Кюрдски история, религия, култура

Материал получава Юлия Said
(Есето използва научната работа на историците:
Професор M.S.Lazareva и A.M.Menteshashvili)

Кюрдистан (буквално - страната на кюрдите) образува зона в юго-западната част на азиатския континент, където кюрдите представляват абсолютна или относителна мнозинство. Това име не разполага с публично-политически и етно-географско значение. Тази област е разделена между четири страни - Турция, Иран, Ирак и Сирия. Поради това, че е трудно да се определи точно нейните географски граници.

Намира се в центъра на регион Западна Азия (приблизително между 34 и 40 градуса северна ширина и 38 и 48 градуса източна дължина) Кюрдистан от запад на изток се простира на около хиляда. Км. и от север на юг - от 300 до 500 km. Общата му площ е около 450 хиляди квадратни километра (В Турция - повече от 200 квадратни километра в Иран - повече от 160 квадратни километра в Ирак - до 75 квадратни километра в Сирия - до 15 квадратни километра).

Кюрдистан - историческия родината на кюрдския народ, който е дом на огромното си мнозинство, обаче, има много и nekurdistanskih кюрди (няколко стотин хиляди в източната иранска провинция Хорасан, на около 200 хиляди души в страните от бившия Съветски съюз, повече от 150 хиляди - в Израел, около един милион емигрира, главно в Западна Европа). Сред кюрдите има голяма естествен прираст - около 3% годишно. Ето защо, въпреки предимно планински терен, благодарение на плодородни долини, Кюрдистан гъстота на населението достига средното за Азия (до 45 души на квадратен километър). Според много груба оценка, населението му далеч надхвърля 30 милиона. По този начин, на кюрдите - най-голямото етническо малцинство в Западна Азия и най-голямата държава в света, лишени от правото да национално самоопределение.

В страни местообитания кюрди заселили неравномерно. Повече от тях са в Турция (около 47%). В Иран, кюрди 32%, в Ирак - около 16%. В етническо Кюрдистан (когато всички граници конвенции) кюрдите представляват по-голямата част от населението (някои данни в различни части от 84 до 94%, а от друга - 72-79%).

Кюрдски език принадлежи към западната група на иранските езици, тя е разделена на няколко диалекта и диалекти, някои от тях все още не са добре разбрани. Поради факта, че кюрдите не са в състояние да създадат своя държава и, като следствие, вековни разединение и продължителен контакт с арабите, персите, турци, арменци и други народи от Близкия изток са оставили значима следа в техния език. Кюрдски литература разработен главно в два диалекта - сорани и Kurmanji. Около 60% от кюрди, живеещи в Северна, Северозападна, Запад, Югозапад и отчасти в Централна Кюрдистан (в Турция, Северозападна Иран, Сирия, и части от Северен Ирак) използват диалект на Kurmanji (главно в латинската азбука). До 30% от кюрди, живеещи в Южна и Югоизточна Кюрдистан (западната и югозападната част на Иран, източна и югоизточна Ирак) говори и пише на диалекта на сорани (на арабски скрипт). В допълнение, сред Заза кюрди, живеещи в губернаторство на Тунджели (Dersim) в турски Кюрдистан, общ диалект Заза или dumili (на латиница), а сред кюрдите на Керманшах (Bahterana) в Иран - от свързаните с диалект gurani (арабица).

Писане на кюрдите започва да се развива въз основа на арабската азбука, която по-късно бе адаптирана към фонетичните особености на кюрдски език. На тази азбука, за да пишат и четат на кюрдите в Ирак и Иран. През 30-те години. XX век. бяха взети първите стъпки за създаване на кюрдски азбука на базата на латиница. Така че, на кюрдите на Сирия започнаха да използват турската латинската азбука (с 1931 г.), към която са добавени няколко признаци за предаването на специфични звуци на кюрдски език. През 1929 г.. Кюрди в Армения обявиха писане, и създадени въз основа на латинската азбука, която публикува цялата научна и художествена литература. От 1945 г. там е въведен кюрдски азбука на базата на руски език.

