Компоненти на ваканционния комплекс - тематични тържества като феномен на модерната град

Компоненти на ваканционен комплекс

Изследване на ваканционни традиции показва, че на празника като комплексно явление има известна състав или комплекс, разкриващи който разкрива характера и степента на съществуване на фестивала. Съгласно състав почивка, почивка или комплекс, се отнася до различните компоненти, показани тук, носещ специфично значение в съществуване и функциониране ниво. Разглеждане на ваканционен комплекс, в крайна сметка, разкрива степента на неговата традиция.

Изолацията ваканционни компоненти не означава неговата механична дисекция. Всички му части са тясно свързани и са взаимно проникващи. Състав на почивка, тя празничен комплекс може да бъде повече или по-малко пълна, което се дължи предимно на особеностите на неговото образуване. Като цяло, съвкупност от компоненти, които изграждат ваканционен комплекс, който характеризира честването като културен и ежедневието феномен.

В различни фестивали, преобладаващата днес, ние смятаме, че е възможно за следващата ЗЕ Келер Има три основни компонента: тържествена, формално и масово развлечение, свързана с обществения живот, както и домашно дом съдържа във вътрешното сфера (5, стр 60-61).

В съвременните официални празници, които са предмет на тази глава, церемониален компонент директно изразява идеологическите основи на празника, и служи за тяхното подсилване. Arena тя винаги обществените зони (културни центрове, клубове, театри, паркове, стадиони и т.н.). Форми на изразяване - специфични и добре установена. За съветските празници, например, се характеризират със срещи, митинги, демонстрации. Според техния произход те са свързани с международното работническо движение "и представляват определено ниво на образуване на революционните празненствата.

А формата на масово забавление компонент са много разнообразни и имат различен произход. Тази част от празника, може би най-мобилни, като обект на непрекъснати както физически, така и целенасочени форми на търсене, което е причинено от желанието да направи празничен отдих най-интересните и подходящи духа на времето. Подобно на официалната част, и тук то се провежда на публични места (6 AS 82).

Начало дома част от празника, за разлика от първите две, се извършва в сферата на семейния живот, и неговата сцена са, съответно, дом, семейство. Форми част от този празник, в сравнение с други еволюира с течение на времето. Те са устойчиви на най-голяма степен и да етническите характеристики, които се проявяват в тези клетъчни материал и културни като празничен храна, храна, visitality и др. Въпреки някои консервативност домашно потребителите компонент, той също е податлив на вариации (6 AS 83) ,

Официални празници образуват отделен специфичен сфера на празничния живот. Неговите функции са свързани преди всичко с характера на официалните празници като идеологически феномен. Идеологическият натиск зад тази група от събития, е в същото време и движещата сила зад развитието им.

Въпреки това, заедно с новите обичаи и ритуали, често имат международен характер, в някои части на ваканционния комплекс продължат да съществуват и развиват функции традиционни руски празник култура. Това, преди всичко, по-стар дом и ежедневни обичаи подготовка за празника и семейни visitality. Те са здраво вкоренени в най-големите различни фолклорни фестивали - държавата.

Ритуални и игрови елементи от стари събития в календара се появяват в традиционен или модифицирана форма, в новия туристически сезон, направени по поръчка, проектирани сили предимно професионални специалисти по традиционния начин. Комуникация с архаични и по-късно ваканционни традиции и форми на комуникация са много неравно. Това до голяма степен се обяснява с особеностите на образуването на такива модерни тържества, насочени към запазване на националната цвят.

Оценяване на традиционното разглеждане на обхвата на потребителската култура, ние трябва да се каже, че той е различен домашна употреба, особено новите празнични форми. Някои от тях вече са се превърнали в част от ежедневието на хората и може да се разглежда като нов стандартен модел, докато други имат само бъдеще. Голям дълбочина временно явление е установено тук и за предпочитане най-малко в фрагменти, като елементи народната традиция тъкани в тъканта на модерна почивка. Това традиции изпълнение разкрива своите широки възможности за разнопосочни и често води до създаването на обща символична и национален или етнически подчертано съвременен явления празничната култура.

Празнична пространство като феномен на фестивал на културата е от особен интерес за нас. Това е многофакторна и многомерен система, специфично явление празничен култура, който определя една особена форма на социално поведение. Празнична пространство - трансформирана пространство, то се дължи на усещането за празник и признаване на участниците в празнични действия (3, стр 87).

Характерните черти на празничното пространство може да се нарече ясна времева рамка. Това временно по отношение на обикновения, всекидневен пространство; то е изпълнено с изкуствеността на игра, декоративни, понякога манипулативни естетиката на.

