Какво е една нация

В Оценката е статистика за всички блогъри и общности, които попадат в основния върха. Оценка на блогъри счита въз основа на броя на длъжностите, които се появиха в горната част, времето, прекарано пост в горната част и заемат своите позиции.

В пълен текст на нацията статията определение раздел даден IVStalin, изглежда, че има база в историческия процес. и не само като декларативно дефиниция на понятието, което изразява определена subektivizm.V това достойнство и че тя се различава от определението на понятието "нация", за да се даде на други.

Nation - е преди всичко общност, определена общност от хора.

Общият характер на това не е расов или племенна. Най-модерна италианска нация се формира от римляни, тевтонци, етруските, гърци, араби, и така нататък. Г. френската нация се формира от Гали, римляни, британци, тевтонци, и така нататък. Г. Същото трябва да се каже на британските * германците, а други са се образували в страни на хората от различни раси и племена.

По този начин, един народ - не е расов или племенна, но исторически представлява общност от хора.

От друга страна, няма съмнение, че най-големите империи на Сайръс и Александър не могат да бъдат наречени нации, въпреки че те са се образували в исторически план, образувани от различни племена и раси. Те не са народи, но случайни и хлабаво свързани агломерации, на групи, които се разпаднаха или свързани помежду си в зависимост от успеха или поражението на победител.

По този начин, един народ - не е случаен или ефимерна конгломерат, но стабилна общност от хора.

Но не всяка стабилна общност създава нацията. Австрия и България - също стабилни общности, но никой не ги нарича нации. Това, което отличава една национална общност от държавата? Между другото, факта, че една национална общност е немислима без общ език, а за държавния общ език не е задължително. Чешката нация в Австрия и полски в България би било невъзможно без общата сума за всеки език, като интегритет Ros * сън и Австрия не пречи на съществуването в тях на различни езици. Това е, разбира се, за говоримия език на хората, но не и в официалната бланка.

Така че - общ език, като един от най-характерните черти на една нация.

Това, разбира се, не означава, че различните народи винаги и навсякъде говорят на различни езици, или че всички, които говорят на един език е задължително да представляват една нация. Общ език за всеки народ, но не непременно различни езици за различни народи! Няма държава, която в същото време говори няколко езика, но това не означава, че не може да има два народа, говорещи един и същ език! Британците и американците говорят на един език, и все пак те не представляват единна нация. Същото трябва да важи за норвежците и датчаните, англичаните и ирландците,

Но защо, например, англичаните и американците не представляват една нация, независимо от техния общ език?

На първо място, тъй като те не живеят заедно, но в различни области. Една нация се формира само в резултат на продължително и системно полов акт, в резултат на хората, които живеят заедно от поколение на поколение. Дълъг живот заедно не е възможно без обща територия. Англичани и американци първоначално са обитавали една и съща територия, Англия, и представляват една нация. След това част от англичаните емигрира от Англия до нова територия, Америка, и тук в новата територия, с течение на времето, за да се образува нов Северна Америка нация. Разлика от територията е довело до образуването на различни народи.

Така общност от територията е един от най-характерните черти на една нация.

Но това не е всичко. Общата територия само по себе си не дава на нацията. Това изисква, в допълнение, вътрешна икономическа връзка, която обединява някои от нацията в едно цяло. Между Англия и Северна Америка няма такова свързване, и така те представляват две различни държави. Но също така и в Северна американците не биха заслужават името на нацията, ако отделните краища на Северна Америка не са били свързани с икономическата единица чрез разделението на труда между тях и развитието на средствата за комуникация, и така нататък. Г.

Вземете най-малко грузинци. ера грузинци преди реформата са живели на една обща територия и говори на един език, но те не са, строго се говори за един народ, защото те са разпределени в няколко откъснати от един на друг началствата, те не могат да имат общ икономически живот, в продължение на векове те воюва и съсипа един на друг, и изпращането един срещу друг на персите и турците. В ефимерна и случайни обединението на началствата, които понякога успяват да доведе до някои Udacnik-цар, в най-добрия повърхностен административен сфера, бързо се разпада поради капризите на първенците и безразличието на селяните. Какво друго би могло да бъде, когато икономическата разпадането на Грузия. Грузия, като нация, се появи само през втората половина на XIX век, когато падането на крепостничеството и растежа на икономическия живот на страната, развитието на средства за комуникация и възхода на капитализма установено разделение на труда между регионите на Грузия, напълно разбит на икономическата изолация на началствата и ги обвързани заедно.

