Конфуцианството, абстрактен

Изпълнено: студент гр. F-22

Проверени: IM Veyngold

Характеристики на системи от вярвания в древен Китай. Предшестващо състояние на конфуцианството

Също така се поклониха на Земята. Това е култ към мъртвите им предци.

Имаше и специален ритуал символика, философски размисъл.

Земята се смята за символ на квадрата, символ на небето - кръг, с комбинация от тези символи винаги се възприема по отношение на взаимодействието на мъжки и женски начало.

Разделението на всички неща в мъжкото и женското е в Китай, може би най-старият етап на философско мислене. Мъжествен, ян. То е свързано със слънцето, с всичката светлина, ярки и силни; женствена, Ин. - на Луната, с тъмна, мрачна и слаб. И двата начало хармонично си взаимодействат един с друг, в резултат на тяхното ползотворно сътрудничество и всичко това е реално.

Дуалистична представа за света с взаимодействието и взаимното проникване на силите Ин и Ян в Чоу (династия Джоу, което въведе вярата в небето и на земята, който заменя вярата в Shandi и Intsy) философско търсене допълнени представи за взаимодействие и взаимно проникване на петте елемента (вода - пожар - дърво - метал - пръст).

Глава 1.Zhizn Конфуций и неговите учения

Думата "конфуцианство" идва от името на Конфуций, китайски мъдрец, философ и учител, който е живял около 479 г. пр.н.е., за да 551 В действителност, на името на Конфуций е форма на изначалната градински чай китайски име звучеше като Kung Fu Дзъ, което може да се преведе приблизително като "ментор Конг."

Конфуций е роден в царството на Лу, сега провинция Шандонг. Той загуби баща си по-рано, включително семейството не разполага с достатъчно пари, за да му даде образование. Но, както можете да си представите само, много по-рано, той е в състояние да се образоваме, или все още го получи, защото по-късно той е назначен за обществената услуга и също учи ритуала и общественото приличие. В китайското общество е високо оценена способността да се държат адекватно в различни ситуации етикет. Конфуций учи учениците си на нормите за поведение и церемонии, които им позволяват да намери хора за себе си. Този вид способност се преподава само по най-високите социални класи. Конфуций също предлагат на преподаването на всички слоеве на обществото, което е много необичайно за Китай по това време. Изглежда, че философията на своя народ говори достъпен език.

На много живота на Конфуций е известно много малко. Смята се, че той е бил основна гражданска позиция в Lu и вероятно играе по-важна съдебни длъжности. Конфуцианската доктрина има по-малко общо с религията в нашето общо разбиране за това как, в разбирането си, хората трябва да се държат в ежедневието си и как те трябва да изградят отношенията си с другите. Той искаше хората да бъдат приятелски настроени един към друг и учтив. Той се надява, че хората ще бъдат предпазливи в действията си, като не се забравя задълженията си към другите. Конфуций се надява да убеди владетеля на Лу царство във важността на подобно поведение-базирани, така че те могат да бъдат пуснати в управлението. Конфуций, изглежда, е разгледала тези бази като морална основа на нито една политическа система. Въпреки това, той е чакал за провал, за официални лица, облечени с власт не са били в състояние да се разбере идеалите си. Ето защо, Конфуций счетох за нужно да напусне Lu да се опита да намери лидер, който може да оценявам ги предложи система от морални насоки и да го приложат на практика. По това време той е бил около 55-годишна възраст. През следващите 10 или повече години Конфуций скитал, което води живот на философски и религиозен наставник, опитвайки се междувременно да намерите симпатизират на възгледите си на владетеля. Очевидно е, че не може да се намери такъв човек, и 65-годишна възраст или малко по-голям, отколкото Конфуций върнати на Лу, където последните си години посвещава разпространи морални учения.

Конфуций не изчака тържеството на идеите си, по времето, когато политическите власти започнаха да ги приложат. Безспорно се застъпва Конфуций демократичен подход към образованието заченат свое действие. След известно време, Китай разработи актуализирана система за държавната служба, който отвори своите врати таланти и представители на всички класове.

