (слабак) от вас е този, който следва собствените си желания и по този начин крие надеждата, вярвайки, че Аллах да се смили над него. " Това води хадиси в-Tirmizhi.

Ако един мюсюлманин в контрол над себе си и не може да бъде низките страсти, той ще се стреми да прави добро (както е одобрено от Аллах), надявайки се на Неговата милост. Той ще се подготвят за следващия живот: да прави неща, благоугодно на Твореца, да се стремим да не извършват грехове, а често и не забравяйте Бог. Един мюсюлманин знае, че само тези и други разпоредби на исляма са от полза и може да му помогне в Съдния ден. Слаба, тъй като хората следват грешните си желания и не изпълняват заповед на Аллах.

Хасан ал-Басри каза, че има хора, грешни желания, които, все тяхното естество, тяхното въздействие върху начина на мислене и поведение. Тези хора излизат от живота, с нито един добро дело. Болката, изпитана от лицето на смъртта (когато душата напуска тялото си убиването), по-лошо от болката на хиляди удари с меч с трион или рязане с ножица тяло.

Съпругата на пророка Мохамед (с.а.с.) "Айша (Аллах да е доволен от нея) е казал:" В момент, когато Пратеника на Аллах (с.а.с.) умираше в ръцете ми беше кораб на вода. Той натопи ръката си в нея, след което изтри лицето си с вода, и помоли Всемогъщия Аллах търпение по време на смъртта. "

Предава се от Абдуллах ибн Амр, че Пророкът Мохамед (мир на праха му), споменати в неговия афоризъм на Munkar и Nakir (имена на два ангела, който извършва разпита в гроба)

Умар го попитал: "О, Пратенико на Аллах! Да се ​​върнахме в съзнанието ни в гроба, "Пророкът (мир на праха му) отговори:" Да, в същата форма, както е и днес ".

Умар (р.а. с него) е изненадан от това.

Ибн Hibban разказана от пророка Мохамед (м.н.), следните думи: "Когато е на погребението на починал човек, дошъл при него два ангела в черно и синьо. Един наречен Munkar, вторият - Nakeer. Angels зададен починалия: "Какво каза за Мохамед (мир на праха му)?" Той почина кажа това, което казах за него в живота си. Ако починалият е бил вярващ, той ще каже: "Това е - слуга на Аллах и на Неговия Пратеник. Знам, аз вярвам на сърцето и езика потвърди, че няма нищо достойно за поклонение, освен Аллах, и знам, аз вярвам, че сърцето и езика потвърди, че Мохамед - Негово роб и Messenger ". И ангелът му каза: "Ние знаехме, че сте били отговорите."

След това той се разширява до размера на гроба на лакътя 70 и е изпълнен със светлина (Nur). И ангелите ще му кажа: "Лягай да спиш" И той заспа като младоженка, която никой не се събужда, но най-обичаните от семейството му, и той ще бъде така спя, докато Аллах ще го възкреся от леглото (все още не го възкреся) ".

След Аиша (Аллах да е доволен от нея, Аллах) попита Пророка (мир на праха му): "ако някой ще се увеличи заедно с мъчениците в Деня на Страшния съд" Той ми отговори: "Да, ставам този, който всеки ден 20 пъти припомня смъртта ".

Едно лице може да остане буден не повече от 20 часа на ден, а ако веднъж на всеки час ще е да се мисли за смъртта, живота след смъртта, представяйки си на държавата, в която той ще напусне този свят, както и гробницата на брашно, Съдния ден, Часът на съда Небето, ада, и т. д Sirat. той не може да грешим и да съжалявате по-рано извършени грехове. Спомняйки си смърт, неизбежно води до факта, че лицето, което дърпа далеч от изкушенията на къщата и започва да се подготвя за живота след смъртта. Може би затова Аллах и възвиси мъж. Но такива награди не могат да получат от само изрича думата "смърт". Необходимо е да се разбере и да се чувстват неговите последици, и забравят за смърт, хората неизбежно потопени в желанията на земния живот.

В хадис, разказана от Ал Bayhaqi, каза, че Пратеникът на Аллах (мир на праха му) каза: "Ако животните знаят, както и хора от наближаването на смъртта, а след това няма да ядат тлъсто месо", т.е., те не биха могли .. да ядете до насита, за да станете по затлъстяване.

Дори и на Пророка (мир на праха му) е казал: "Смъртта е достатъчно, тъй като инструкциите" (ал-Kada'i).

"Ще ви оставя две инструкции: едно, мълчи, а вторият, който казва - е смъртта и на Корана", - казва един друг хадис на Пратеника на Аллах (мир на праха му).

След като сподвижниците на Пророка Мохамед (мир на праха му) в негово присъствие, похвали определен човек, а после попита: "Той, за когото говорите, дали често мислех за смърт?" Сподвижниците казаха "Не сме чували, че той говори за смъртта на" , Пратеникът на Аллах (мир на праха му) каза: "Тогава това не е тези, за които го приемате."

