Как Ингушетия прегърна исляма

Ислямизацията на Ингушетия - процес, който продължава в продължение на векове.

Първите стъпки на арабско-мюсюлманския култура в Ингушетия, а след това му мощен и дълбоко проникване във всички сектори на обществото - важна, неравномерно и противоречива. което е продължило в продължение на векове процес.

Процесът и причината за приемането на исляма днес не се разбират добре от много причини, включително поради липсата на документи, независимо от нейната изключителна спешност и по-голяма роля на исляма във всички сфери на живота на ингуши. Процесът на ислямизация на малката площ на Централна Кавказ е било забавено, той премина през няколко етапа, в продължение на много векове. Дълъг път към исляма в Ингушетия - в резултат на сливане на много обстоятелства се борят на местното население срещу опитите за установяване на господство и да се наложи една нова религия, вместо на езическите идеи корени тук, както и християнството.

Новият монотеистична религия с особена система от етични и правни понятия и религиозните и политическите институции, които са възникнали в Арабия започва да се разпространява по време на арабските завоевания в VII, най - X век.

За първи път исляма Ингушетия предци са изправени дори и в VII, - LX-ти век. по време на войните арабско-Хазарския за притежание на Кавказ.

Източници посочват, кампании срещу Алън 723, заедно с военни действия е ислямизацията на завладените територии. Знаем имената на някои известни арабски политически и религиозни лидери; е Абдул Малик, Абу мюсюлмани, са допринесли за първоначалното навлизане на исляма в Източните Кавказ. Така например, в село Ингушетия на Erzi бронзов орел фигурка е намерен на шията, която е на арабски Kufi надпис на сградата или изграждането на джамията.

Кратък престой на арабите в Северен Кавказ, често размирици в Кавказ, и общото отслабване на Арабската влияние доведе до факта, че разпространението на исляма в планините малко забавен. Последващата укрепването на християнските държави (Грузия) и тяхното по-голямо влияние върху планинари отново доведе до отслабване на исляма сред тях и засилване на ролята на християнството и езичеството.

Ислямизацията на Ингушетия и значителната роля, изиграна от тюркски елемент. Просрочените ориенталист VV Bartold отбеляза, че "победата на турския елемент не е бил придружен от победата на исляма и ислямската култура." Празнува се в района и наличието на Kipchak селджуките, които упорито и неуморно преследват идеята на исляма.

В Xlll век. на територията на Северен Кавказ нападната от монголите, които унищожават Алания. къде е и християнството заедно с езичеството.

Когато елементът на монголите тюркски допълнително засилена, тъй като това е една значителна част от армията Монголската. Когато Гозан Хан Ilkhanids членка и Zolotaya Орда приема исляма и се опита да се разпределят към обект своите народи. Когато хан Берке процес на ислямизация сред управляващия елит в Златната орда играе важна роля. В столицата на Златната орда, че е до 13 джамии. Както е известно, хановете на Златната орда в търсенето на начини за засилване на търговията и политически връзки започват да отдаваме голямо значение на Източното Кавказ до Близкия изток. В тази политика, религиозен фактор играе важна роля. В тази връзка, хан Берке и неговите последователи подкрепили активно мюсюлмански елементи в цялата територия на Златната орда, включително на територията на Ингушетия. Под ръководството на монголите са всички плоска земя на ингуши. В Ингушетия, все още запазен паметник на Златния типа "Boarg1a зърнени храни" (започвайки H1V инча) С арабски надпис. Монголските ханове борили тук с проявите на езичеството. Въпреки това, езически вярвания са много упорити в диапазона на висока ръба.

В края на XLV-ти век, в Северен Кавказ е подложена на нашествието на Тимур, който се е опитал да направи жителите на тази земя мюсюлмани. Този курс на исляма Тимур, проведена в Ингушетия, но лозунга Conqueror "винаги се бори срещу враговете на вярата и да запази меча за одобрение ислям" не е действал сред ингуши.

Акад G.Dzhanashvili изрази мнението си за разпространението на исляма сред ингуши на Тимур. "Първоначално, той пише - Kistinians, gligvy и дурдзуки били християни преди нашествието на Тамерлан, който завладява страната, ласкателството, заплахите й съблазнени към исляма и назначени молли." Изследователят смята, че по някое време завоевател наведе предшественици на ингуши към исляма.

Както пише VV Bartold ", за религията на Тимур беше оръжие за постигане на политически цели. Кои фактори определят действията му, той покровителствал адвокати, говори с тях като с равен, и обработени със специални отношение на потомците на Пророка ".

Ya.I.Lavrov пише; "Какво ще кажеш за завладяването не може да се разглежда като завоевател не е обезпечено Северен Кавказ, и е бил ограничен до разруха, а след това го остави извън него." Друг опит ислямизация Ингушетия предприета Тимур, завърши неуспешно.

След това за дълго време остава езически вярвания в Ингушетия.

Трябва да се отбележи, че тъй като XVll - XVlll векове. Исляма започва да прониква в Ингушетия от всички страни и с двете Kabarda и от Дагестан и Чечня.