Кюрдистан е разнообразна съществуващите религии. Повечето от кюрдите - 75% - изповядват сунитския ислям, значителна част - шиити и алауитите, има и християни. Сравнително малка част от доислямски кюрдските кюрдите изповядват религията - Yezidism. Но, независимо от религия, кюрдите смятат, потомствен тяхната религия на зороастризма.

Кюрдистан, която заема привилегировано географско и стратегическо положение, постоянно привлича вниманието на чуждестранните завоеватели. От създаването на халифата до наши дни кюрдите по различно време се борили срещу арабина, турски, монголски, тюркмените, персийски и други нашественици. Независим кюрдски династия (Shedadidy, Mervanidy, Ravadidy, Hasanvayhidy, Ayyubid) контролира не само отделни царства, но също и за такива големи държави като Египет и Сирия. Известни командир-кюрд Саладин, който управлявал Египет в продължение на много години, успя да обедини под негово знаме на араби, кюрди и други народи и постигна значителен напредък в борбата срещу кръстоносците. В началото на феодална династия кюрдски се радва на голям политическо влияние в Близкия изток и е играл важна роля в съдбата на народите от региона.

От началото на XVI век. Кюрдистан стана арена на непрестанни войни. За времето от тях твърди, две мюсюлмански сили - Safavid Иран и Османската империя. В резултат на тези войни стана Zohabsky договор през 1639 г., разделен на Кюрдистан до турските и иранските части и изигра фатална роля в съдбата на кюрдския народ. Ръководейки се от правото на разделяй и владей. правителството на Османската империя и Иран са се опитали да отслабва и след елиминиране на кюрдски княжеството на икономическа и политическа поробването на Кюрдистан. Този раздел не само сложи край на препирни, но, напротив, още по-засилени феодалната разпокъсаност на страната. В днешно време, на освободителната борба на кюрдите продължи. През XIX век. това се изсипва в голям бунт, който бе брутално смазано от султана и режима на шаха. Против волята му, кюрдите са били съставени от правителството на Османската империя по време на Първата световна война, след което опустоши ръба разделена отново - вече в четири части - Турция, Иран, Ирак и Сирия.

През ХХ век. най-добрите традиции на кюрдски литературата продължават Dzhigarhun, Hozhar, Hemen, Фаик бекас бекас и Шерко.

Yezidis и религиозни концепции на Yezidis

В продължение на много векове язиди скрили своите религиозни възгледи. Те продължават да се придържат към религията на предците си и да се поклонят тайно, орално, минаваща доктрина бази. Устни традиции, предавани от поколение на поколение във формата на устни предания, много от тях са забравени, някои изкривен или са били повлияни от други религии, но повечето от тях са дошли до наши дни.

Yezidism - един от религии, се срещат сред кюрдите - дълго време привлече специално внимание. Много пътници, преминаващи през територията на пребиваване Yezidi кюрди, Yezidis говорихме, но повечето от техните нрави и обичаи. Що се отнася до същността на Yezidi религия, тя е почти винаги остава загадка за европейците недостижим. Това се обяснява до голяма степен от факта, че по-голямата част от привържениците на тази религия се скри своята религия от други религии.

Наскоро проведено активна изследователска и кюрдските Yezidis европейски учени. Налице е тенденция към религиозно възпитание на Yezidis Yezidi и печатни литературата на кюрдски език. Така например, в Ирак, издаден един вид наръчник за изучаване на Yezidis с описание на приложението ритуали, молитви, религиозни химни.

Yezidis живеят главно в Ирак (особено в планините на Sinjar, където Lalesh - храма на Yezidis), Турция и Сирия. Една малка част от тях живее в Иран, най-вече в северозападната част, в близост до градовете Maku и Khoy, както и в Грузия, Армения, България, Германия, Франция, Белгия, Холандия и други страни. Yezidis са носители на северния диалект на кюрдския език - Kurmanji. Самите последователи на тази религия се наричат ​​EZDI вместо Yezidi, в чест на султана на Yezidis "праотец" на Yezidis.