Един от най-Ансар (жителите на Медина) попита Пророка (мир на праха му): "О, Пратенико на Аллах (мир на праха му), който е най-интелигентната и щастлив?" Той ми отговори: "Кой е най-припомня смъртта и е по-добре подготвени за него - най-интелигентните, той бе удостоен с честта и достойнството в този и отвъдния свят "(най-Tabarani, Ахмад).

Друг път Пратеника на Аллах (мир на праха му) ще джамията. По пътя той видя хора, които говореха и се смееха, и се обърна към него с думите: "Не забравяйте, смърт. Чрез Аллах, който притежава душата ми: ако знаех това, което знам, че ще се смеят по-малко и вик ще бъде много ".

Абу Бакр като-Siddiq (Аллах да е доволен от него) казва: "Тези, които идват до гроба, без необходимите доставки (т.е. без достатъчно добри дела ..), е като човек, публикувани навигация, без кораб."

Умар (р.а. с него) каза: "Стойността на земния живот и материалното богатство и стойността на вечния живот (отвъдния) - в добри дела."

"Усман ибн Affan (Аллах да е доволен от него) е казал:" Светските мисли и чувства - мрака на сърцето. Дума и загриженост към вечния живот. - на светлина (Нур) за сърцето "

"Али бин Аби Талиб (Аллах да е доволен от него) е казал:" От този свят е достатъчно добър за вас исляма от обучение - послушание към Бога, и като ученията ви достатъчно смърт. "

Яхя, син Mu'aadh заяви: "Добро не се подчини на Аллах, мъдрите не предпочитат смъртен свят на вечен живот."

Пророкът Дауд (с.а.с.) каза: "В Псалмите разкри за мен беше разкритието, че мъдрите не трябва да се занимава с нещо различно от три неща: 1) изготвяне на разпоредби (т.е. добри дела) за задгробния живот; .. 2) вземане на достатъчно средства за издръжка в този живот; 3) удоволствие допустимо отстъпват ".

Пророкът Дауд (м.н.), когато мисълта за смъртта, той започна да плаче, така че всички части на тялото му вцепенен, а когато той си спомни милостта на Аллах, а след това дойде на себе си.

И ако смъртта е запомнен в присъствието на Исус на Пророка (мир на праха му), че кожата му е покрита с кървава пот. Съпругата на пророка Мохамед (м.н.) Safiyya (Аллах да е доволен от нея, Аллах) е казал: "Една жена се оплака от" Айша (Аллах да е доволен от нея) от твърдостта на сърцето му, а тя й каза да се помни по-често смърт. Жената направи това, и сърцето й омекна и тя дойде да благодаря на Айша (Аллах да е доволен от нея) за този съвет. "

Добре известната мъдрец, пророк Аюб племенник на Luqman Ал-Хаким, който многократно се споменава в Свещения Коран, завещал на сина си: "О, сине мой! В действителност, хората са съставени от три части: една част - за Аллах, а вторият - за самия човек, третият - за червеите. Що се отнася до частта, която принадлежи на Бога, той е душата (Ру) за себе си - делата му, както и за червеите -. Тялото му "

Говорейки за ползите от честото възпоменание на смъртта, нашите праведни предшественици каза: "Този, който често си спомня смърт, ще разполага с три предимства: бързо покаянието скромен сърдечни и усърден поклонение. И тези, които умъртвен по забрава, ще се наказва с три неща:. Отлагането на покаяние, недоволство от положението си, и мързел в поклонение "

Мъдрият човек пише на брат си: "Братко мой! Страхът от смъртта в този свят, преди да се окажете в един свят, където ще искам да умра, но няма да я намери. "

Умар Ибн Абд ал-'Azeez пета от праведните халифи събра всяка вечер в теолози, и те си спомни смъртта, възкресението след смъртта и вечния живот, а след плач, сякаш над мъртвец. Той каза, че един учен: "Научи ме!" Той отговори: ". Вие не сте първият халиф, който ще умре" Умар (р.а. с него) попита :. "Още» Богослов казва: "Всички ваши предци, започвайки с Адам (мир на праха му), на вкуса на смъртта. Дошло е времето и е ваш ред. " И Омар (Аллах да е доволен от него) се разплака.

Ar-Раби "бин Husaym изкопан гроб в дома си и отиде ежедневно, за да си по няколко пъти - защото той не си позволи да забрави за смъртта. Той каза: "Ако сърцето ми забрави за смъртта на най-малко един час, то би било извратено".

А Mutarrif ибн Абд-Аллах ибн ал-Shahhiyyir заяви: "Истина, смъртта на отровен, живеещи в просперитет, тяхното благосъстояние. Стремете се добре на тази благосъстояние, което смъртта не може да навреди. "

Въпреки това, този, който се занимава с придобиване на знания, не се отнася за тези, които трябва да се помни смъртта често. За това не е много, за да отбележат смъртта на сунната, защото това може да намали участието си в търсенето на знания или дори да го спре от стремеж към него. Така пише богослов ал-Shabramulsi и Ал Budzhayrimi.

Въз основа на книгата "Същността на смъртта и погребението на ритуали"