Какво каза патриарх Кирил, в блога Сергей Sivolapov, щифт
Ваши Високопреосвещенства и грации, почетни членове на света на българския народен съвет, братя и сестри!
Бих искал да се горещо на всички Ви посрещнем в този 20-та сесия на нашия съвет. Катедралата беше трудната част от пътя, той е много труден път за последните 20 години е преминал всички наши хора и нашата страна. И днес, както винаги, ние се опитваме да се говори по време на среща на Съвета, че повечето хора се интересуват. Разбира се, в дневния ред на тези тревожни въпроси много. И толкова лесно да се изолират, може би най-важното, най-основните. Но след дълго обмисляне на Съвета от Бюрото, Бюрото на Съвета взето решение да се говори е озаглавен "България и Запада", за това, което се случва днес в нашите отношения и, може би, да погледнете проблем на България и на Запад е не толкова от гледна точка на краткосрочен политически дневен ред, което може да доведе до погрешни заключения и погрешни заключения и да се опита да погледне на проблема от идеологическа гледна точка, от историческа гледна точка и гледна точка на духовното на.
Второто мнение изразява идеята привидно противоречащи си, вродената антагонизъм, който съществува между двата свята: цивилизацията на Запада и на българската цивилизация на света.
Привържениците на двата модела в подкрепа на техния случай могат да предизвикат и да предизвикат достатъчно на брой исторически примери. Въпреки това, тези примери ще бъдат облечени доста спорен.
Има примери, където усвояването на постиженията на западната цивилизация е добродетелен характер както за България, тук, в частност, не помня "златния", руската култура Пушкин век, и, разбира се, най-впечатляващите постижения на България на XVIII век, в определени периоди от XIX век и, най-малко в началото на XX век.
Въпреки това, човек трябва да се помни, че слепият прехвърлянето на руска земя чужди идеологически модели и политически модели, без да се вземат предвид националните особености и духовния и културен контекст, често, или по-скоро, почти винаги води до огромни катаклизми и трагедии, тъй като това се е случило в нашата страна в началото и в края на миналия век.
В историята на отношенията ни с западния свят са моменти на открито въоръжен конфликт, когато съпротивлението на агресия е за нашия народ е въпрос на живот и смърт. Така че това е, например, през 1612-м, съответно 1812 m и 1941 m, когато се защитава правото ни на живот, свобода и независимост.
Но за Западна конфронтация общество с България често водят до много лоши последствия. Конфронтацията изостри съществуващите противоречия, довели до голям икономически, политически и репутацията, загуба, и най-важното, цената на значителни човешки жертви.
Въпреки това е важно да се разбере, че това, което наричаме obobschitelno "западния свят" далеч не е хомогенна субстанция. Има transnatsionalisty-глобалисти, има християнски традиционалистите, има евроскептици, националисти са напуснали. И днес, когато е необходимо да се изясни: каква Европа искате да кажете? "Европа" е днес много. Един религиозни ценности, от друга тясна национално, трета глобалист. Трябва да се разбере как да се справят с всеки един от тях.
Ето защо двата модела, описващи българските отношения със САЩ и Европа - като догонване и конфронтация - не по-дълъг съответстват на реалната духовна и културна ситуация в света. Мисля, че е много важно да се разбере това и това отблъснати при определянето на бъдещите ни отношения със Запада.
Вторият важен момент да се има предвид - че се чувствам дълбока криза, засягаща идентичност западното общество. В основата на тази криза е противоречието на моралния ред: от една страна, има глобалист тенденции, активно насърчава идеята за умишлено секуларизма и утилитаризма, а от друга страна, в едно общество - всички тези срещи устойчивост на националните културни традиции с християнската история и християнски духовни корени.
В резултат на това на сегашния модел на обществото са по-малко в състояние да се възпроизвеждат. Тя вече не е в състояние да следват идеалите, които са били вписани в знамената на буржоазните революции от XVI-XIX век. Думата "братство" и "равенство" Отдавна мина от либералната политическа лексика, и все пак, след като те взеха, че е много важно, можем да кажем, централно място. Но имаше много изясняващи дефиниции на думата "демокрация", която само показва проблемите с демократичните институции и принципи. Същата история с правата на човека. В някои части на света те не забелязват нарушения, а в други - се отделя специално внимание и дори увеличен.
Друг важен аспект на сътрудничеството - културен обмен. И най-важното тук е разумно да се отделят истинските стойности от фалшивите ценности.