Yezidi религиозна доктрина е изложен в двете свещени книги - "Dzhilva" ( "Откровение") и "Maskhafe Rush" ( "Черната книга"), написан в специален шрифт, на южния диалект на кюрдския език, в близост до Mukri. Писмо до Yezidi (както е в зороастрийски) представяния - хранилище на скритата мъдрост и тайната на вярата трябва да спазват техните миряни и неверници. Поради тази причина те не са имали универсално разпределение и, можем да кажем, че религията Yezidi почти неписан. Живее като словесна традиция, предавани от поколение на поколение.

От голямо значение за изследване и описание на Yezidis са т.нар Кавли и примамки. Кавли - химни на религиозна доктрина, Бейт - пеещи откъси от митологични стихотворения. Те са богат материал за изучаване на религия Yezidi. За да се характеризира представителните Yezidis на Бога е доста трудно. Едно нещо е ясно: Yezidism - е монотеистична религия. Някои учени твърдят, че Yezidis Няма конкретни молитви и жертви на Бога директно. В действителност, те са, но те са малко.

В Yezidism най-категорично заявява, че само Бог Създателя на Вселената. Бордът предоставена света на седемте ангела, създадени от него. В тази религия, Творецът е всемогъщ създател на света, той се елиминира от него и неговите дела. Според A.A.Semenova, концепцията за Бог в Yazidi до известна степен подобна на идеята за Абсолюта Платон.

За Yezidism определящ фактор в своята реформа и адаптиране към нови исторически и културни реалности са ученията и лицето на Шейх Ади. Неговият образ заема важно място в религиозната традиция на Yezidi кюрдите. Sharaf ал-Дин Абу л-Фада Adi б. Musafir б. Исмаил б. Муса б. Маруан б. ал-Hasan б. Маруан е роден между 1073 и 1078 година в Бейт ФАР, в района на Баалбек, в долината Бекаа (сега Ливан). В младежка възраст от Шейх Ади отиде в Багдад. Той беше запознат с най-известните суфии от времето на Ал-Газали и Абд ал-Кадир ал-Гилани. Шейх Ади остави няколко монографии и qasidas. След напускане на Багдад, той се мести в планините Hakyari на (същият като Bahdinan), която някога управлявал Маруан II.

Към днешна дата, повечето изследователи са склонни да вярват, че Шейх Ади б. Musafir пристигна в кюрдските планини от Сирия (Шам). Това се потвърждава и Yezidi религиозна традиция. Така например, в религиозен химн «Мала Bava» се казва:

"Шейх Ади идват от Chama,
В Lalesh [започнах] да направят акт. "
Шейх Ади в Lalesh умира през 1162 в напреднала възраст.

Submissions Yazidi Шейх Ади не е просто историческа личност и реформатор на Yezidis. Тя е втората по стойност, след като на бог-Малък Мейс. Според легендата, нямащ нито баща, нито майка, той е изпратен Мелек-Мейс учат избран народ, така че да не се заблуди. Шейх Ади не е мъртъв и никога няма да умре. Yezidi убеждение, че след смъртта му, той се възнесе на небето, може би се дължи на факта, че в края на владетеля на Мосул Бадр ал-Дин Lu'lu "с неговите хора откриха гробницата на шейх Ади и изгорени останките му.

Някои учени смятат, че в третия ред бог Yezidism е Султан Yezidi (Ezid). С появата на това божество, свързано с много легенди. Трябва да се отбележи, че въпросът за произхода му е много важно, тъй като името му се нарича самата религия. Yezidis го наричат ​​"моят Господ." Така например, в Yezidi Creed казва:

"Султан Ezid моя Господ,
Мелек-Tauz моето свидетелство и [ми] вяра ".

Основната отличителна черта на Yezidis от други религии (с изключение на зороастризма) - е нещо, което може да се роди само Yezidi, да вземе тази религия е невъзможно. Всички общество се основава каста-подразделение теократичен принцип нататък. Има три касти, двама от които са духовни лица (шейхове и приеми) и един - миряните (мишевидни гризачи). Функциите и отговорностите като духовенството и миряните са наследствени. Бракове между трите касти са строго ендогамни. Поради своята изолация и консерватизъм на Yezidi общност е в състояние да доведе системата до момента.