Същото трябва да се каже на другите народи, които са преминали етапа на феодализма и са разработили капитализма.

Така например, общият икономически живот, икономическото сближаване, е един от най-характерните черти на една нация.

Но това не е всичко. Отделно от изложеното по-горе, трябва да се вземе предвид специфичната духовна тена на хората, обединени в страната. Nation различават един от друг, не само от гледна точка на техния живот, но и в духовен кожа, която се проявява в особеностите на националната култура. Ако говорите на един и същ език на Англия, Ирландия и Северна Америка сметка за още три отделни народи, тя е в не малка роля, която играе особена психическа грима, че те са се развили поколение върба на поколение в резултат на различни условия за съществуване.

Разбира се, само по себе си психологически грим, или - както се нарича по различен начин - "национален герой", е за зрителя нещо неуловим, но тъй като тя се изразява в отличителен обща култура на нацията - той хвана и не могат да бъдат пренебрегнати.

Няма нищо ", за да се каже," национален герой "не е нещо, което е добро, но варира в зависимост от условията на живот, но тъй като тя съществува във всеки един момент - тя налага на облика на нацията своя печат.

По този начин, общата манталитета, който се проявява в една обща култура, като една от най-характерните черти на една нация.

По този начин, ние сме изчерпали всички белези на една нация.

Една нация е съставена исторически, стабилна общност от хора, *, образувани въз основа на общ език, територия, икономически живот и психологически грим проявява в една обща култура.

От само себе си се разбира, че една нация, като всеки исторически феномен, е предмет на правото на промяна, има своята история, начало и край.

Трябва да се подчертае, че нито едно от посочените по-горе характеристики, взети поотделно, не е достатъчно да се определи една нация. Освен това липсата на достатъчно на поне един от тези признаци, че нацията е престанал да бъде една нация.

Възможно е да се мисли за хората с обща "национален герой" и все още не може да се каже, че те представляват едно нация, ако те са икономически разединен, обитават различни територии, говорят на различни езици и т.н. Такъв, например, български, галисийски, американски, грузински и планински евреи, не представляват, по наше мнение, отделната държава.

Възможно е да се мисли за хора с обща територия и икономически живот, и все пак те не представляват единна нация без общ език и "национален герой". Такъв, например, германци и Letts в Балтийския регион.

И накрая, норвежците и датчаните говорят един и същ език, но те не представляват единна нация, поради отсъствието на други признаци.

Само когато всички тези характеристики, взети заедно, той ви дава нацията.

Може да изглежда, че "национален герой" не е една от основните характеристики, но само съществената характеристика на една нация, както и всички други характеристики са, всъщност, условията за развитие на нацията, а не неговите симптоми. В тази гледна точка са, например, известен в австрийските социалдемократи теоретици на националния въпрос на Р. Springer и особено О. Bauer

Помислете за своята теория на нацията.

Според Springer ", един народ -. Съюз на подобно мислене и говорене по същия начин хората" Това е - "културна общност на съвременните хора вече не завързани за" земя "(курсивът е мой).

Така че - "съюз" на подобно мислене и говорене на хората, без значение как са били разделени един от друг, без значение къде живеят.

Бауер отива още по-далеч.

"Това, което е една нация - пита той - Има ли е общ език, който обединява хората в нация, но британците и ирландците говорят един и същ език, не представляващи обаче обединена хора;?.?. Евреите нямат никаква общ език и, въпреки това, на нацията. "

Така че това, което е една нация?

"Нация - е роднина на общността на характера)."

Но това, което е знак, в този случай - на националния характер?

Национален герой - един "сбор от характеристики, които отличават хората на един от хората от други националности, сложните физически и духовни качества, които отличават една нация от друга."

Бауер знае, разбира се, че националният характер не падат от небето, и поради това той добавя:

"Характерът на човека се определя от нищо повече от това не им съдба" това. "Една нация е нищо друго освен като общност на съдбата", от своя страна, определя "условията, при които хората дават на техните средства за живот и разпространяват продуктите на своя труд."

