Как да си направим сами се откаже от греха

Аз не знам как съм жив, че е много трудно да се живее е непоносимо, отвратително, ужасно! Аз постоянно извършване на зли дела, всеки път, когато той се разкая дълбоко, всичко започва наново.

Какво се случва с мен, какво е не мога да разбера, ми се струва, че само аз имам такива проблеми като да изкупи тежки грехове и вече не ги ангажират? Как да се доближи до Бога, какво да направя, за да ми простиш? Винаги искаш да се молим, да се изправя за нощ молитвата, но сънят е по-силен от мен, винаги искам да спя, апатия, нервни разстройства, морална потисничество. нещо вътре в мен унищожаване на ...

Където и да е, с кого, аз винаги се чувствам Бога, че е пред мен, аз определено се чувствам липсата на увереност в това, че Аллах ще ми прости, но Аллах прощава грехове, но не знам в моя случай, изглежда.

От гледна точка на религията на:

Аллах в Корана каза (смисъл) "Say (Мохамед): O служители на Аллах, които се (неверие, политеизъм, прелюбодеяние) смирят, не губят надежда за милостта на Аллах, Аллах прощава всички грехове (онези, които се покаят за греховете си, и тези, които идват от неверие в исляма), защото Той е опрощаващ и милосърден "(сура" Ал-Zumar ", стих 53).

قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور

В друг стих казва (смисъла), "Аллах не прощава политеизма, но прощава всеки друг грях, когото пожелае" (сура "Ниса", стих 48).

إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

В автентичен хадис на Пророка Мохамед (мир на праха му) каза: "покайте се, че е извършил грях, тъй като, ако той не го направи" ( "SunanuibniMadzha" номер 4240).

التائب من الذنب كمن لا ذنب له

Всичко, което съм дал по-горе е само малка част от тези стихове и поговорки на Пратеника на Аллах (мир на праха му), който ни каза, че ако наистина донесе покаяние пред Бога - Той ни прощава.

Като цяло, има много методи за опрощение на греховете, в частност, е: изцяло ангажирана баня; правилно извършено със спазването на всички условия на задължителната молитва; Петък молитва; пост по време на месец Рамадан; изоставена, в нея (в Рамадан), tarawih молитва и изпълнението на сутрин и вечер молитвите колективно; поклонение (хадж) в Мека ... много от тях.

Разбира се, ние говорим само за греховете, които бяха между роб и своя Създател. Същите греховете, извършени между роби, Аллах прощава, само ако pritesnonny простя насилника. По този начин, ако вземете нещо от някого и не се върна, обиди, те говорят зад гърба му, тоест, по никакъв начин тормози човешките права и искате прошка, трябва да направите това в ред, чиито права, което правите.

От гледна точка на психологията на:

Фактът, че те питам тези въпроси е вече до известна степен положително ли е характерно. Трябва всяка възможност за коригиране на ситуацията, но не и вътрешно желание да донесе всичко това да свърши. Възниква въпросът, какво точно може да се направи от време на време, за да направи същото, за което той по-късно трябва да се чувствам угризения на съвестта и изпитате чувство на срам за себе си.

Ако лицето, което през цялото време какво ревностен, независимо дали е добро или лошо, винаги можете да се каже, че това маски вътрешните причини. Причините за това са преди всичко желанието да отговарят на всички нужди, смяна на понятия и изкривено възприятие.

Като цяло, не забравяйте, че човек се различава от животните, които могат да следят воля удовлетворение и неудовлетворение от собствените си нужди. Ние сме в състояние да се отдадете на нещо, толкова дълго, колкото е за това, което ние доброволно да се откаже, за да се стремят към нашето вътрешно същество. Тук ние вземем за пример пост. В крайна сметка, хората се отдадат на храна и вода, гладни и жадни, но се въздържа. Това е, което главното условие, при което човек спазва всичко това? Очевидно е, че това вътрешно убеждение, че винаги ще бъде под надзора на Върховния и че постенето се наблюдава в продължение на Негово удоволствие. В противен случай, човек се отдадат на храни и напитки просто е около хора, а само може да се пие и яде. И това е от лицемерието.

Необходимо е да се направи нещо полезно не само за Вас, но и за другите. Ще забележите, че с растежа на добри делата си ще започне да се увеличава значително и чувство за общност с другите. Вземете малко, но по-добро, смислено от дълги часове, но празен и нездрав. Това е като храна: по-добре е да се яде малко, но полезен, отколкото мнозина, но вредно.

В заключение бих искал да цитирам думите на Омар Хаям:

За да живее живота разумно, трябва да се знае доста малко,

Две важни правила, за да си спомнят началото:

По-добре, отколкото гладувам ужасно там,

И по-добре да си сам, отколкото с когото и ...

Мохамед Амин - Хаджи Mahammadrasul

Aliaskhab Anatolevich Murzaev