В момента много Yezidis забравят бази своите учения - древната кюрдски религия, която има история на повече от две хиляди години. Сега, когато кюрдите не живеят компактно, е особено необходимо да се запазят традициите и обичаите на предците си, за да комуникират един с друг и да се потърси за съживяване, а не изчезването на тяхната религия.

Приказки от кюрдски

0tets, връщайки се от десетгодишен син от полето, той видял по пътя на стария подкова и каза на сина си:
- Повишаване на подкова.
- Защо ми е необходим един стар обувка? - каза синът.

Отец нищо за него това не се казва, и вдигна подкова, той отиде по-далеч.

Когато стигнаха до покрайнините на града, където са работили ковачи, бащата продал подковата. С малко повече, видяха търговците, които продават черешите.

Отец за парите, които той е бил спасен за подкова, закупени от тях много череши, да ги увити в кърпа, а след това, без да погледне към сина си, продължи по пътя си, понякога яде една череша. Син се върна и погледна нетърпеливо при черешата. Когато премина малко от баща си пусна череша. Син бързо се наведе, той го вдигна и го изяде. След известно време, бащата спадна друг череша, а след това друг, и така беше спадът на череша, продължавайки по пътя си. Син на не по-малко от десет пъти се наведе, вдигна и яде obrononnye череши. И накрая, бащата спря и, като сина си кърпичка с череши, той каза:

- Виждате ли, вие сте прекалено мързеливи, за да се огъват надолу веднъж да вземете една стара обувка, а след това се наведе десет пъти да се повиши същите тези череши, които са закупени за тази обувка. Продължи да се помни, и не забравяйте: ако смятате, лека тежка работа, се запознах с по-тежка работа; ако не е доволен от малките, а след това ще загубите голям.

Змия - стик съдия

Казват, че веднъж змията изпълзя в купа сено, и някой е поставил огън.

Наблизо се намира един човек на име Sheh Омар подаде змия стик, за да я спаси. След като змията е в безопасност, тя е била увита около врата Sheh Омар и не би искал да се измъкнеш.

Те отиват и се хареса на много хора, за да бъде съден. Решението на всичко това: змията трябва да слезе от врата Sheh Омар. Но змията не послушаха и не слезе.

Накрая, те дойдоха при лисицата, така че тя ги е съден. Fox каза на змията: "Освен ако не сте slezesh, аз няма да те съди." След като змията се подхлъзна и тя веднага разби главата си с пръчка. Поради това, те казват: "Змия - придържаме съдията."

Wise гост

След като дервиш почука на кюрдски къщата.

Отворих вратата възрастна жена, майката на собственика на къщата. Тя каза, че синът й не е бил у дома, поканените гости влизат леглото си килим и определят масата с покривка за маса. Но тъй като нищо в къщата не е, тя не можеше да го направи нищо и беше прекалено срамежлив да се каже за този гост. На разположение на гостите са чакали и видя, че той не носи, затвори вратата и продължи по пътя си.

След това се върнах у дома наемодателя. Майка ми каза, че те са имали гости, и не е имало нищо, че не може да понесе да го яде, защото не е имало нищо като у дома си. Собственикът на къщата помисли и каза:

- Майко, дай ми меч, да скачат, наваксат и да убие този дервиш, докато той мен, моите предци, и потомството ми немилост пред целия свят.

Той грабна меча, се качи на коня си и се втурна за дервиша. Настигна Дервиш, извади меча си, замахна към него и каза:
- Вятър духа в целия свят.
- Но където и да е избухнала, има богатство и просперитет - каза един мъдър дервиш.

Кюрд осъзнах, че дервиш влезе позицията си и не го клевети пред целия свят. Той слезе от коня си, за да се извини на Божия човек, и целуна ръката му и го кани да дойде за посещение по пътя обратно.