Какво е метафизика и онтология

17. Е, как да се определи какво е метафизика и онтология. Как те се различават един от друг? И как да се отнасят към други области на знанието? Защо има такова объркване на понятията? Основните причини са, по мое мнение, две.

Първата причина - неоправдано смесване елементи Метафизика и онтология. Нито един от тях не е била формулирана определящ принцип на класификация. Втората причина - липсата на ясни вътрешни критерии за всяка класификация.

Когато говорим за разликата между двете области на знанието - априори и впоследствие, Кант в "Критика на чистия разум", пише, че е "дори и мислители на професията има само много неясни и затова никога не би могъл да доведе до определянето на границите на специални видове знания, следователно, не може да доведе до прилагането на оригинални идеи на науката. "

В началото разбрахме, - преди да се определят всяка област на знанието, е необходимо да се формулира принципа, която го отличава от други области. Колко пъти ние сме сигурни, веднага след като класификацията и съответните определения са дадени без ясна формулировка на принципа на тази класификация - просто объркване. Нещо повече, ние се объркате, безразборно прилагане на някои принципи на класификация. И принципите на класификация могат да бъдат най-малко четири: обект на знанието; източници и методи на познание; във връзка с един единствен; в зависимост от степента на общоприложимост. Ние се опитваме да ги използват в определена последователност.

18.Opredelenie метафизици и неговата структура.

Според Кант, "всичко философия е било знания въз основа на чистия разум, или знанието на ума на базата на емпирични принципи", от своя страна "всичко чиста предварителна информация ... образува специална единство и метафизика е философията, която се свежда до изразяване на тези знания по един систематичен единство "1.

Веднага след като стигаме до многоизмерно пространство; веднъж приемем относителността на времето; веднага след като преминаването към познанието на безкрайността, вечността; веднага след като ние искаме да учат абстрактни принципи; веднага след като се повиши от частното към общото, и по-специално, от една общност на друго ниво - тогава имаме нужда от различна логика, други мерки, от друга геометрия и математика, други правила за доказване други понятия за причинно-следствената връзка и т.н. Всички по-горе в съвкупност и бетона е Метафизика частни области на знанието.

За Хераклит, съдията на истината е на ума ", но без значение какво е то, но генералът и божественото." 1 За Платон, основният източник на всички страни на произход и принципи на тази цел идеи, съществуващи независимо от човека. Всички знания той разделя на две нива: на разбираем и разумно. Истината съществува в очевидните обективни идеи, но очевидно това не е достатъчно за познаването на истината. За Аристотел това незабавно познаване на сетивата и ума-съзнание, това е, знанието е не е свързана с интелекта. За Рене Dekarta - естествената светлина на ума, който възприема "архетип означава цялото реалност се съдържа официално" 2.

За Блез Паскал е възприемането на сърцето: "Ние знаем истината, не само ума, но и сърцето. Той е сърцето, че можем да знаем началните понятия и напразно ума, тази безвредна, опитвайки се да ги оспори ... тези, знанията, получени чрез сърцето и инстинкта, и трябва да разчита на интелигентност и да ги всичките си аргументи база. "3 За Ioganna Keplera, този източник - божествена мъдрост, изразена в хармонията на света, приемайки, че Кеплер е бил в състояние да формулира известните му закони за движението на небесните тела.

За Кант го априорни идеи - "с идеята, искам да кажа необходима концепция на причина, за която чувствата не могат да се дават никакви адекватни обект" 4. За Алберта Eynshteyna, че източникът на интуицията на учения, според него - "Най-високата задача на физиката е да се открие най-общите елементарните закони, от които човек може да предположи картина на света. Въпреки това, не е логично път към откриването на тези елементарни закони. Единственият начин тяхното разбиране е интуиция. "5 И по-нататък: "Аристократичната илюзията за неограничен прозрение на чиста мисъл е неговата двойна - много по-плебей илюзия на наивен реализъм, според която всички неща" съществуват "във вида, в който те се възприемат от сетивата ни. В ежедневието е доминиран от тази илюзия. Тя също така служи като отправна точка за всички науки и по-специално естествено. Наивно реализъм води до физика и физика, ако е вярно, показва, че наивен реализъм е лъжа. "6