1.2Dalneyshaya съдбата на учението на Конфуций

Философията на Конфуций след смъртта му започва постепенно набира скорост, а следващите мислители развиват и адаптират своите идеи. Сред тях трябва да се подчертае Mencius (Meng-ке), който е живял от около 372 289 г. пр.н.е. Mencius е роден в съседна Лу (родното място на Конфуций) царство Зоу (по-късно поле Lu царство сега - юго-източната част на провинция Шандонг) и, подобно на Конфуций, е непоколебим защитник на образованието. Той вярвал в основния добротата на човека, и смята, че лошото поведение обикновено се дължи на лошите родители в отглеждането им или на околната среда. След смъртта на Mencius дойде дълъг период на растеж в популярността на даоизма и будизма. Той не изглежда да Конфуций взе неговата философия себе си като религия, въпреки че са били присъщи характеристики на религията. И двете будизма и даоизма предлага на хората една обща картина на Вселената и мястото на човека в него, което до известна степен липсваше конфуцианството, включително Можете да се разбере възникналия интерес към будизма и даоизма.

Но по-късно, когато Сун (XI век), няколко мислители променени конфуцианството, с акцент върху интуиция. Задачата се състои от съзерцание да се позволи на последователите на конфуцианството развият своите благородни качества и да им даде да се появи в публичното поведение.

За всички свои съзерцателни бдения на ентусиазъм и мисли на конфуцианството, обаче, той не се стреми да разработи специфични видове ритуал и поклонение, характерни за много други вероизповедания. Подобна промяна в конфуцианството понякога се нарича нео-конфуцианството. Един от водещите представители на тази тенденция е Chzhu Si (1130-1200). Той твърди, че всички живи и неживи лица (CIT Y "нещо".) Са изложени на два принципа: дали ( "принцип"), духовната енергия, която прониква в цялата вселена, и които действат от него, и чи ( "PNEUMA", етимологически " двойки над жертвен сваряващ се ориз "), който е материалът пълнене всеки субект. Това е особено важно за хората в духовен смисъл е да се изясни дали тази цел. тъй като тя започна да се отрази на цялата вселена.

принципи конфуцианството, свързани със социалната и политическата система, държани в продължение на повече от две хилядолетия. Въпреки това, макар и конфуцианството и имали голямо влияние върху китайския начин на мислене и начин на живот, в XX век, е налице отклонение от конфуцианските принципи. Независимо от това, самата доктрина продължава да съществува в китайското общество като духовен и морални правила.

2.1 Какво е конфуцианството. Неговите писмени източници

Конфуцианството е прагматичен отговор на исканията на света. Тя се опитва да изработи редица форми на морално поведение, които дават възможност на хората да се адаптират адекватно на ситуацията, в която се намират. Чрез този вид морален човек поведение след това се опитва да достигне до разбирането на духовната същност на света.

Конфуцианството има редица писмени източници, които са в основата на неговите убеждения. На първо място, те включват така наречените "петте канони" (Чин. "И Дзин"). Някои от тях, може би всички, са написани още преди Конфуций. Сред тях, "Книга на промените" ( "И Дзин"), "Книга на песните" ( "Шъдзин"), хроника "Vosny и есента" ( "Chun Кю"), "Книгата на исторически съчинения" ( "Книга на документи") и "Бележки за вътрешния ред в сградата "(" Ли чи "). Тук ние добавяме повече така наречените "четири книги" ( "Si шу"), която включва "поговорки" (Аналекти), "Mencius" и Глава 2, "Ли Чи" като отделна дума, "велик учение" ( "Да Xue ") и" доктрината на средата "(" Zhong Йонг ").

"И Дзин" е написана много преди Конфуций, но той даде своята интерпретация. Самата книга предлага начини да се предскаже бъдещи събития. Rush стеблата на растенията или монети, както и въз основа на това как те паднаха хексаграми изграждане (фигури 6 и на прекъснати и непрекъснати тирета). Книгата интерпретира получените изображения, помага на хората да решават неясни въпроси за тях.

В същността си, конфуцианството стабилността и целостта на обществото заетостта. Конфуций обръща голямо внимание на човешкото поведение. Той конструира еталон, да следват обекта (Чун Дзъ). Това високо морален стандарт трябва да има две основни предимства: човечност и чувство за дълг. Концепцията на човечеството (Джен) Конфуций тълкува много широко и включва много качества: смирение, справедливост, умереност, достойнство, всеотдайност, любов към хората и т.н. Жен - е висока, почти недостижим идеал, връзката на съвършенство, притежава само древността, според философа. Въпреки това, един от човечеството недостатъчен за това junzi. Той трябваше да има чувство за дълг (и) продиктувано от вътрешна убеденост, че е необходимо да се направи така, а не иначе. Дълг - това е морално задължение, което е хуманно лице поради своите добродетели, налага на себе си. Поради силно чувство за дълг не може да бъде очакването. Това е много важно познание и следователно на концепцията за "и" включва стремежа към знание, задължението да се учат и да разберат мъдростта на древните. Конфуций разработени и редица други концепции, включително вярност и честност (Cheng), нрави и връзка за церемонии и обреди (LI).

