Какво, за Бога,

Имената на Бог в Битие 1 и 2, не съществува никакво противоречие!

В библейски времена, име на човек, е играл важна роля и често се изразява своята произхода, естеството или съдба. 1 в Библията, Бог се нарича с много имена, като всички те са важни. Дори и в първата книга на Писанията, Genesis, които се използват различни имена за това, както ще видим, има причини.

В първата глава на Битие, Мойсей, 2 наричайки Бог използва името Елохим (Бог). Това е множественото число на думата Ел (El). което съответства на името на Бога на руски, на · ОС (теос) в гръцки и Deus (Deus) на латиница. Ел означава "силен", името подчертава силата внушаващ благоговение и всемогъществото на Бога, който е Създателят и Владетеля на всички природата и вселената.

Бог - този висок ранг, и по този начин подходящо име на Мойсей го използва, за да опише Божието творение на цялата вселена и всичко, което живее в нея, включително и хора. Още по-добре, силата на Бог може да се види в това, че Той е създал такава огромна пространство, както и изключително сложни форми на живот на Земята в един кратък период от време - шест дни, а не се използва за да направите това много дълго процес. По същия начин, силата на Бог - в Неговата доброта, който ще бъде унищожен, ако Бог образувано смърт преди грехопадението и дори е създал всичко чрез смърт. Смъртта - това е "последният враг" (1 Коринтяни 15:26), както и чрез дългосрочни периоди на еволюция.

Ние се поклони с почит и благоговение пред това, което Бог е направил за нас.

Господ Йехова =

имената на привилегировани

Имената са много важни в древни времена. Египтяните вярвали, че наименованието, специално духовно значение. От уважение към боговете си, те често се вписва името на Бога в свое име, като Тутанкамон (в чест на Амон - бог на слънцето).

Когато едно дете се дава име, често се използва до края, като посочи мъжки и женски пол името, но имената на кралското семейство не са имали представа за мъжки или женски род. Понякога прякор, като "Red", може да се използва, когато се нарича човек с тъмно червена коса, точно като това е направено днес. Аменхотеп беше името на по-голямата част на съкратеното име на Амин.

Еврейските имена също се извършват много смисъл, например, наречеш Исус (Joshua в Стария Завет) означава "Бог спасява". Наименуване името счита за зает с властта на народа. В 4 Царе 23:34 казва, че египетския фараон Нехао назначен Елиаким ( "El въздигне") цар на Юда и сменя името си на Йоаким ( "Господ възвеличи"), очевидно с цел да се докаже силата си над него.

Адам бе възложена задачата да назове всички животни. Името на Яков е променено на Израел, ангелът, с които той се бори, и Авраам преди това беше името на Аврам. Имената на Бог описва героя си в нас достъпни за нашето разбиране на формата. В съвременната западна култура, имена са много загубила своето значение и важност. Наименуване името на детето често зависи просто от симпатиите на някои знаменитости, както и не са свързани с неговото духовно значение.

В Битие 2 след четвъртия стих, Мойсей въвежда името Яхве иврит. Яхве често се транслитерира като "Йехова" и обикновено се изписва като Господ главни и малки букви. 4

Яхве - наистина правилното име на живия Бог. 5 Това бе разкрито на Мойсей, когато той застана пред горящия храст (Изход 3: 13-15). Това означава, че "Аз съм кой съм аз" и по този начин ", този, който съществува независимо от никого" (самосъществуващ). Това ни казва, че Бог е по-нататъшното съществуване, както и лоялността и неизменността на Този, Който е винаги верен на Словото Си, и винаги един и същ: вчера, днес и завинаги. 6

Това е точно това, което името на Бог на състраданието, благодат и милост използва завета отношения с избран народ, като им защитник и обект на поклонение, както и в личните взаимоотношения с хората, особено с верните, а понякога и с невярващи, като например фараона, тъй като тяхното съдия (Изход 07:16).

Защо Мойсей използва е другото име на Бог във втората глава на Битие? Означава ли това, че в Битие 1 и Битие 2, ние сме две различни (и противоречиви), описваща сътворението?

