Каква е същността на доктрината за конфуцианството и Легализъм, разработена в древен

Този вид определена религиозна система, създадена един вид вакуум в областта на вярата със своите емоции и саможертвена преданост. Този вакуум вече е в древен Китай се изпълни с култа към легендарни герои и мъдреци на древността, на култа към добре възнаграждение добродетел. Усилията за запълване служители вакуумни историографи, чиито функции включват запис и пеят делата на мъдър и добродетелен. Резултатът от дейността на държавните служители-грамотно е да се създаде база за първите канонични книги в Китай - книги на исторически легенди (Shujin), както и книгата на народни песни и свещени химни (Shijing). Тази книга се полагат основите на древната китайска мисъл, определя характера на китайския манталитет, който е задължен да играе роля.

Първите и най-важни за китайската система убеждения и решаване на острите проблеми, превърнали конфуцианството, в крайна сметка до голяма степен се определят параметрите на китайската цивилизация.

Предлагаща да започне морално съвършенство от себе си и след това да се установи правилни отношения в семейството ( "Нека баща ми бъде баща и син - син"), Конфуций изложи тезата, че държавата - това е едно и също семейство, макар и големи, и по този начин Той се простира на принципа на "ако", "и", "Xiao" и "Рен" в административните практики и правителствени политики, много далеч от тези идеали в своето време.

Konfutsy процес за обработване на контрол съотнасяне структурни елементи на държавата, с елементи на духовно развитие. За да се случи координация, че е необходимо да се извърши поправка на работа (Zheng): ". Управителният съвет - поправка" Без изправяне процедури система целият контрол се руши, така че да се избегне това трябва да се даде тласък и ги постави на кривите. Кривите са изправени под пряко, но самото изправяне е даден само чрез собствените си усилия.

Ако се изправите, Конфуций е казал, че няма да има пречки пред изпълнението на Управителния съвет, а ако не е правилно, тя няма да бъде в състояние да се изправи и др. По този начин, на действието на поправка "почива" на самоличността на лицето, да се ръководи от морални норми. Конфуций държи тяхната пряка йерархия, която, разбира се, се досетили благородни мъже.

Китай Board предава от един монарх в друга не се предава по наследство, но с помощта на ритуал спазване: напускане на почивка на царя доброволно дава Celestial достоен посочи към небето, и че той представлява небесен мандат (Тиен мин), - по този начин се контролира от държавата чрез ритуал.

Като се започне от върха, ритуалните слоеве прониква всички нива на дъното. По-специално, на императора управлява служители чрез ритуал, служители също го служат на базата на лоялност.

Конфуций ги издига до Небесната империя чрез консолидиране на комуникация на почитане на родителите и по-големи братя и се свързва с въпроса за правителството, т. Е. С владетел и най-близките му сановници, чрез любов, този, който е маркиран в културата на философията Тао.

Изглежда, че конфуцианската доктрина не е имал шанс за успех. Нито един от началниците не го вземат на сериозно, както и тези на философа студентите, които са постигнали успех и е в експлоатация, и не успя да се следват предписанията на учителя. Известно е, че след като разгневи, че Конфуций е бил принуден публично да се отрекат от своя ученик Чиу, който стана министър, но не са имали възможност да се държат като той бил учен.

Важно е също така, че правник разглежда като враг на силна власт, не само проснат да се знае, но също така повдига главата на частния собственик, стриктния контрол върху дейностите, за които е почти основната задача на правителството и съставени в своите служители услуги.