Попър пише: "Това е, което аз наричам" Третия свят ", както изглежда, е много общо с теорията на форми или идеи на Платон, а следователно и на обективния дух на Хегел." И по-нататък: "Традиционната епистемология, с неговата концентрация на втория свят, или знания в субективния смисъл на думата, не е свързана с изучаването на научни знания ... това е от решаващо значение за изследването на третия свят на обективното знание, което до голяма степен е автономен." 1

Юнайтед по такъв класификация - е това, което обединява и човекът и природата. Той е вечен, безкраен, неизменен, недвижими, които води до природата и човека. Към едната е най-подходящото име Absolute Цели или Бог.

Проучването на абсолютната цяло - Бог по дефиниция изисква Метафизика цяло. Изследването на природата, като съвкупност набор от ограничени и съблекални изисква неговата метафизика на природата. Проучването на човека като личност обект, осъзнава своята индивидуалност, изисква метафизиката на Ман. Чрез комбиниране на принципа на две класификация - "тройна" и "двоичен" изгради метафизици структура или по-скоро метафизична структура знания (виж фигура 4).

Кант пише в своята "Критика на чистия разум": "това е от съществено значение, за да се изолират един от друг, знаейки, че се различава от природата и произхода, и да гарантира, че те не са смесени със знанието, свързани с тях в приложението."

Сега ние използваме допълнителен принцип класификацията на "общ - междинен -. Частен" Резултатът е по-подробна структура на онтологията (вж. Фигура 5).

21.Opredelenie Онтологиите и неговата структура.

Време е да се върне на онтологията. В началото на изследването, ние открихме, че определението за онтология и познаване на съществуване или същност - не е достатъчно. Първо трябва да въведете ясно и недвусмислено определяне на съществуване и същност, а след това добре дефинирана принцип се прави разлика между онтология други области на човешкото познание.

Да започнем със същността. Когато те казват, "същност" или "природа" се има предвид, че е налице реална или истина, която съществува независимо от възприятие и мнение на човека. Това е същността на знанието - знание, което съществува в действителност или обективната истина. Но как да се определи, че обектът на изследване е реален, и че - само слаб отражение в човешкото възприятие?

Критерии за объркване на реалността - една от основните причини за продължаващия конфликт в класирането на знания. По това време, терминът "наука" е въведена от хора на знанието, в природата, това е, в действителност, и по този начин това, което е вярно. Нещо, което не е реалността, която съществува само в съзнанието на човек трябва да проучи "хуманитарни науки", включително и философия, теология, психология и т.н. Оказва се, един парадоксален извод: същността на изследваните обекти от физика, астрономия и биология, а не изобщо философия. Така че, къде е точното разпределение на критерия, че има нещо, което не е?

След като се запознах историята на метафизиката и онтологията, развитието на мнения относно същността на универсалното и специално, той може да се заключи, че по силата на същността на обекта е вероятно да се разбира:

а), която определя или да го прави необходимото и възможното съществуване на даден обект, нещо, без което обектът не може да съществува;

б) това, което отличава целостта му сред всички други съществуващи съоръжения.

Определяне субекти могат да бъдат: РЕЗЮМЕ обект се съдържа в съвкупността от външната си (за други предмети) и вътрешен (за себе си) връзки определят необходимостта и възможността за неговото съществуване отделно от други обекти. Най-често срещаните връзките двата обекта, по-тясното им същност. И обратното.

Един обект е всяка отделна единица, която има формата в която и "пространство" и в продължение на който и да е "време". Тя може да бъде поле, вълна, сноп от енергия, структура, процес, чувство, мисъл, идея, идея и т.н.

Всички комуникационни обекти, трябва задължително да са причинните, защото няма нищо, което би настъпило без никаква причина. За удобство, ние използваме най-пълната класификация на причините за Аристотел, според която всички причинно-следствени, и двете външни и вътрешни, се определят от четири вида причини:

- ефективното причина (поради някаква енергия?)

