Концепцията за хуманизиране и хуманизиране на науките - хуманизирането на хуманитарни

През втората половина на ХХ век. значително по-висока процес на хуманизация и хуманизиране на науката, включително хуманитарните науки. В научната литература, понятието хуманитаризма и хуманизъм често се използват като синоними, или почти идентични по съдържание и обем условия. По-специално, в рамките на хуманността през миналия век означава "проучването и прилагането на човешкото състрадание започва живота си, любов, нежност и приобщаващ на добра воля", което се равнява на български думата "човечност". Gumanitarianstva задача, по негово мнение, е фактът, че в себе си повишаване на добро чувство за всичко сътворено, за да защити всички живи същества от жестокост и несправедливост, извършени върху тях от хора, за да се намалят страданията, които са се превърнали в неизбежен факт (Salt).

В тази връзка, смятат експерти за необходимостта от ясна понятия за разреждане, човешки и хуманни, както и съответните им "изми". Някои изследователи смятат, че, за разлика от хуманизма, разбиран като характеристика на мисъл и действие, фокусирано върху доброто на човека като най-високата стойност, хуманизъм - е посоката на мислене и действие, ориентирани към всестранно развитие, развитието и използването на човешкото познание като основно средство за развитие на човешкия живот ,

В тази връзка, те отбелязват, че "хуманизирането на науката често се свежда до проблема с насищане на констатациите и данни на хуманитарна мислене, либерални изкуства нехуманитарни дисциплини. В действителност, в условията на трансформация на науката в мощна сила, научни знания може да се използва с еднакъв успех в името на доброта и творчество, и в името на злото и унищожение. и очевидният начин да се хуманизиране на всички науки е теоретичните основи и практическото създаване на необходимите и достатъчни условия, при които премахва възможността за по- oznatelnogo злоупотреба с научно-техническия прогрес е не по-малко важно за изследователски дейности -. в хуманитарния аспект на това - служи за преодоляване на Едностранчивостта и абсолютно рационални и експериментални методи за познание, за да хармонизират своето единство и взаимно допълване с емоционален и естетически разбирането на света, както и придобиването на вярата в моралните идеали, колкото е необходимо аспект на научната дейност. Въпреки това, проблемът за хуманизиране на научни знания едва ли може да бъде представена в автентичността и целостта на техния обем е да се изяснят Ia хуманитарната мислене характер (Dogalakov AG).

Други изследователи посочват, че определението на човечеството в най-широкия смисъл на думата може да се използва за качествени характеристики не само за отношенията между хората, но и отношението на хората към културата, както и, че днес е важно да се подчертае - към природата, към животните. В по-тесен смисъл - като светска свободомислещи Ренесанс разлика схоластика, духовната власт на Църквата, като прогресивно движение на тази епоха, насочени към освобождението на индивида. Думата "хуманитарна" обикновено се прилага към един клас на науките и е свързана с изучаването на културата и историята на народа за разлика от естествените науки и етнически (Turchenko VN).

Наскоро, цяла поредица от творби, в които става дума за хуманизирането на науката, но най-вече естественото. Изследователите обикновено пишат за необходимостта от хуманизиране на естествените науки.

Докато някои учени, водени gumanitrizatsiey разбере човешкото измерение на природните науки, което е характерно за пост-некласическа наука.

VS Shvyrev, синтезиране на двете идеи на хуманизация, той смята, че е необходимо да се вземе предвид развитието на природните науки в посока на тяхната хуманизация, свързана с идентифицирането на "човешкото измерение", както и въвеждането в областта на природните науки принципа на конструктивен диалогичен.

В същото време V. Turchenko определя седем области на хуманизирането на науката като цяло.

Първото направление е да се определят и прилагане на необходимите и достатъчни условия, при които премахва възможността за умишлена злоупотреба с неговите постижения.

Третата зона включва преодоляване на едностранчивост и абсолютно рационален експериментален метод на знания, като осигурява хармонично единство, взаимно допълване с емоционално и естетическо разбиране за света, за придобиване на научни знания и истините на вярата в моралните идеали и принципи, както и също толкова необходимо ориентиране в живота.

Четвъртата област е да се гарантира реда и условията на професионалната дейност на учените, необходими за пълното и хармонично развитие на тяхното всестранно, максималното развитие на творческия потенциал на всеки.

Петата зона е да се демократизира отношенията в колектива и да се осигури благоприятна психологически климат, както и духа на конкуренция с преследването на общи цели.

Шестият посока - е на насищане не-хуманитарни дисциплини данните и заключенията, на хуманитарните науки.

Седмата посока на хуманизиране на науката е в хуманизирането на самите хуманитарните науки.

Тъй като не е необходимостта от хуманизиране на хуманитарните науки, но засега той не е получил разрешение му в съвременните изследвания практика, тази статия е опит да се разработи концепция за хуманизирането на хуманитарните науки в тяхната епистемологична контекст.

В основата на концепцията за хуманизиране на хуманитарните науки може да постави една от концепциите на хуманизма, същността на което не е във връзка с човека като върховната ценност, както и в разбирането на човека като творческа личност.

Като част от тази концепция за хуманизирането на хуманитарните науки, свързани с формирането на специален тип учен, който не е само творческа личност (ясно е, априори, защото научното изследване - тя винаги е творчески дейности, насочени към получаването на нови знания), и един човек, способен да индивид самостоятелно изпълнение в това знание. Ето защо, ние говорим за този тип учен, който е в състояние да бъде на субективност в производството на нови знания на хуманитарните науки. Тази субективност се проявява в свободата на научното творчество, което се отразява във факта, че ученият, преодоляване на "методическа натиск" от страна на самоутвърждаването и samoaktuatizatsii става "автономна изследовател" и поема правото да избере най-методическа основа на професионалната си дейност и да се създаде студент ориентирани картина на изучаваната действителност.

Такава самостоятелно учен "не само вижда професионални изследвания култура, но и я изправя, самият поставяне във връзка с нея, за да" outsidedness ". Научната му дейност започва да се носят проективна и конструктивен, и учи реалността стане такова каквото го определя себе си изследовател.