Какво можете да направите с нестопанска евреин за евреите в събота

Събота - е знак на завета между Твореца и еврейския народ. Заповед за спазването му не е в правомощията на другите народи. Въпреки това, в много случаи, когато не-евреин върши работа за един евреин в събота, един евреин може да нарушава следните забрани:

1. забрана да попитам не-евреин, за да върши работата;
2. забраната за използване на резултатите от тази работа

В някои случаи е необходимо да се спре не-евреин, така че той не работи за един евреин в събота.

По-долу са основните разрешения и забрани.

1. Един евреин е забранено дори в делничен ден, за да задам един не-евреин, за да си върши работата в събота за него. Ако не-евреин, работещи в дома на един евреин за почасово заплащане, той не може да направи в събота за евреите нищо, дори и ако той не се пита за един евреин, за да направи нещо.

1. Разрешено в делничен ден, за да задам един не-евреин да изпълнява работата, дори и ако той щеше да го направи в събота, в следните случаи:

1. Ако има споразумение за изплащане на цялата работа, като цяло, независимо от момента на неговото изпълнение.

1. Ако работата може да бъде завършен до събота.

1. Ашкенази може да премине на работа езичници по време на всички дни от седмицата, с изключение на петък, дори и ако не-евреин не приключи работата до събота. той не е позволен сефарадска.

трябва да бъдат изпълнени следните условия:

аз. Вие не можете да зададете не-евреин, за да си върши работата в събота, и не можем да кажем: "Аз трябва да съм го правил преди Шабат" (ако е ясно, че няма време да довърши работата си преди съботата).

II. Невъзможно е да се свърши работата на не-евреин в къщата на един евреин, а дори и да се спре, а не да си свършат работата.

III. Работата може да бъде направено само в място, където няма да видим - не знам какво се прави за евреите.

По-долу са случаите, в които е забранено / разрешено да използват резултатите от извършената работа за събота.

1. Общото правило: резултатите от не-евреин, който той направи за евреите, дори и без негово искане, не е позволено да използват до всички Шабат. След Шабат също е разрешено да използва веднага, но ще се проведе, когато е необходимо време, за да се извърши тази работа. Например, ако не-евреин евреин за изтръгната от дървото, и да извършват тази работа изисква половин час, плодът може да се консумира в рамките на половин час след Шабат.

1. Дори, ако не-евреин е направил работа за себе си, но съществуват опасения, че той е направил повече, отколкото той трябва да, да "достатъчно" и един евреин е забранено да се използват резултатите от работата преди Шабат, но не трябва да се добави към това време, за да свършат тази работа. Но ако това е известно, че не-евреин направена допълнителна работа за евреина, а след това резултатите от тази работа не може да се използват за Шабат, плюс времето, необходимо за извършване на работата. Например, ако не-евреин преварена вода за себе си, евреин не може да използва тази вода от страх: Джентиле варено повече от необходимото за себе си, за да има достатъчно евреин.

1. Ако няма страх, че не-евреин, върши работата за себе си, без да прави повече, отколкото той трябва да бъде достатъчно, и евреина, могат да се използват резултатите от работата си. Например, ако не-евреин за запалената свещ върху самия съботата, неговата светлина може да се използва, защото тя е една и съща светлина и същ, и др.

1. Ако това е технически възможно да се направи "екстра" работа за евреите там, както в случая с подгряване на водата, но не-евреин не е запознат с евреин, който използва резултатите от тази работа, страхът, че не-евреин свърши работата за един евреин (варено повече вода), не съществува. Следователно, може да се използват резултатите от работата (гореща вода).

1. Ако не-евреин свърши работата за един евреин, но е имал възможност да се направи, дори и с мъка, без резултатите от тази работа, те може да се използва. Например, ако не-евреин за евреин запали свещ в стаята, където е имало лошо осветление, можете да използвате "допълнителни" светлината, докато първият източник на светлина продължава да работи. Ако четете внимателно, ние осъзнахме, че ако не-евреин евреин, запали свещ, където тя е напълно тъмно, светлината му използване е забранено. Друг пример: ако отидете нагоре / надолу по стълби може да бъде никаква светлина, той може да отиде нагоре / надолу, ако езичника запали светлината на стълбището.

1. В някои ситуации, в резултат на работата, не се разглежда като пряк и непосредствен резултат от него. Например, ако не-евреин изгаси лампата, така че евреин може да отиде да спи в тази стая могат да се настанят, защото неевреите отстранен, който попречи евреин - не се разглежда като пряк резултат от извършеното работа. Тези случаи - специфични, така че се препоръчва в подобни ситуации, да зададете равин.

1. Ако е бил езичник, прави работата в дома на един евреин, евреина, като се използват инструментите, които ще спрат. И дори ако тя не работи, като се използват инструментите си, но тя прави точно това го попитах евреина в делничен ден, тя също трябва да спре - дори и ако се съгласи да плати за работата. Например, те му наредил да шият дрехи и да уреди плащането. И все пак, тя се спря, така че хората не казват, че работи в събота, по искане на един евреин.

1. Трябва ли да се спре не-евреин, както го прави за работата на един евреин, в резултат на което може да се използва? Мненията galahistov разделени. Например, какво трябва да се прави в ситуация, в стаята беше лошо осветление и по-езичник запали свещ?

