Концепцията за образователна антропология

Произходът на образователната антропология

Терминът "антропология" се появи в края на ХVIII век, и буквално означава "наука за човека." Тази концепция бе предложен от немския философ Кант да означава самопознанието, нова наука - науката за човека, който не е бил до този момент.

Натрупана познаване на човек за дълго време, но достатъчно дълго, за европейската наука разбира нейната основна цел на природата като цяло, един от елементите, от които са действали на лицето. Кант твърди, че той е човек, който се смята за основен предмет на науката, задачата на който се намира в своята всестранно познание.

Независим науката антропология започва едва в средата на Благодарение на работата на Чарлз Дарвин, който вярва, неговата цел цялостна възможност за справяне с уникалните характеристики на видовете XIX век - Хомо сапиенс, е най-високата стъпка в еволюцията на живия свят. За постигането на тази цел са били интензивно проведе редица изследвания на хора от различни култури, нации и раси. Постепенното натрупване на информация доведе до диференциация в рамките на науката и изолацията на нейните самостоятелни научни области, една от които е на педагогическия антропология.

Решете контрол по всички предмети. 10 години опит! Цена от 100 рубли. период от 1 ден!

Основна роля в изграждането на новата педагогика играе на основните разпоредби от Н. И. Pirogova и KD Ushinsky определяне на мъжа и детето като ключово социално-културни ценности. Образованието се разглежда като източник на педагогическия процес, средствата, за които искате да черпят от природата на човека, с други думи, на базата на обективни закони на човешкото развитие.

Човекът като предмет на образователната антропология

Целта на образователната антропология разглежда връзката на човека-човекът тип, както и предмета на деца защитници. За да се проникне в обекта и да се отрази по този въпрос, първо трябва да знаем какво човекът и каква е неговата природа. По този начин, понятието "човек" е централна образователната антропология. Това е важно да има подробна информация за лицето, защото това дава абсолютната картина на себе си и начина си на обучение.

Както е известно, едно лице се счита за предмет на научно изследване установява науки в продължение на много векове. През това време, натрупал голямо количество информация от значение.

Въпреки това, не всички нюанси в тази област се научили. Човекът е присъщо толкова разнообразни, че различните науки го открие пряко противоположни характеристики и да се съсредоточи върху тях. Често, ефектите от изследванията пораждат нови въпроси. Но едно нещо в момента е безспорен факт: хората - супер комплекс, неизчерпаем, до голяма степен неизвестен обект на знания, и абсолютно разбиране на неговото основно невъзможно.

Основната причина за този парадокс може да се крие във факта, че човешкото познание се извършва от самия човек, така че не може да има нито пълна, нито цел. В допълнение, колективно понятие за човека като цяло, не може да излезе от отделните части, от изследване на материали конкретни хора. Част от живота на човек, който се поддава на проучването, не изчерпва цялото знание за това. Информация, получена за един човек в различни исторически периоди, не могат да бъдат комбинирани в едно, защото в противен случай човечеството по различно време, както и всички по някакъв начин различен в различните периоди от живота си.

Педагогическа антропология, както всяка наука, не помръдва. Образът на лицето, дълбочината и обема на представяне на това от възрастта на века подобрени и допълнени.

Образованието като антропологична процес

Обикновено образуването на призната човечеството и педагогически науки като много отнемащ време процес. След класическия прогресив педагогическа антропология признава образованието като процес, който създава условия за формирането на личността, както и за наличието на продуктивни общество. В тази връзка, образование се счита за по-голяма стойност, подходяща по всяко време.

Аргументи за образование съпътстват историята на човечеството. Въпрос на същността на образованието все още причинява много дискусии.

Съществува мнение, че образованието е възможно във връзка с нейното съответствие с човешката природа, нейните основни специфични особености. В действителност, само на лицето, като е способен да се рационално самосъзнание, самонаблюдение, самочувствие, а това е невъзможно без образователния процес. Само един човек, като духовен търси истината, като се ръководи от общи образи и идеи, водени от съвест, срам, задължение, което определя механизмите за обучение.

Възпитател или учител в образователната антропология трябва да бъде не само запознат с дефинициите на науката, но и да има цялостна познаване на личността на детето, когнитивен процес, от една страна, а от реалния живот на деца и възрастни, природата и обществото, от друга. Доставчикът трябва да участват в творчески педагогическия процес и възприемат детето като равноправен участник в този процес.