Концепцията на диалектиката на Хегел и Маркс с общо и специално

Изключителен представител на неговите клетки е пъл Георг Вилхелм Фридрих Хегел. Самоличността на съществуване и мислене - началната точка на учението на Хегел.

От се разбира като феномен, преходът към дълбоко вътрешно законодателствата - същество. Тук правото на взаимно проникване на противоположностите и тяхното единство, идентичността и борбата. Противоречие е отношението на противоположностите, който трябва да бъде решен или премахнати. Резултатът е премахването на противоречия. Противоречия. съотношение на основата и ефекти, функции, и всъщност, и случайността необходимо, причинно-следствената връзка и взаимодействие. Противоречие е развитието на този феномен. Реалността е единството на същността и съществуване. Същността на самата основа на съществуването си. Тя отхвърля идеята, че е непознаваем.

Тази необходимост, което е развитието в областта на живот и дух, се признава в концепцията. Тази необходимост се превръща в свобода, което е признаването на необходимост. Критикува на формалната логика и метафизика, развива диалектиката на общото, особени и индивидуални. Истина е процес на съвпадение на обекта на мисълта, което се постига в идеята. Идеята има безусловното единството на понятия и предмет.

SPIRIT - на третия етап. Тя преминава през три етапа. Субективна дух --- душата или духа само по себе си, за себе си, като такива. Цел дух --- областта на правото. Това е свободната воля и правилната система --- царството на свободата. Това намира израз в морала и въплътена в семейството, обществото и държавата. Абсолютен дух --- вечно валиден истина. Преминава три нива на развитие: Изкуството (пряка форма на знание за абсолютна истина), религия (включва концепцията за Бог), философия (най-високата степен на развитие, пълно разкриване на истината, съдържаща се в съдебния процес и относителен Идея познава себе си, се издига на чистия принцип, Порт края на корема. идеи от неговото начало).

В резултат на това системата на Хегел е обективен идеализъм, идеята за абсолютно съществително към природата, което води до това, и обществото. Самоличността на съществуване и мислене оправдава единството на законите на външния свят и мисленето (агностицизъм срещу Кант) .Postroena върху единството на триадата теза-антитеза-синтез. Неговата система включва логика и философия на природата, антропология и психология, право и етика, Фил, Фил държавата и гражданското общество, Фил религия и естетика, история на философията и историята на фил, и т.н. гледки Фил G. пропити с идеята за развитие. Той вярвал, че е невъзможно да се разбере явлението, тъй като не се разбира по целия път, котката е извършил в развитието си, че proish развитие не е затворен кръг, и постепенно от по-ниска към по-висши форми, че този процент е преход от количествено до качествени промени този източник развитие са противоречията: противоречие движи света, това е коренът на всяко движение и жизненост, е принципът на всеки самостоятелно движение.