В събота можете да намекват за не-евреин, така че той свърши работата след съботата, дори и в "задължава" форма. И в делничен ден, можете да намекне да направи "да" форма за извършване на работа в събота: "Защо не се изключва осветлението миналата събота". В този случай, това е позволено.

Някои равини смята, че поканата за не-евреин в самата къща, която той е направил нещо, намек за "предприема" форма. "Правилно" намек звучи така: "Аз не мога да спя в стаята." Според тази гледна точка, съвети, дадени по-горе са разрешени, когато не-евреин е вече в къщата.

Случаи, при които е възможно да се питат не-евреин в събота, за да направя нещо за евреите:

1. Можете да попитате за не-евреин, за да направи това, което евреите са забранени мъдреци за човешките потребности, не е сериозно болен, който, за да се предотвратят големи материални щети или за да изпълни заповедта.

Човекът, който е болен, не е трудно - кой нарани или да нарани тялото, но няма опасност за тази част на тялото, не съществува. Въпреки болката, той държи на редовните занимания, т.е. не отслабва като цяло, а не бъхтя в леглото. Например, тя е слаба наранявания, драскотини от падане, тежка настинка, не водят до отслабване на организма. В този случай, можете да поискате от не-евреин да капе капка или прилага превръзка на раната.

Ако човек е болен по-сериозно, но заболяването не е опасно за живота, можете да поискате от не-евреин да се направи дори и неща, които са забранени от Тора на евреите. Това са случаи, когато хората бачкане в леглото поради болест; когато изпитва силна болка, която отслабва цялото тяло, дори и ако не се бъхтя в леглото, например, мигрена; когато той не е имал много висока температура, при която обикновено остават у дома; когато може да се пази, ако не се вземат лекарства, като например астма, възпаление на ставите; когато това е абсолютно ясно, че развитието на заболяването не е опасно за живота, но може да доведе до загуба на органа. Можете да попитате за не-евреин, за да правят неща, които са забранени от Тора на евреите, за нуждите на пациенти с не-остри форми на възпаление на окото; за нуждите на новите майки в периода от една седмица до един месец след раждане; за нуждите на детето и т.н.

Един пример за ситуация, в която можете да помолите не-евреин, за да направи това, което евреите са забранени от мъдреците, за да изпълни заповедите. Можете да поиска да бъде преместен в събота храна за хранене Шабат от една къща в друга страна от другата страна на улицата, което не достига широчина 8 метра - както това се прави, за да изпълни заповедите на хранене Шабат, и извършва нещата на място, забранено от мъдреците, не Тората.

2. Можете да попитате за не-евреин, за да направи това, което евреите е забранено да мъдреци (а не Тората) в случай, че евреите имат някаква, макар и ограничен, способността да го направите сами. Например, можете да поискате от не-евреин, за да изберете инструмент, който обикновено се използва, когато се работи, забранени в събота (например чук), от където може да бъде откраднат, защото евреин себе си може в определени ситуации да го носите - например, да се справи ядки, или да използвате пространството където лежеше той.

3. Можете да попитате за не-евреин да се направи на действието, в което работата ще се извършва забранена - защото в момента това действие не е била предназначена да вършат работа. Това позволи дори и в случаите, когато работата е длъжен да бъде постигнато в резултат на такова действие. Например, можете да поискате от не-евреин да се сложи храна в хладилника, но когато отворите хладилника непременно ще светне крушката. Лампата свети неизбежна, но евреин, с искане да се сложи храна в хладилника, не е посочено, за да се постигне този резултат. Друг пример. Можете да попитате за не-евреин да почистват пода, дори и на земята, въпреки че резултатът ще бъде изгладена пръстения под нередности. Действие - метене резултат - "изравняване" на пода. Един евреин не се интересува от резултата, но фактът, че на пода е чист.

Най-вече - само кратко общо описание на основните закони. Но това е достатъчно, за да се разбере колко сериозно трябва да помислим за всяко действие и всяка дума. А това е особено важно при въпроси, свързани с този въпрос - това винаги е по-добре да се консултирате с равин.

С уважение, Moshe Gekrayter

Аз причинени материални щети, които не могат да се компенсира.

Разбира се, най-важното нещо - това е да се покаяха за делата си и да реши да не извършва подобни действия в бъдеще. Ако някой е претърпяла имуществени вреди, както и необходимостта да се компенсира за прошка. Ако сте се опитали да намерят тези хора, но може да не е, тогава Хашем виждат вашите намерения, помощ и те ще ти простя. Tzedakah. Разбира се, може в голяма степен да поправи ситуацията. И ако вредата е причинена на много хора, по-добре е да се даде tzedakah на този "проект", който се използва от много хора (например, Toldos Yeshurun). Тогава има шанс, че tzedakah и ще бъде от полза на жертвите.

Молитва на гробовете на праведния - идолопоклонство?

Вие питате дали идолопоклонството на молитва на гроба на Рахил, imeynu.

Ние препоръчваме:

За заповеди - до смърт?

Отговаря на Раби Мендел Agranovich

Днес четем глава Ки Таво

Rav Бен Цион Zilber

Какво казват мъдреците за музиката?

Отговаря на равин Зеев Gershenzon

Кога и кой построен Стената на плача?

Отговаря на равин Натан Agres