Петербург културен теоретик, SN Иконников определяне културно пространство, той заявява, че "е от жизненоважно значение и социалната и културната сфера на обществото," гнездо "и вътрешен обем на културните процеси. Той има определена териториална степен и включва области на разпространение на национални и етнически езици, говорени и духовни ценности, традиционни форми на потребителската култура и начин на живот, семиотиката и семантиката на архитектурни и религиозни паметници, регионалните центрове на фолк и професионално изкуство, защитени пейзажи. В нея се очертават контурите на столицата и в периферията, град-музей и университетски комплекси, мемориални обекти и исторически събития "(7, стр 55). Един от компонентите на културното пространство е оживен пространство.

Празнична пространство - е многофакторна и многоизмерна система, специфичен феномен празничната градска култура, която определя една особена форма на социално поведение. Архетип на празничното пространство, свързано с някои константи, които го трансформират и даряват празнична смисъл. Тези константи са: композитен център, език, темпо, ритъм, цвят, звук, движение тип.

Характерните черти на почивка времева рамка пространства са предназначени за празничната време.

Този период от време по отношение на обикновения, всекидневен пространство; Той се отличава с изкуствеността във връзка с делничния пространство, тя се "композира", е създадена, стилизиран, специално украсена, облечена, се ангажира да "красив".

И накрая, празнична пространство, свързани с играта. културолог EA Келер пише: "Точно както няма нито едно официално разлика между играта и тържество, с други думи, религиозен ритуал се извършва в същите форми като самата игра и освети мястото не е формално различно от пространството за игра.

Arena цирк, игра на маса, на магическия кръг, в храма, на сцената, кинематограф на екрана, позиция на кораба - всички те са по форма и функция са сферата на игрите, което е, земя отчуждение, изолация, на затворено, осветен територия, които имат силата на специални, свои собствени правила. Това е като временни светове в рамките на обичайните започнаха да извършите затворен действие "(S. 5. 38). Тези "осветен" обществена зона направи преход от живот в ежедневието почивка.

Празнична пространство е надарен с определен смисъл, декоративни и естетическа функция. Цялата палитра на празничната пространство (празнична украса, специални временни конструкции, символични атрибути, и така нататък.) "Работи" в празничната атмосфера и за вида на почивка. Всеки тип празник има свои собствени специални правила, неговата структура, естетика, свързани с космоса.

В технологичния смисъл функционалността празничното пространство предизвика сцена на действие, определя функциите ролята на участниците на фестивала, той е зависим от стиловите особености на всекидневния пространство (5, стр 39).

И играта, и изкуствата, преследване на целта за овладяване на света имат обща собственост - предложеното решение не е практично, но условно, област знак, който по-късно може да се използва като практически поведение.

Въпреки това, между игра и изкуството има една съществена разлика: играта е овладяването на умения, обучение, симулации дейности, чиято отличителна характеристика на играта е да има система от правила за поведение (9 S. 346). Съотношението на игри и ритуали (обичаи и традиции) позволява да се разграничат два основни подхода за разбирането на същността на празниците, както и - разликата между професионалните анимация практики и традиционните културни механизми за възпроизвеждане.

Ако ние считаме, празниците в сакрално-религиозен смисъл, какъвто е случаят в традиционен (фолк) култура, те притежават следните характеристики:

1) Идеята, че това е специален, свещен момент, когато възможността за контакт със света на предците и свещен отношенията, установени със света на божественото. В този случай, забавлението не е задължително, а само атрибут на празника.

2). Празничен време - време, когато най-активно ангажирани ритуални действия, като в същото време играта действие, независимо от тяхното активиране по време на този период, в края на краищата, в сравнение с ритуалите са вторични (10 S. 10).

Що за почивка в nesakralnom, светско разбиране, което е присъщо на съвременната култура, те се характеризират не само от тържествеността, специален емоционален лифт, но фактът, че тя е активен отдих, развлечение, забавление. Тържествена компонент е сведена до минимум и маса е обект zrelischeym дейности guljanie и игри (11. 49с).

И, накрая, ако вземем предвид празничната култура като съвкупност от "... комуникации, се разиграват в празнична пространството и времето", по мнението на полския изследовател К. Zhigulskogo, следните компоненти могат да бъдат разграничени (12 S. 112).

1. spatiotemporal съдържащ празничен пространството и времето.

2. В структурно-съществен компонент, съдържащ - природа, действието (анимационни дейности), ретро партита, празнични ястия, представя система.

3. Идеологически компонента: почивка трябва да са определени на базата събитие ideologem. Тя трябва да бъде свързано с реалното (макар и изкривен в съзнанието на децата) или свещената от религиозно-митологичен произход на събитията. В този случай се следва да се възприема като важен и положителен символ (12. П. 112).

Подобна, макар и по-подробно описание на дейностите, празнични оферти културни изследвания II Shangina (13. S. 111), идентифицира следните компоненти: а) почивка време, б) празничен пространство, в) (участниците действия подлежат-личен), г) обреден, г) идеология (Приложение А). I. Класификация Shangina по принцип не противоречи на класификация К. Zhigulskogo: тук тя имала "разгърнати" компоненти 1 и 2.