Какво означава благодат върху благодат Библията

Търсене в този раздел

Можете да използвате търсенето по този раздел.

Абонирайте се за седмичния бюлетин на въпроси и отговори.

3. 620 Sergeev Виктор (. W.sergejew @ нето) пита:
"Благодаря ви за вашия отговор брат. Но ако е така, тогава аз ви моля да ми помогне да се справят с въпроса за думата" благодат "Какво означава" благодат върху благодат. "Аз ще бъда много благодарен и признателен. Сергеев."

Поздравявам всички вас, брат Виктор!

Разбирам, че имате предвид текста на Йоан 1: 16,17 - "И от Неговата пълнота ние всички приехме, и благодат върху благодат; защото законът беше даден чрез Мойсей, а благодатта и истината дойдоха чрез Исус Христос.".

Така че, нашият текст контрастира на "благодат" и "закона". Тази тема е много пълнени на ръба, но се опитват да го погледнете отново и по-лесен. Така че, от една страна законът бе даден чрез Мойсей, а благодатта и след това дойдоха чрез Иисус Христос.

Въпреки това, че е първият, кокошката или яйцето? Кой е бил преди Моисей или Христос? "Исус им рече: Истина, истина ви казвам, преди да се е родил Авраам, Аз съм" (Йоан 08:58). Мойсеевият закон е дадено по-късно: "Защото това, което законът Прибави се изявят престъпленията, докато да дойде Потомъкът, на Когото биде дадено обещанието, и това беше прогласен от ангели чрез ръката на един посредник" (Гал 3:19). И преди това вече е престъпление, поради което е закон, който е бил "престъпват" или счупен. Така че, Моисеевия закон не е първият закон. Но Моисеевия закон беше даден само "Подпомагане на зараждащия се", а от друга - "законът стана за нас детеводител към Христос за нас" (Гал 3:24). Що за "семе" и какви "престъпление" в въпрос? Разбира се, ние сме обратно в Едемската градина: "Ще поставя и вражда между тебе и жената и между твоето потомство и нейното потомство; то ще ти нарани главата, а ти ще му нараниш петата" (Битие 3:15) - това е първото обещание на Спасителя, и е първата проява на Божията благодат на човека.

Така че, от самото начало Бог има право, който първоначално е бил и продължава да бъде в основата на Неговия престол. Този закон бе съборена, защото Адам и Бог показа благодат - обеща "семена", или Месия Спасител, който трябва да спаси човечеството, като "Агнеца, заклан от създаването на света" (Откр 13: 8). От Адам до Авраам, а дори и повече хора са живели "под благодат" на Божието обещание, в очакване на Спасителя. Въпреки това, "закона, отслабен от плът, е безсилен" (Римляни 8: 3). Хората са постоянно се отдадат изкушенията на Сатаната, вече нямаше сили да се противопоставят на греха, така че закона написано на сърцата им, те не могат да се въздържат вече. Защото Бог е трябвало да даде на закона написано на камък, но на него също е набор от правила, които определят прилагането на този закон. Въпреки това, тази промяна в отношенията между Бог и човек не е имал влияние върху проявлението на Божията благодат, "завета на Христос, Божията предварително одобрен, законът, който беше четиристотин и тридесет години, не се променя, така че обещанието на никакъв ефект" (Гал 3:17). Едва сега, човек се появи по-ясен израз на обещанието на благодатта - Министерство на светилището с всички ритуали и церемонии, до най-малкия детайл отразява цялата Божия план за спасение на Голгота, за да се възстанови изгубения рай на новата земя. Това личи от целия годишен цикъл на обслужване в скинията, като се започне с Пасхата (първия месец на свещената календарна година) и завършва с деня на съда с очистването на светилището, и след празника на колибите, сочещи към вечното царство на Христос (на първия месец от гражданското календарна година). Така че законът посочи Христос, за да Му служат първо на Голгота и след това в небесното светилище като адвокат и Първосвещеник (виж Евреи) и накрая при завръщането му и установяването на вечното царство при Второто пришествие на Христос. Мозайка закон стана учител, да ни доведе при Христа.

И това, което самият Христос? Първо, той беше даден гратисен - обещание на Спасителя да Адам и всички следващи поколения. След това, в тази благодат е предоставена друга благодат: действителното идване на Семето, смъртта на Христос на Голгота. И тази втора благодат блокира действието на първата благодат, направи ненужно над - имидж и реалност се срещна! Ако трябва да се Адам и Авраам имаше вяра в благодатта, ние вече виждаме благодатта проявява в Христос. Ако евреите искат bydi изображения услуги в скинията, която наблюдаваме служението на Христос, и в жертва за грях, и свещеникът, който носи жертвата, и като Първосвещеник, ходатайства за грешници, а след това се пречиства пресветите на натрупаните в него грях отново след кръвта му, а не от кръвта на козела символизира неговото почистване в деня на страшния съд. Наистина, благодат срещу благодат, благодат върху благодат!

И за да завършите медитацията върху закон и Грейс, той остава само да каже: "Това, което трябва да грешим ли, защото не сме под закон, а под благодат боклука, какво ще кажем, е Законът грях Не, не знаех?.?. .. греха, освен чрез закона, защото не бих се разбере похот, ако законът не беше казал: да не пожелавай Така че законът е свят и заповедта света и просто и добро "(Римляни 6:15; 7: 7,12). Законът беше да Адам, законът беше на Авраам, законът е бил в Синай, законът стана, след като Христос. Законът никога не позволявайте на никого да спаси - това не е неговата функция! Законът винаги посочи, че е грях, а след това на грешника се изпраща на благодатта - на Христос, защото винаги на основата на Божието управление е закон и благодат: "Правда и правосъдие - основа на престола Ти; милост и истина ходят пред Тебе" (Псалм 88:15) ,