Концепцията на материали и идеално

Съзнанието не е някаква субстанция, тя е функция на материята, организирана по определен начин. Въпреки това, съзнанието принадлежи към областта на обективни и субективни реалност. Самото съществуване на съзнание и способността да се отрази силно организираната материя и активно да влияе на света около нас, разбира се, е обективна реалност. Нашите конкретни мисли, образи, желания и настроение, разбира се, са субективни и зависят от специфичните свойства на нашето съзнание. Но самото съществуване на нашето съзнание е обективна и независима от нас. Можем да мислим, както ние искаме, но ние не сме в състояние да не мисли изобщо.

Маркс дава следното определение за идеална "Perfect - този материален свят, отразена от човешкия ум, и преведени на него." Съзнанието е акт на знания по темата на връзката със самия обект, и връзката на знанията си с другите. Съзнанието - синтез на материала и идеално, обективни и субективни. В идеалния случай, според забележителен философ на модерността Д. В. Ilenkov роден там, а не в главата, и с главата в реалния предмет на човешката дейност. Вследствие на това съзнание е форма на дейност, идеалната форма, която се обективира в материалното съдържание на дейностите. Чрез усещане получаваме цялата информация за външния свят. Тази информация е отразена в съзнанието ни създава една мисъл - идеалното образа на външния свят. Изображението става дума, движейки се от неясни, косвено представителство на реалността, на мисълта-Eidos в определен характер, който е под формата на универсалност, в думата Logos, която, връщайки се към материалния свят, е правене на бизнес - създава нова обективната реалност не съществува в предишния цикъл на активност ,

Съзнанието е собственост на високо организирана материя, която се състои в активно се еднократно отражение на обективния свят. Това е знак активен възвратен отличава съзнание от механична отражение в неживата природа. Като отражение на способността на съзнанието активно да влияят и да преобрази света около нас целенасочено го отличава от обикновен отражението си в огледалото. Съзнанието е активна и отражението на връщане, и то само когато си отражение в огледалото, за да се ръкува с вас или да говоря с теб, можем да кажем, че огледало съзнание се появи.

Съзнанието не е вещество, но това е най-съществената част от Вселената, проявлението на които веществото може да се смята за завършена. Материята като такива важни характеристики като отразяваща способност, тя намира своето бетон сигурност само с появата на неговата противоположност - съзнанието, което възниква въз основа на способността на един и същ материал, за да се отрази. Тази двойственост се изразява (несъответствие) на едно същество, което е в основата на неговото развитие. Противоречие взаимодействие материал и идеално, обективно и субективно в пълен цикъл на създаване взаимодействие система, и форми, в действителност, се същество. Ето защо философско определение на материята е възможно само чрез корелацията с съзнание.

Смисълът на основния въпрос на философията е признаването на два основни вида реалност - материалът и идеала, както и техните подвидове - обективни и субективни. Решение на първия (онтологична) страна на главния въпрос е пряко свързан с философията в някои от тези видове да се признае реалността като основен и доминиращ. Философски материализъм се основава на признаването на върховенството на въпрос, тъй като основен принцип на всичко съществуващо, и най-доброто начало, ума и духа са вторични и производни по отношение на тяхната материална база, без и извън нея, които те не могат да съществуват.

философска система материализъм не представлява единна, неделима формация, и е разделен в себе си от няколко теоретични направления. Механични материалистите (Нютон, Лаплас) едностранно тълкуват значимостта на света, с изключение на определен въпрос инертен и пасивна значение, неспособни независимо развитие, трансформация и генериране на нови форми на себе си, но е напълно инертен и подчинено на строги законите на класическата механика.

В близост до тях от вулгарните материалисти (Хобс, Кабанис) absolutised много същественост на света, обявявайки материала със сигурност всички нейни елементи, дори и като има предвид, духа и ума. Английският философ Томас Хобс идентифицира нашият ум с телесни усещания, и френският философ и лекар Per обща Kabanis каза, че нашето мислене и материалът е същата физиологична продукт на мозъка, като жлъчката се произвежда от черния дроб или стомашни сокове от панкреаса.

Противоположната позиция по въпроса за връзката между материя и съзнание, физическо и духовно се проведе от представители на диалектическия материализъм. Те смятат, че материята и съзнанието на противоположни елементи на едно същество, в което значение е не само основен принцип на всички неща, явления и процеси, но също така е принцип активно самостоятелно генериране, способна самостоятелно развитие и самостоятелно генериране на нови форми по силата на техните вътрешни източници на развитие, което е това, което бързоразвиващите се и разрешаване на противоречия в рамките на материалния свят. Съзнание се разбира от тях като средно и получен от значение елемент има обаче сравнително независим, активно и творчески сила. Съзнание не е само въпрос, но самата като идеална-духовен елемент не може да бъде намален изцяло на физически процеси на човешкото тяло и изпълнява специфична функция комплекс структурна значение - мозъка и свързаните тела. Известният материалист антични философи - Аристотел, Епикур и Лукреций - смята, че съзнанието зависи от физическата организация на човека, и като действа върху органите на усещания на външни обекти. В това съзнание, ума и душата на човека не може да бъде намален до своите телесни функции, но са активни и относително независими. Въпреки това, съзнанието се извлича от своята материална база, той се появява на раждането на едно лице, и изчезва, когато необратимо разрушаване на физическата си обвивка.