Във всеки един момент в живота, за всеки повод, в щастие и страдание, раждане и смърт, прием в училищата и услуга за намиране - винаги и навсякъде са съществували определени и задължителни за всички правила на поведение.

Най-доброто и най-високата цел управление провъзгласена интереси на народа.

2.4 Култът към семейство и клан

Конфуций е казал, че най-доброто социално сближаване може да се постигне чрез укрепване на положението на семейството и да се насърчава зачитането на старейшините и родители.

постоянната тенденция към в семейството.

2.5Konfutsianskoe образование и обучение

От епохата на Хан (то е продължило от III в. Пр.Хр.)., Конфуций не само държи в ръцете си управлението на държавата и обществото, но също така се грижи за конфуцианската норми и ценностни системи са станали всеобщо признати, са се превърнали в символ на "истина китайски" , На практика това е довело до факта, че на всеки китайски по рождение и възпитание трябваше преди всичко да бъде конфуцианската. Това не означава, че всички са запознати с цялата сума на конфуцианските истини. Това означаваше, друг: от първите стъпки на живот във всеки китайски домакинствата, които се занимават с хора, при изпълнението на най-важната семейството и социалните ритуали са действали като тя е била разрешена от конфуцианските традиции

2.6 култа форма в конфуцианството

Според конфуцианските понятия, много важна церемония, строги правила на поведение, които често се прилагат за повреди по смисъла на собственото си достойнство (например потребителски пренебрежителен тон на двете страни по отношение на себе си).

Регламент парализиран човешки способности - образование помогна да се адаптират, хората са свикнали и се извършва тържествено автоматично. Но това не е така, и че в по-плътен мрежата е задължителна церемония, толкова повече хора близо до държавната машина. Нито свободна воля, нито смелостта и прямота в сетивата, нито желанието за граждански права - всичко това бе заменен, изместени от твърда тенденция към конформизма, до пълно и автоматично спазване разработва и вековен тествани форма.

2.7 Трансформация на конфуцианството

Ако началото на конфуцианството, насърчаване да се учим от древните предполага пълното право да се спекулира. Сега тя влезе в сила и учението за абсолютната светостта на неизменност на древните канони и мъдреците, всяка от думите.

Такава твърда консервативен схема, която стана конфуцианството е удобно да се контролира широк империя.

Желанието за изграждане на древни традиции и по този начин влияят върху съвременниците му в желаната посока на познатите истории на всички общества, е един вид общ социологически закон. Въпреки това, тази функция на конфуцианството е, че в него е естествената тенденция е хипертрофирано, и в крайна сметка стана почти самоцел, принуждавайки мъжа към твърда рамка, като го лишава от възможността да изразят себе си, превръщайки го в една машина, подчинен на общата система.

В заключение можем да обобщим и да подчертае основните характеристики учението на Конфуций:

Конфуцианството е морално и духовно учение учи от китайски философ и учител Kun-це, или Конфуций.

Това е вид на етичното учение за това как хората трябва да се отнасят един към друг.

Конфуций ръководи етичните си възгледи относно рамката за управление.

Конфуций одобрен писания формирани на базата на знанията, необходими за допускане до държавната служба.

Собствени писания включват такива известни произведения като "И Дзин", "Максим" и "Доктрината на средата."

Конфуций учи местните жители от всички сфери на живота.

Той насърчи хората да живеят в хармония със заобикалящия ни свят.

Конфуцианството отдава голямо значение на единството и сплотеността на обществото.

Почитта на предците е неразделна характеристика на конфуцианската поведение.

По отношение на конфуцианството е трудно да се реши дали да го приеме като религия, или единствено като учение за морално поведение. Конфуций е имал вяра с идеята за небето, както и божествената същност, но истинската си природа не е обяснено по-подробно. Ние намираме във вярата си в блажена и божествена морален характер. Конфуций също имаше ясна представа за характера на религиозното поведение. Не мислеше, че, например, че тя трябва да включва използването на ритуални предмети. Не е ясно възприема пи Конфуций собствено учение като религиозна в своята същност. Традиционно се счита религиозен.

Той се интересуваше от най-големите въпроси:

1. Как да се справим с огромна страна като Китай?

2. Как да се направи човек по-добре?

"Когато сте в качеството веднага след като отида и без поръчки."

"Човек може да направи голям път, а не по пътя на човека."