Какво и кой забранява православна статия

"Системата на забрани, е просто седи в кръвта на някои хора. Тя ги свързва с чувство за стабилност и сигурност ", - каза протойерей Игор Prekup, духовник на естонската православна църква на Московската патриаршия. Но къде на земята е Православието? В него не съществува забрана? Или още има? На тази и мисли, че свещеникът.

Уютни забрани система

Протойерей Игор Prekup

Изграждане на всяка система за по-лесно забрани. А за тези, които се основава, както и за тези, които я е построил. Но това е - един порочен отношение, и няма нищо общо с християнството, той не.

Важно е да се разбере, че не е Православието - религията на забрани, е система от забрани седи буквално в кръвта на някои хора. Тя ги свързва с чувство на стабилност и сигурност. Но поради това, и създава погрешно впечатление, че всичко, което се основава само на православните забраните.

От друга страна, системата за забрана не е нещо напълно чуждо на християнството. Те просто притежават собствен, далеч от основното място.

Приоритети в християнския мироглед - любовта и свободата. И ако човек идва от тези приоритети, тя е образувала определена система от забрани, но съвсем различно.

Юрий Михайлович Лотман имат една поговорка, че културата започва с забрани. Това наистина е така. Но това не се основава на приоритета на определена социална стабилност. Културата се основава на приоритета на идеалите за развитие. И в преследването на тези идеали забрани са подходящи. Но тя се възприема по друг начин ограничения.

Мрачен православна?

Същността на християнството не се проявява в различните методи за организиране на живота на християнската общност, която може да бъде популярен или познат. Християнството трябва да се съди, на първо място, според Христос и Неговото Евангелие и целия Нов Завет. На второ място, върху живота на светиите, най-известните за живота си в Христос. Тъй като те са се разкри какво християнството.

И ако се вгледате в тях, тези хора са напълно безплатни - толкова много, човек може някога да бъде свободен. Абсолютната свобода е само един Бог, но човек може да се подобри в тази свобода в bogoupodobleniya.

Имам подозрение, че в ранните християнски времена, проблемът с мрачни християни, които отказват всичко, не беше.

Когато човек намери Христос и оценявам подарък, който Господ е дал на него във вяра, той не може да бъде мрачен. В смисъл, че покаянието му няма да е мрачен, защото нашето покаяние е свързано с надежда.

Мрачен човек може да бъде, или когато той е в отчаяние и просто не вярва в преодоляването на греховете си, или че е уморен от всичко, но се страхува да го признае пред себе си. Когато той достига за нещо такова, че със спасяването от непоследователни - той наистина искам това, и не може да и сега преминава през тази вътрешна забрана, страда и не разбира, че се лишават от нещо неприлично, тя е в действителност, Тя разкрива към живота.

Жертвата е несравнимо с това, което той получава. Ако гледаме на целта, за която те жертват радостта, с оглед на постигането на тази цел ще бъде в лицето му. Дори ако трябва да бъде много трудно. Въпреки че е трудно да носи своя кръст, така или иначе, от лицето, в съответствие с техните krestonoshenii, така че е по-лек.

Катерач по пътя към целта

Друго нещо е, че във всяка от живота ни може да е моменти, когато ние потъмнява - моментите на нашите изкушения. Това може да отнеме една-две секунди, но за дълго време. Но това не може да бъде норма, печат аскетизъм на. Нашата аскетизъм - светлина. Той не го направи изкуствено лъчезарен и изгаряне на специална светлина.

Спомням си един от учителя си все още в семинарията - тогава йеромонах Теодосий. Външно, той е човек, на пръв поглед обикновени, но когато го видях в края на коридора (въпреки че той беше облечен като обикновен свещеник - не в предния капак и в купола), се разбира, че това е един монах. Не защото той има лице в центъра или в лошо настроение - мрачна никога не бях виждал, въпреки че се усмихва за цялото време, може би само няколко пъти. Фактът, че този монах е видно от израза на лицето много светъл, без някакъв вид забавление. Смяташе се, че хората живеят по-строг живот и забрани да имат място в живота си, но това не е важно. Забрани за него - средствата за подкрепа, той просто се прилага, за да се постигне целта.

Като пример, един катерач - той е също покрит с тежка техника, но тя му дава пътя на стабилността, надеждността. Това означава да се движи към горния край за него.

Подтиска свободата не може да бъде

Като правило, ние говорим за свобода в контекста на съвременните концепции за правата на човека - това е, политическия формат. Но това мнение е до голяма степен (не напълно, но все пак) има своите корени в тези възгледи, че християнството приведени в света.

Каква е основата на християнската доктрина на човек - християнин антропология? От факта, че човекът е създаден по образ и подобие на Бога. Това е начина, Св Ioann Дамаскин обяснява разликата между образ и подобие: "Изразът" образ "се ​​отнася до интелигентен и талантлив свободно воля. Изразът "по подобие" се отнася до сходство по силата, доколкото е възможно [за хората]. " Това означава, че на ума, според християнската антропология - предпоставка за свобода.

- Свободата е не само възможност да се реши във Вечността, не само се отличава с образа на Бога, присъщи на човека в божествения му природа. Това фундаментално свойство на човешката личност, сякаш закрепване на всички други черти, както и причините bogoupodoblenie. Само един свободен човек може да стигне до Бога и да се събере с него. Само свободният може да се трансформира морално и духовно в образа на Небесния Отец.

- Свободата е основна характеристика на човешкия дух, за която се твърди епископ Феофан Zatvornik ", е силата на Бога излязох, познава Бога, да се потърси Бога и в Него човек може да намери мир." Възможно е, според св. Теофан, "отслабва в различни степени, може да изкриви тълкуваме неговите изисквания, но пък (свобода) се удави, не е възможно." И тогава той пише, че "човек винаги е безплатно. Свободата, дадена му заедно с самосъзнание. И с това е същността на духа на човечеството и в норма. Гасят идентичност и свобода, а вие гасенето на духа. И човекът не е човек. "

Това е най-православие. Всички останали - фикция.