За разлика от материалистичната тълкуването на света на философски идеализъм поддръжници твърдят, че оригинала и последната реалност на вселената действа като перфектен старт, и това определя развитието на света и всички нейни явления, процеси и състояния. В този случай, перфектен старт на различни философи разбира като много различни обекти. Поддръжници на обективен идеализъм (Питагор, Платон, Хегел), предназначени от такъв перфектен старт на космически ред, Всеобщата ум, или Absolute представа за вселената, който създава света и него ръководни. Религиозни философи и теолози са също привърженици на обективен идеализъм, посочиха като универсално идеален принцип на Бог - създател и организатор на света. Всички тези понятия са започнали да се признае идеалното цел и независимо от човека и неговото съзнание.

От гледна точка на субективния идеализъм на обективната реалност на външния свят не съществува като такова - нито материали, нито идеален. Всички съществуващи реалност, според привържениците на субективния идеализъм (Бъркли, Фихте и Мах), е не друг, а като продукт на човешкия ум, продукт на познавателните способности на този въпрос.

Отражение, универсално свойство на материята. състояща се в

възпроизвеждане на запис, което принадлежи към отражателни обект.

"Логично е да се предположи, че цялата материя притежава имот, който е по същество

близко до усещането, собственост на размисъл. "(Ленин В. И. Complete

Works). Всяко отражение носи информация за обекта

размисъл. Възможност за отблъскване. както и естеството на неговите проявления зависи

нивото на организация на материята. В качествено различни форми на отражение

действа на неживата природа, в света на растенията, животните и най-накрая,

човек. Взаимодействието на различни системи материал има

е резултат от взаимни отражения, който действа като прост механичен

щам (например, тялото марка на пясъка), намаляване или разширяване

В зависимост от измененията на температурата на околната среда (например, термометър),

отражението на светлината, промени в електромагнитни вълни (например, картината),

отразяване на звукови вълни (например, ехо), химически промени (например

цвят на лакмусова хартия) физиологични процеси (например, ограничение

ученик в ярка светлина, и така нататък. д.). Създаване на електронни компютри,

може да разпознае модели, за да се прави разлика между нещата, да извърши формална

логическите операции за генериране на кондиционирани рефлекси, т. е., отразяващ

отношенията на нещата, и да се движите в света, подкрепя идеята за размисъл

като общо свойство на материята.

Присъщо свойството на живите организми е раздразнителност -

отражение влияе на външната и вътрешната среда на възбуждане и

селективна реакция отговор. Раздразнителност - форма dopsihicheskaya

отражение служи като контрола посредством адаптивния

поведение. Следващият етап в развитието на отражателната способност се дължи на появата на

по-високи видове живи организми нови свойства - чувствителността, т.е..

д. способността да имат усещания са първоначалната форма на психиката

животни. Образуване на сетивата и взаимната съгласуваност на действията си

Това е довело до възможността за формиране, за да отрази елементите в определен набор от

техните свойства - способността да се възприемат. Животните не само

диференцирано възприемат свойствата и отношенията на нещата, но

отразява голям брой значително биологично

връзки на света. Това е една елементарна мисъл, достигайки своя

най-високото ниво в маймуните и делфините.

Формирането на човека и човешкото общество в процеса на работа

дейности и комуникация чрез реч довели до възникването на

под формата на съзнание и самосъзнание. Отражение на човешката реалност

Тя е различна от отражението на своите животни, като начин да се, и при спазване

размисъл, желанието на човека да не само да отговаря на естественото им

се нуждае, но също така да се разбере цел свързване на нещата сами по себе си. за

размисъл, характерни за човека, се характеризира с факта, че тя е нещо,

съвършен. Това включва не само въздействието върху обекта от външната страна, но също така

активното действие на този въпрос, творческата му дейност, която

Тя се проявява в селективно и целенасочено възприятие на абстракция

върху някои обекти, свойства и отношения и фиксиращи други,

трансформация на чувствата на пътя на логическото мислене в операционната концептуална

форми на знание. Творческата дейност на знаене човек се разкрива

също така и в актовете на продуктивен въображение, фантазия, търсене

дейности, насочени към разкриване на истината чрез формиране

хипотеза и нейната проверка в създаването на теорията, производството на нови идеи,

В теорията на познанието като отражение на действителността, значителен принос

въведена В.И.Ленин; Следователно, диалектическата материалист теорията на отражение

отдясно се нарича теорията ленинска на размисъл. ленински принцип

отражение е под атака от някои ревизионисти и

буржоазните идеолози (A. Lefebvre, Garaudy, G. P. и др.),

твърдейки, че теорията за размисъл се твърди, че ограничава човешката рамка

съществуващото (т.е. не може да се отрази на бъдещето - какво .. все още)

Той подценява творческата активност на съзнанието, и предлага да се замени

компенсаторна диалектически материалист концепция за размисъл

механистични разбиране за него, е очевидно. Ленин никога не отрече

творческа дейност на съзнанието; Той каза: "Човешкото съзнание е не само

Той отразява обективния свят, но тя създава "(пак там, кн 29, стр 194). Но

Само въз основа на адекватно отражение на обективния свят е възможен

творческата човешка дейност, преобрази света.

Той отразява принципа - крайъгълен камък на материалистическата теория

знания, произтичащи от признаването на върховенството на външния свят и

играят в човешкото съзнание. Ленин посочи, че концепцията за О.

включени в определението на диалектика, последователно материализъм

и се подлага на епистемологията критика и субективни позиции