Бог е създал свободен човек. И всеки един човек, а цели народи и групи от хора, свободно да избират своя път - пътя на създаването на култура, път на развитие и, казано на езика на религията, по пътя на сътрудничеството работа с Бога. Свободата, предоставена ни от Твореца, да се изключи наличието на един-единствен, без алтернативен начин на развитие, които някои страни се справят добре, докато други изостават.
Ето защо, би било правилно да се говори не за начини да се противопоставят на развитието на България и на Запад, а не за улов вектор български развитие, но името на големия български учен Николай Данилевски да признае, че успоредно с развитието на нашите общества. Успоредно с това е изолиран случай. Паралелно не предполага взаимно изключване. Паралелно настоява за самоличността и правото на съществуване на двете посоки на развитие.
Въз основа на християнски принципи на божествената световен ред, свободата и любовта, ние би трябвало да утвърди равен достойнството на всички култури и цивилизации, с изключение на всеки опит да диктува и налагане на едностранни политически норми и културни стандарти, да се стремим към взаимно разбирателство и равен, взаимнообогатяващ сътрудничество.
В основата на отношенията - както между отделните хора и между човешките общности - трябва да се основава на сътрудничество и съвместна работа, но не за сметка на собствените си интереси и без да създава нови разделителни линии и етикетиране "света цивилизован", "мир варварин" "ос на доброто" или "оста на злото".
Ние сме изправени пред общи предизвикателства, но по различни начини да ги възприемат. Разбира се, ние сме обединени от факта, че човечеството е заплашена от международния тероризъм, перспективата на разпространението на оръжия за масово унищожение. Също толкова сериозно ни тревожи рисковете от глобалните епидемии, появата на нови видове смъртоносни вируси, както и природни бедствия и причинени от човека бедствия.
В същото време, ние, представителите на българския свят настояват да се обърне внимание не само на промяната във външните условия на нашето съществуване, но и да се промени във вътрешната, засягащи човешката душа.
Разбира се, ние скърбим възможност за изчезване на видове, съдбата на нашите "малки братя", създадена от Твореца от изчезване на биологичното разнообразие. Но не по-малко тревожна перспектива за изчезването на народи, езици, култури, което означава, че съществуващата етническото и културно разнообразие на планетата.
Ние вярваме, че днес не могат да бъдат отстранени от дневния ред на проблема с нечовешко отношение към неродени деца, водещи до масивна аборт, унищожаването на семейството институция, ерозията на основните морални ценности, агресивно атаката на традиционната религиозна култура, която по-специално се изразява в политиката от мащаба и умишлено де-християнизация.
Разгръща пред очите ни, като подкопава моралните устои на човешкото съществуване заплашва дехуманизацията на света. Намира се на не футуролозите аварии все повишаване на тема posthuman и трансхуманизъм - доктрината на най-скоро способност на човешката природа и на появата на нов клас интелигентни същества - става все по-популярен.
Тези различни подходи за широк спектър от глобални въпроси. Въпросът, обаче, е, че разликата е всяка година, за съжаление, все повече и повече по-лошо. Причината за това - разликата нарастващата стойност между България и страните от западната цивилизация, която не беше дори и в дните на Студената война.
По това време на Запад е все още обединена и не поставя под въпрос християнските основи на своята идентичност, и в СССР, въпреки декларативно атеизъм на съветската държава, до голяма степен е доминиран от християнските ценности и традиционните етика, образувани в християнското общество, което толкова ясно, представени в нашия съветската кино и нашата съветска литература. Благодарение на тази обща стойност базиран и е възможно един диалог, който е продължило в продължение на десетилетия, въпреки различията в идеологии и икономически модели. Самият факт, че провеждането на такъв диалог допринася за решаването на много проблеми, и аз съм сигурен, че, в крайна сметка, помогна предотврати Трета световна война.
Тук бих искал да кажа няколко думи за външните дейности на Руската православна църква по това време. Вие знаете, че нашата Църква и активно участва в т.нар икуменическото движение - това е диалог със страните от Западните християни. И защо диалогът е станало възможно? Да, защото в западните християни, защото те са преди всичко етична позиция, видяхме техните съмишленици. Видяхме, че западните християнски свят акциите, без съмнение същите стойности по отношение на човешката личност, на семейството, връзката с Бог, природа, човек и го е създал предпоставки за диалог. Днес, тази обща платформа на ценности унищожени, тъй като значителна част от западното християнство ревизира основен евангелски морална позиция в полза на силните на деня. Затова диалогът е спряло, с изключение на отношенията ни с католическата църква, защото Католическата църква - и дай, Боже, тя винаги е била - остават верни на ценностите евангелските въпреки огромното налягане от външния свят. Нашата външна между църква, между християнските отношения днес почти не включват истински диалог с Western протестантство. Той е свидетел на факта, че нови разделителни линии, а не само за междурелигиозен, но ясно естеството на цивилизацията.