Така стигаме до най-"пълно", както е изразено от Бауер, определение на една нация.

"Един народ - цяла група от хора, свързани с естеството на общността въз основа на обща съдба."

По този начин, общ национален характер въз основа на обща съдба, взети извън необходимата връзка с обща територия, език или икономически живот.

Но това, което остава в този случай на нацията? Що за национална общност може да има сред хората, които са икономически несвързани помежду си, обитават различни територии и от поколение на поколение говорят различни езици?

Бауър говори за евреите като нация, въпреки че "не го има в общ език", но какво е "обща съдба" и национално единство може да има, например, между Грузия, Dagestani, български и американски евреи, които са напълно отделени една от обитават различни територии и да говори различни езици?

И така, какво отличава нация Бауер от мистичната и самодостатъчна "национален дух" на спиритистите?

Бауер държи непроходима линия между "отличителен белег" на нацията (национален характер) и "условията" на живота си, като ги един от друг. Но това, което е национален герой, ако не е отражение на условията на живот, нито коагулация на импресиите, получени от околната среда? Как може да се ограничи въпроса до национален герой сам, изолиране и го разведе от почвата ражда ли?

След това, какво в действителност, тя се отличава английската нация от Северна Америка в края на XVIII и началото на XIX век, когато Северна Америка се нарича още "Нова Англия"? О, разбира се, не на националния характер: за Северна Америка са с произход от Англия, те носят със себе си в Америка, в допълнение към английски, също националния характер на английски и, разбира се, не може да го толкова бързо загубил, а под влияние на новите условия те Той трябва да се разработват свои собствени специален знак. И все пак, независимо от по-голяма или по-малка общност на характера, те вече представляват една нация различна от Англия!

Очевидно е, че "Нова Англия", като нация се различава тогава от Англия като нация, а не отделен национален характер, или не толкова национален характер, за разлика от Англия среда, условията на живот.

Така, че е ясно, че в действителност не съществува единна отличителен белег на една нация. Има само сбор от характеристики, от които се откроява в по-значително облекчаване на характеристиката при сравняването на нациите (национален характер), а след това още един (език), третата (територията, икономически условия). Нацията е комбинация от всички тези характеристики, взети заедно.

точка на Бауер точка, което означава дадена нация с национален характер, се разведе с нацията от нейната почва и я преобразува в невидима, самодостатъчна сила. Резултатът не е нация, дневна и действа, но нещо мистично, нематериални и задгробен живот. Защото, пак повтарям, това е, например, е еврейската нация, която се състои от грузински, Dagestani, български, американски и други евреи, чиито членове не се разбират помежду си (говорещи различни езици), живеят в различни части на света, никога не един към друг не е виж, никога няма да действат заедно, както в мирно време или във военно време.

Не, не и за такива на хартия "нации", че социалдемокрацията изготвя своята национална програма. Тя може да се съобразяват само с истински нации, които действат и да се движат, и затова настояват за се съобразяваме.

Въпреки това, самият Bauer очевидно се чувства слабостта на своята позиция. Здраво се посочва в началото на книгата си за евреите като нация, сам в края на книгата става по-добре, като се аргументира, че "капиталистическото общество не ги (евреите) даде да продължи дейността си като нация", като ги кара да се асимилират с други народи. Причината, се оказва, че "евреите нямат никаква затворена територия на населеното място", докато там е област, като чехите, които трябва да се съхраняват най-Бауер като нация. Накратко: причината - в отсъствието на територията.

Твърдейки, Bauer искаше да докаже, че националната автономия не може да бъде изискване на еврейските работници, но по този начин неволно събори своя собствена теория, която отрича обща територия, като една от характеристиките на една нация.

Но Bauer отива по-далеч. В началото на книгата си той заявява категорично, че "евреите нямат никаква общ език и все още са една нация." Но преди да успее да стигне до двеста и един страницата, тъй като ние вече са се променили отпред, като посочва като силно: "Няма съмнение, че никоя нация не е възможно без общ език" (курсивът е мой).

След това Bauer искаше да докаже, че "езикът - това е най-важният инструмент на човешкото общуване", но той все пак неволно се оказа фактът, че той няма да се окаже, а именно неспособността на собствената си теория на нацията), за да се отрече значението на общ език.

Така че това опровергава самата зашити конец идеалистична теория.