Какво е сунна откровение за Пророка Мохамед (част 1 от 2)

Ислямските учени (хадисите учени) дадоха на термина "Суна" е определението - това е всичко, свързано с Пратеника на Аллах sallallaahu "alaihi уа Салам, изреченията му, действия и безшумен одобрение, личност, външен вид, биография. Още повече, че няма значение дали информацията се отнася за живота на Мохамед, sallallaahu "alaihi уа Салам, периода преди или след началото на пророчеството.

Така че, това е дефиницията. Сега нека да анализираме

Думите на пророка Мохамед sallallaahu "alaihi уа Салам, включва факта, че той говори в различните ситуации по различни причини. Така например, той казва:

"Истина, делата се измерват с намерения, както и всеки човек получава това, което той тръгнал да се получи."

Действия - всичко, което пророкът Мохамед е направил, sallallaahu "alaihi уа Салам, както знаем от другарите си. Например, ние знаем от думите им, както Пратеника на Аллах sallallaahu "alaihi уа Салам, направен уду, молитва, Хадж (поклонение) ...

Мълчаливо одобрение - когато пророкът Мохамед sallallaahu "alaihi уа Салам да чуят за всяко действие, нито изрази одобрението си, но не го обвинявам.

Можете да дам един пример. По време на битката с мнението Бану Qurayza на сътрудници, за да направим молитви разделени. Фактът, че пророкът Мохамед sallallaahu "alaihi уа Салам, им каза:

"Нека никой от вас не се ангажира следобедна молитва, докато не се стигне до Бану Qurayza".

Обаче другарите достигнали Бану Qurayza точно след залез. Някои от тях прегърна мандат Пратеникът на Аллах е буквално, и се молеше само преди достигане на желаното място. Останалите другари смятат, че Пророка sallallaahu "alaihi уа Салам, имаше предвид да побърза и да дойде да Бану Qurayza, докато времето за следобедна молитва все още не се е случило. И тъй като те не са имали време, ние решихме да спре и да прочете молитвата на пътя.

Когато Пророка sallallaahu "alaihi уа Салам, чух за него, а след това аз не обвинявам всяка от групите.

Що се отнася до личните качества на Пратеника на Аллах, тук е възможно да се цитират думите на Айша, Аллах да е доволен от него Аллах:

"Пратеникът на Аллах не беше груб и не се опита да говори грубо ... Той не отиде до пазарите, гръмогласно говорим за посетителите си ... Той не отговори на злото със зло, което се прилага към него лично, но да прости и показа снизходителност" (начело с Ал-Тирмизи).

Opsanie поява на пророка Мохамед може да се намери, например, в традицията на Анас, Аллах да бъде доволен "anhu:

"Пратеникът на Аллах (мир и благословии бъде върху него) не е твърде висока или ниска. Това не е твърде ярка или тъмна кожа. Косата му не беше много по-къдрава или права "(начело с ал-Бухари).

Връзката между Суна и Откровение

Суна - откровението на Господа да Неговия Пратеник. Бог казва в Корана:

"... Той е изпратил до вас на книгата и на мъдростта ..." (Коран 2: 231)

С мъдрост се разбира тук Суна. Ислямски учен и юрист Ал Shafi'i каза: "Господ споменава стихове Т. Е. Корана. Хората си мислят, че експерти на Корана, казват, че мъдростта е посочено в стиха -. Е Суна Messenger на Аллах "

"Аллах облагодетелства вярващите, когато той ги изпрати пророк сред тях, който чете, за да ги Негови стихове, да ги пречиства, и ги учи на книгата и на мъдростта, въпреки че преди бяха в явна грешка" (3: 164).

От стиховете, споменати по-горе показва, че Господ разкри на Мохамед, sallallaahu "alaihi уа Салам и Корана и Сунната, а след това заповяда да предадат на хората, а след това и други. В хадисите на Пророка (мир и благословии бъде върху него), ние също може да се намери индикации, че Суннета е откровение от Аллах.

От Makhulya Предава се, че Пророка (мир и благословии бъде върху него) казва: ". Бях изпратен в Корана, и подобно на това броят на мъдростта"

От Ибн ал-Mikdama Madikariba е, че Пророкът Мохамед (мир на праха му) каза също:

"Беше ми дадена Корана, а заедно с него - това е подобно на това."

Хасан Ибн Атия заяви, че ангелът Джибрил донесе сунната на Пророка Мохамед (мир и благословии бъде върху него), точно както той донесе на Корана за него.

По този начин, становището на Пророка (мир и благословии бъде върху него) е не само личната си разсъждения или собствената си гледна точка, но откровение, което дойде при него от Аллах. От тази страна на Пророка (мир на праха му) е различен от другите хора. Открито подкрепа на Пророка sallallaahu "alaihi уа Салам, когато той е бил прав. Господ потвърждава това. Ако греша, Господ го ръководи в правилната посока.

Именно поради тази причина, казвайки проповедта Halif Умар каза: "О, хора! Становище на пророка е вярно само защото насочено Всевишния. Но нашето мнение - това е само една мисъл и спекулации ".

Откровение е изпратено до пророка Мохамед, могат да бъдат разделени на два типа:

Господ го информира, нещо като откровение, както е посочено в стиха:

"Това не беше, че Бог говори на човек, освен чрез откровение или зад завеси или прати човек и да го отворите за собствената си цел, че желае. Наистина, той - Висока, премъдър "(Коран 42:51)

Според Aisha ал-Harith б. Хишам попита как разкрития на Пророка напред. На че Пратеникът на Аллах каза:

"Понякога е за мен като звънене звънец, и за мен това е най-тежката форма. Той ме оставя, когато ще го помнят. Понякога един ангел ми се, под маската на мъжете. Той говори с мен, и аз помня това, което той каза. "

"Видях откровението се свежда до това в един много студен ден, и когато тя го остави, челото му беше покрито с пот" (Ал-Бухари).

Понякога Пратеникът на Аллах sallallaahu "alaihi уа Салам бе запитан за нещо, но той не отговори, докато той се спуска откровение. Това се случи, когато езичниците на Мека го попитах за душата, и че Мохамед, след кратка пауза за известно време, каза (когато дойде откровението):

"Те ви попитам за духа. Say. "Духът на командването на моя Господ е дал на вас знанието просто малко" (Коран 17:85)

Същото беше и с въпроса за разделянето на наследството, както и Мохамед sallallaahu "alaihi уа Салам, слезе стих:

"Аллах е заръчал по отношение на децата си ..." (Коран 04:11)

Ако решението е, че Пророкът sallallaahu "alaihi уа Салам, взе сами по себе си, това е вярно, че има откровение, потвърждава това. Ако решението е погрешно, откровението го поправя - точно както е информационен откровение. Единствената разлика е, че положително откровение дойде след Пророка sallallaahu "alaihi уа Салам, взе първата стъпка.

По този начин, Пратеника на Аллах е имунизиран от грешки. Бог няма да му позволи да се препънат, и нека хората да знаят, фалшивата новина. И как би могло да бъде другояче, защото тогава тя ще бъде липсва целият смисъл на съществуването на посланиците. Те са били на това и да спаси хората от противоречиви мисли за Всевишния. Грешката може да означава един пратеник подвеждаща цели народи!

Сподвижниците на Пророка Мохамед sallallaahu "alaihi уа Салам, знаеше много добре, че мълчаливото си одобрение - е одобрението на Господ, защото, ако те е направил срещу ислямския закон (когато Пророка sallallaahu" alaihi уа Салам), откровението щеше да му се даде да се знае, ,

Сподели статията:

Facebook Twitter Google +