- причината за форма (как?)

- материал кауза (на какво?),

- окончателен причина (защо?).

Не вътрешна и външна причинност - няма лице, не са проблем. Дори ако обектът съществува само във възможността, която все още не е намерен истински същество, той все още може да бъде в състояние да образуват възможно материя и възможна мишена. Той не притежава само основателна причина, за да излязат от евентуален държавен да изповядва или ток. Както Аристотел отбелязва, - "всички промени на нещата по отношение на възможностите, които съществуват в действителност" 1.

Така че, същност или истинската реалност на нещо се определя от активната енергия на истина, истина формата, истинският въпрос и истинската цел. Как предприятието е свързано с нашето възприятие за нея? Същността се определя от причината и следствието, но мъжът до известна степен може да се отрази на всички, това, което има някаква връзка. Това е, човек може да бъде до известна степен причината, която променя реалността - реалността на себе си и реалността на света.

Вследствие на това лице може да повлияе на същността на познаваем обект за тях. Значи, това е безсмислено да се разделят света на две части: в реалния свят-реалния свят обективна и измислен-роднина-субективно. Безсмислено да се раздели на науката в природния и човешки, като обекти на двете имат причинно-следствените връзки са от съществено значение, и следователно еднакво реално. Знаейки хора - част от света, неговата страна, и, следователно, част от неговата същност.

Представяме още две определения. Universal същност или бъдеш като Битието - това е All-One, съществуващ вечно, навсякъде и за всички, съдържащ в себе си всички възможности, всички причина, всички от разследването, пълнотата на истината. Ето защо, познаване на универсалната същност - познаване на универсална истина. Частни лица - Същество, което съществува (проявява в това да) в частно пространство, частен път в частна земя в неговото - това е част от цялата истина. Следователно, познаването на частно лице - лично познаване на истината.

Всяко друго определение за същността на нещо, което не е свързано с пълнотата на Този, който е по дефиниция би била непълна. Всяко изкуствено въведени, концепцията на природата ще носят отпечатък характеристики на възприемане на този въпрос, който дава това определение - е относително и случайно. Ние сме заинтересовани в същността не е случаен, както се изисква.

Имануел Кант в "Критика на чистия разум" изрази тази идея, както следва: ". Необходимостта от съществуването никога не може да знае на понятията тя винаги е известно, само му връзка с това, което се възприема от общите закони на опит"

Георг Хегел почти същото: "Естеството на всяка част от вселената толкова дълбоко засегната от връзката й с другите части и като цяло, това не може да е вярно твърдение по отношение на който и да е част от това, ако не е определено от своето място в цялото." Така дефинирана същността не е просто необходимост, тя е и вярно.

Както Аристотел го кажем просто: "Ако се сдружават [свързани с делото], е вярно, ако такова свързване не е налице, - фалшива" 1.

Владимир Соловьов, както винаги я тури всички ясно: "За да се разбере смисъла на някои действителност, някои факти, в крайна сметка, само означава да го разберем в отношенията си с всички свои единство ... Интерком цяло (единство) е истината." 2

22. Ако същността на нещо се крие в съвкупността от отношения, които определят необходимостта и възможността за отделно съществуването си, същността на познанието е знанието на всички такива съобщения. Но онтология не могат да се справят с познаването на абсолютно всички връзки на всеки обект, явление, принцип или идея. След Онтология трябва да бъде само част от философия, част от познанието. Как може да се раздели на знанията на всички външни и вътрешни комуникации на всеки обект, явление, принцип или идея?

Всяка връзка може да се знае от гледна точка на причините и възможните последствия от гледна точка на на. Включително от гледна точка на общите причините и последствията общи за различни обекти, явления, принципи или идеи, които не са един за друг нито кауза, нито ефекта на. Всяка връзка може да знае принципа на неговото възникване, съществуване и прекратяване на договора, и можете да научите свойствата и качествата на този конкретен частни комуникации.