Отговор: Битие 2 Мойсей описва много лична и интимна връзка с Бога, първите хора на земята, Адам и Ева. Това налага използването на Божието име Яхве. Името Господ Бог се свързва с името всеки път, когато тя се използва в Битие 2, както Господ Бог. и превод :. "Господ Бог" Това ни казва, че Бог, Върховната Твореца - това е Господ. Всеки ", който е лично заинтересовани да поддържат връзка с тези, които ще отида при него и да говори с него." 7

ни разказва за създаването на човека, фактите на 6-тия ден като последното събитие в поредицата от прояви на сътворението е описано в глава 1, Мойсей ни дава по-подробно описание на втората глава.

В Битие 2: 4-14 се фокусира върху лицето и Райската градина, където е бил, за да живеят. В стих 7 той описва как Бог е създал Адам от пръст от земята и вдъхна през ноздрите му жизнено дихание. Стихове 8-14 ни каже как е Райската градина - с различни видове дървета, които пасяха на реката водата, която течеше в градината. След това, в стихове 15-17 описват лични отношения и разговор с Адам Господ, когато Той дава инструкции на Адам да следват градината и му казва, че той може да яде от всяко дърво в градината, с изключение на дървото за познаване на доброто и злото.

В Битие 2: 18-20 обяснява, че Адам не е имало и чифт сред животните, които Бог създаде, и че човекът даде имена. Битие 2: 21-24 описва Господ допълнително грижи за Адам, когато Той даде Адам на жена, като й част от тялото на Адам, близо до края на сърцето си, и установени брак.

Критиците, които се опитват да направят Битие 2 втори и противоречива версия на глава 1 от Битие, като не се взема под внимание факта, че очевидно иска да даде на Мойсей. 8 Фактът, че във втората глава на Битие се казва нищо за създаването на слънцето, луната, звездите, океаните и моретата, просто показва, че Мойсей не е имал намерение за втори път, за да опише Сътворението.

Можем да се доверим на Словото, когато той говори за Господ. Бог Създателя, който винаги е бил, е и винаги ще бъде. Библейски мироглед на Genesis ни дава описание на истинската история за произхода на Вселената, Земята и човечеството.

Дали Битие 1 на Троицата?

Използване на името Елохим (три или повече от три, множествено число на думата El = Бог) в Битие 1 показва, че нещо не е в множествено число характера на Бога. И използването на глаголи в единствено число с думата Елохим (бара = «направи», Амар = «каза», raah = «вижда» и т.н.) в цялата Битие 1 предполага edinomnozhestvennost Бог; тоест, Бог е един, и все пак, в друг смисъл, повече от един.

Битие 1: 2 казва, че "Божият Дух се носеше над водата." 1

Създаване е описан като резултат от Божието слово, това е всичко там е на собствената си дума. 2 В Новия завет ни се казва, че един от името на Господ Исус е "Словото" (Йоан 1: 1-14), и че Бог е създал всичко чрез Него. 3 По този начин, още в първата глава на Битие ни се дава първоначална представа за Троицата, което обяснява към детайла в останалата част от Библията.

Ние трябва да бъдем внимателни, да използва откъси от Писанията като "по думите на Писанието, дадени в доказателства", които не са написани за тази цел. Въпреки това, останалата част от Библията, особено на Новия Завет учението за Троицата ни разкрива (например Матей 3: 16-17). Ние можем да се върнем към Битие и да видим, че имена и думи, които Мойсей, използвани при божествено вдъхновение, са в съответствие с по-нататъшното откровението и наистина да предсказва бъдещето учението за Троицата. Върнете се на текста.

Указание и бележки

руах Еврейската дума може да означава "вятър", "дъх" или "дух"; контекст определя правилната стойност. Иврит интерпретация тук изключва смисъла на тази фраза като "вятъра на движението на Бог ...", тъй като някои либерали.
Това означава, че "И Бог каза ..." (Битие 1: 3, 6, 9, 11, 14, 20, 24, 26).
Например, John 1: 3; Colossians 1: 15-16; Евреите 1: 2.