Най-интензивно мюсюлманска вяра започна да прониква в Ингушетия, тъй като вече XVlll век от Чечения. По това време България се опитва да се включи Кавказ в своята орбита на влияние, построени казашките селата, все по-голям брой търговски градове. Следователно, има естествена реакция. Ислямът проповядва подсилена от Шейх Мансур (Ushurma). Ако тя е в началото на своята дейност е бил на позицията на отричане от светските дела и служение на Бога, че с укрепването на колониалната политика на България, той премина на пътя на борбата за независимост на планинските народи. Една от целите на неговото движение е призив към мюсюлманския ингуши. След активното насърчаване на исляма сред ингуши това не беше достатъчно, за да приеме новата вяра. Но постепенно, с проникване на езически вярвания се различават в известна степен. Започва да се разпространява писмено арабски и хронология. Мюсюлмани дати, считано от 622g.n.e.- година, което се нарича "Хиджра"

За гравитацията Ингушетия исляма казва Pallas в 1793 за масов преход на откритата равнина на ингуши в исляма, ние се учим от доклада (1809) Ivelich (комендант на Владикавказ) ген. Tormasov, който гласи; "Сега привлече всички хора да ingushevsky неверник вяра обрязване, ада на лудостта от неговата принуда сега вземат молли и да направи приятни чеченци, и започва да строи джамия в близост до реката. Sunzha ". Българските власти искат да спре процеса на ислямизация на Ингушетия е ясно показано на договора през 1810 г., но тя има обратен резултат.

Друг опит широко разпространение на исляма сред Ингушетия, като Шамил и неговите naibs на. Но всичко, което е наложено чрез използване на сила, ингуши не е взела.

Последователни външни фактори (арабски, монголски, Тимур, Kabardinians Мансур Шамил и др.) Са създали непрекъсната вълна налягане мюсюлманин. Ингушетия предци дълго и упорито да се устои. Най-силните и най-дългата е съпротива от жителите на планината. Езичество упорито защитава своите позиции. Така например, през 1873 Bazorkin И в работата си описва още като свидетел на тържество в чест на езическия бог Myattseli. През 1898 г. храм Таба - Yerdy осквернен. В края на века XLX организира празник в чест на богинята Tusholi. Всичко това показва, че в този период се характеризира с религиозен синкретизъм Ингушетия. когато медиите Ингушетия съжителствали езически, християнски и мюсюлмански вярвания.

Маса помохамеданчване Ингушетия започна през втората половина на XLX.

Едва с появата на политическата сцена на Kunta-Хаджи Kishiev исляма и неговото разпространение сред процеса Ингушетия на ислямизация е завършена.

Kunta-Хаджи, син на Киши, от селото. Iliskhan-Юрт проповядван между чеченците и ингуши под формата на исляма kadyriyskogo Tariqa суфизма. По-късно в Ингушетия разпространи tariqat Nakashbandiya.

Kunta-Хаджи дума и бастуна си направил това, което Шамил не може да направи меч.

Последните жителите приели исляма с ингуши. Gvileti (gelathoy) през 1861 г., находящ се на грузински военен магистрала. Някои Ингушетия (особено в планините) за дълго време продължи да се покланят на техните езически богове.

През 1864 г., Kunta-Хаджи е арестуван и заточен в Новгород провинцията. Неговото учение е било забранено, но мишевидни гризачи движението отишли ​​под земята, повече shirilos. В началото на 80-те години. myuridskie образуват нови общности, откъснала от kuntahadzhinskoy общност.

Две Суфи поток Оценка и Nakashbandiya все още съществуват в Ингушетия. Те са представени от многобройни Virden (религиозни братства). Последователи Kunta Haji Ингушетия стомана Batal Haji Belhoroev, Хюсеин Хаджи Gardanov, Хаджи-Gairbekov Evloev. Първите двама имат свои последователи сред ингуши, т.е. мишевидни гризачи. Те са били основателите на собствените си virds в Ингушетия. В Gayrbekov Хаджи Евлоев мишевидни гризачи му не беше, но в село Насир-Корт почитат заповедите Му досега. Всички тези религиозни водачи обявен за светец, както и много други. Всички от тях са включени в tariqat Kadaria. Много virds в Ингушетия, които са включени в този tariqat Nakashbandiya: wird Наура-Haji на Naur, Исак молли Чапанов на Achaluki, Денис Arsanov и Bagaudin Arsanov на Shalazhi, Апти и т.н.

Днес дейността се извършва на 20 религиозни общности в страната. което има статут на юридическо лице, на което 17 фирми са мюсюлмани, 3 християнски организации на Руската православна църква.

Положителна стойност за запазване на мира и стабилността в Ингушетия е отсъствието на напрежение на религиозна основа. Можем да кажем с увереност, че днес не съществуват interconfessional проблемите в Ингушетия. Най-малко докладвани престъпления срещу религиозни не причини. Страната мирно съжителстват църкви от различни деноминации.

Нашите обичаи и правила на исляма не противоречат един на друг, и затова исляма органично вписан среда Ингушетия.

Това беше труден и трънлив път на проникване и консолидиране на исляма в Ингушетия.