Ние стигаме до най-логичното определението на онтология - областта на знанието за нещо по отношение на общите външни и вътрешни причини; от гледна точка на общите принципи, определящи външната и вътрешната комуникация обект познание; от гледна точка на общи понятия, които описват причините и принципите, които определят необходимостта и възможността за съществуването на отделен обект на познание.

Съответно, познаването на всичко от гледна точка на конкретните последици от гледна точка на свойствата и качествата на конкретни частни отношения следва да се разглеждат други теми, включително философия на науката.

За всеки обект или явление причини за тяхното съществуване могат да бъдат външни, така и вътрешни, т.е., до известна степен, те могат да бъдат причина за себе си. Ако един обект или явление в нещо е причина за себе си, това е, направи нещо определя собствената си природа, е възможно да се говори за тяхната вътрешна свобода. Ако известна свобода, причинени от общи външни обекти за причините за тях и се определя за техните общи принципи - например свободата е в онтологията на домейна на тези обекти.

Според определението, въведена в областта на онтологията не е част от познанието на какви конкретни последици, причинени от външни и вътрешни фактори, нито за изследване на свойствата и качествата на някакви специфични обекти или явления във всички части на изследваната територия. Това ще ни помогне да бинарен принцип на класификация, която ще бъде използвана в класирането на онтологии.

Фактори, определящи разследването, ако е необходимо. Всеки вид причини - тип на нужда. В общи причини - универсалната необходимостта. Но свойствата на конкретни обекти и процеси не са непременно решаващо значение за техния частен гледна точка. Имаме нужда от обща кауза ще бъдат необходими като цяло резултат, но може да бъде на случаен принцип, с други думи, безплатен частен разследване. Това е онтология, за разлика от други области на знанието, като се има предвид необходимостта от по-общо някои област. Универсални Онтология изследвания на универсална необходимост.

За завършване на определението за онтология, ние трябва да се основава на ясни принципи на вътрешната си структура, а след това намери комуникационната структура в други области на знанието. Всяка кауза е причината да го предхожда, при това - по причина, и така нататък. Интуицията и причина се предполага, че в един безкраен верига от причини, трябва непременно да бъде един или няколко от първите или общи причини. Същото важи и за принципите - трябва непременно да бъде една или повече първи или универсални принципи.

Може да се заключи, че е необходимо трябва да има генерален Онтология първи (общо) предизвиква и първите (общо) принципи. Universal Онтология изучаване първите ефективни причини, първо причинява формата, първите причини материални, първите обективни причини. Обща Онтология, която изучава първите (общо) понятия, които са се научили първите причини и принципи. Обща Онтология, да се запознаят с първите принципи и принципите на прехода от първия до причините за лични причини, от първите принципи на определени принципи.

Трябва да съществуват и частни онтологии частни каузи и принципи на лично, както и съответните им частни понятия. Лично Онтология трябва да бъде точно толкова дълго, колкото сфери и нива на лицето разпределя за знания. И всеки превъзхожда Онтология ще бъде по-често да се по-рядко срещани всяко частно Онтология и нейните принципи, причини и концепцията ще бъде априори аксиоми на всички базовия частен Онтологията.

За пореден път се изяснят различията на универсалната и частния онтологията. Universal Онтология - познаване на универсалните есенции (тъй като, както Битието) като универсални причини необходимост, на общия принцип на необходимост и концепции, както и знанията, необходими връзки частни субекти (като съществува) с универсалната същност на комуникация чрез съответните причини, принципи и концепции.

Частни онтологии - познаване на частни субекти като необходимо лични причини, принципи и концепции, познаването на необходимата им връзка с общите каузи, принципи и концепции, както и познаване на необходимата им връзка с частни каузи, принципи и концепции на всеки друг.

Предложеният подход за класификация е само първата част от първото принципа всяко делене - ". Познаването на обект", а именно Втората част - "на източниците и методите на знанието" ще се върнем по-късно.

Оказва се, че Аристотел и Хегел са поредиците от други философи, когато се комбинира с първа философия или логика, и първата причина, първите принципи и първите концепции.