De-християнизация на Европа и Америка под въпрос основните принципи на стойност, които са възникнали по време на по-голямата част на ХХ век. Това води до тотално неразбиране, когато обсъждането на най-неотложните въпроси на взаимната глухота. Когато едната страна възмутено пита: "Как може публично да обижда религиозните чувства на милиони хора", а другата с не по-малко възмущение пита друг въпрос: "Как може да се нарушили правото на някого на свободно изразяване"
Трябва да се признае, че нашествието на табу особено чувствителна област, включително и в областта на религиозните чувства, усложнява разбирането на европейските и американските елити не само за България, но и с други световни култури на базата на традиционни религиозни етика - на първо място, разбира се , с мюсюлманския свят. Масивната нахлуването на информация до голяма степен се затопля и стимулира растежа на ислямския радикализъм, което оправдава нейното действие на агресивни светски политиката и духовно безпринципен враждебна (според тях) на западното общество.
Разликата в нарастващата стойност между цивилизации е тревожно. Ако има не бе постигнато взаимно разбирателство, ние не може да предложи приемлива за всички отговори на предизвикателствата на времето. По-нататъшното задълбочаване на противоречия в опасност да стане непреодолимо идеологическа пропаст.
Въпреки това, възможността да продължат диалога и "изграждане на мостове" не изглежда зле днес. Много факти показват, че основен отхвърляне на традиционните духовни и морални ценности, на които западните елити настояват, не намери най-голяма подкрепа сред хората. Ние знаем, че с изключение на познатата ни бюрокрация, образуван от медиите, има и друг Америка и на други места в Европа.
В рамките на американски и европейски общества има ясно изразен желание да запазят своите християнски корени и културни традиции. Този ангажимент е отразен в религиозната търсенето, художественото творчество и всекидневния живот.
По този начин, заедно с новите заплахи се появяват и нови надежди. На среща в Хавана с Франциск показа голям интерес към диалог с Руската православна църква от страна на католическия свят на целия спектър от въпроси, които обсъждаме днес.
В същото време, по мое мнение, най-остър конфликт на нашето време не е заявена от американския философ Самюъл Хънтингтън "сблъсък на цивилизациите" не е борба на религиозни и етнически култури помежду си толкова често, искам да се въведе силните на деня или дори конфронтацията между Изтока и Запада, Севера и юг, и сблъсъка на транснационалната, радикална светско глобалист проекта с всички традиционни култури и на всички местни цивилизации. И тази борба не е само за границите, отделящи страни и региони, но и в рамките на държавите и народите - не изключва, че в нашата страна. И тук има противоречие на два свята, два изгледа на човека и бъдещето на човешката цивилизация.
Истинският алтернатива на този процес - не е "война на всички срещу всички", а не на света се потопите в хаос или граждански конфликти в рамките на страните, както и нов диалог между народите, извършена върху принципно нова основа. Този диалог, насочени към възстановяване на единството на ценностите, в които всеки от цивилизации, включително и нашата, руски, биха могли да съществуват, като запазват своята идентичност.
Само в рамките на този диалог, ние ще бъдем в състояние да намерите отговори на въпроси за това как да се защити от тероризма, за да защити традиционното семейство и правото на неродени деца до живот, как да се осигури миграцията баланс, борба глад и болести, как да уважава религиозните убеждения на всеки друг, осъзнавайки, че свободата трябва да е морални ограничения.
Аз вярвам, че светът български народен съвет може да има значителен принос за развитието на този нов народи диалог. Убеден съм, че само въз основа на вечните морални ценности е възможно да се преодолее успешно предизвикателствата на съществуващата цивилизация.
Искрено ви благодаря за вниманието и ви желая всичко Божията помощ, и в произведенията на катедралата, и в делата в името на истинския мир и справедливост на нашата планета. Благодаря ви за вниманието.
Казах много пъти, че нашият руски търпение е почти винаги е погрешно за безнаказаност. Което води до толерантност. Днешният инцидент принудени депортирането на български журналист - визуално потвърждение. Това е забавно. В крайна сметка, с известност по неистово варварин, ние и само ние се държи като джентълмен. Но именно такова поведение.
Думата "превъплъщение" се превежда като "прераждане". Теорията за прераждането включва два компонента: душата, а не тялото е истинската същност на човека. Тази разпоредба е в съответствие с християнския мироглед и отхвърлени materializmom.Posle тяло смъртта душата на човека през определен период от време, е въплътена в ново тяло. Всеки от нас PR.