Йохан Фридрих Шилер биография на поет, философ, историк, драматург

В лицето на боговете си човек рисува собствения си портрет

Iogann Кристоф Фридрих фон Шилер: - немски поет, драматург, философ (на немски Йохан Кристоф Фридрих фон Шилер.). историк и изкуство теоретик на просвета; заедно с Gotthold Efraimom Lessingom и Йохан Volfgangom Гете основател на немската класическа литература. Зодиак Зодиак (гръцки zodiakos, от zōon - животни) (знак за предпазните колани) - набор от зодиакални съзвездия по еклиптиката - големия кръг на небесната сфера, в която слънцето прави очевидна пътя си в хода на годината. Броят на зодиакалните съзвездия (12) е равен на броя на месеците в годината, а всеки месец се обозначава с съзвездие, в които Слънцето е в този месец.

Детството и години във военната академия

През 1773, на най-високия ред на 14-годишния Фредерик е изпратен за обучение на новосъздадената херцог на ВМА, а баща му е бил принуден да подпише, че Фредерик "напълно дадена услуга на херцога Вюртемберг дома и нямат право да се оттегли от него, без да се в милостив разрешение. " В академията Шилер изучава право и медицина. които не са причинили интереса му. През 1779, дисертация Шилер е била отхвърлена от ръководството на Академията и той е бил принуден да остане за втора поредна година. И накрая, в края на 1780 Шилер напусна стените на академията и получи фелдшер полкови проведе в Щутгарт.

Рано драма на Шилер

Йохан Шилер значително обогатен схематичното парцела на източника, на базата на мотив на враждебност на двамата братя, което е много разпространено сред авторите на "буря и натиск" Карл, основната драма на героя, най-големият син на граф фон Moor, емоционален, "спонтанен, естествен характер," не може да съгласува с измерена живот на града и участва с приятелите си в шеги не винаги са безвредни. Скоро, обаче, той се разкая и в писмо до баща си обещал да реформа. Писмо хваща по-малкия си брат, Франц, който е ревнив на Карл - любимец на баща си. Франц заговор да ограби брат си от наследството на баща си, и гласи друго, той бе сам, състоящ писмо, а след това фон Moor проклина най-големият син и брат му Франц пише отговор от името на баща си. Карл, да се разклатят баща несправедливост, заедно с приятелите си отива да ограби в Шумава и Франц измама държи в плен на баща си в тъмницата, го осъжда на смърт. Карл се върне у дома под прикритието на чужд граф, научава за смъртта на баща му и брат му иска да си отмъсти, но в страх от разбойници са се самоубили.

Въпреки това, при завръщането си в Щутгарт Йохан Шилер той е арестуван и хвърлен в затвора по заповед на херцога на караулното помещение. През лятото на 1782 той избягал от драматург Чарлз Eugene вещи, взимайки със себе си ръкописа на втория си основен драматичен работа - драмата "Конспирацията на Fiesco в Генуа" (набор 1783). На Schiller той се установява в продължение на няколко години в Манхайм, където е получил място в главата на литературната част на "Народния театър".

"Дон Карлос"

През 1785 поради финансови затруднения Йохан Шилер е бил принуден да напусне Манхайм. Той се премества в Дрезден, където, без да има постоянен дом, пребиваващи с приятели. Въпреки трудните условия, Шилер работили екстензивно: той се замесва в проза жанрове (романи "Престъпление на честта на" 1786, "Играта на съдбата" през 1789 г., фрагмент от романа "мечтател", 1787), завършени от "Философски писма" той пише "драматична поема" "Дон Карлос, Инфанте испански" (1787).

В творбите Дрезден период очертани Шилер отклонение от предходната бунтовен идеология. Сега Йохан смята, че за да се съгласува идеала на живота, поетичен гений "Трябва да се стремим да се откъснат от областта на реалния свят." Превратът се проведе в перспективата на поета, като следствие от разочарованието в идеалите на "буря и натиск", както и в резултат на изучаването на философия и хобита идеите на масонството на Кант. Драма "Дон Карлос", написана от материала на испанската история е добре отразена тази промяна е дори официално, за разлика от по-ранните пиеси, знаците, каза просто: "Дон Карлос" е написан класически ямбичен пентаметър, основната му характер не е представител на "дребната буржоазия "тъй като той е взет от представители на" буря и натиск ", съдът дама; Една от основните идеи на драмата е идеята за реформиране на обществото просветен владетел (Шилер го слага в устата на маркиз от ЗППЦК, приятел на главния герой).

След "Дон Карлос" Iogann Shiller все повече и повече потопен в изследването на древността и Кантовото философия. Ако по-рано древността стойност за един поет е да се идентифицират граждански идеали, сега древността става важно за него преди всичко като естетически феномен. Подобно на Йохан Йоахим Винкелман и Гьоте, Шилер вижда в древния "благородна простота и спокойно величие на" ограничаване "хаос". Чрез съживяване древна форма на изкуство, то е възможно да се доближава до загубени завинаги спокойна хармония "детството на човечеството." Неговите мисли за значението на древността Шилер, изразени в два програма стихотворение "Боговете на Гърция" и "художници" (и двете - 1788).

Години в Ваймар. Големите исторически драми

Въз основа на теорията на Имануел Кант за изкуството като свързващо звено между царството на природата и царството на свободата, Шилер създава своята теория за прехода от "естествен абсолютизма състояние на буржоазната царството на разума" с помощта на естетична култура и морално превъзпитание на човечеството. Тези теоретични работи в тясно сътрудничество доближават редица стихотворения 1795-1798 период ( "Поезията на живота", "Силата на песните", "точка на земята", "Идеал и живот") и балади, написани в тясно сътрудничество с Гьоте (особено през 1797, така наречените "балада година"): "ръкавицата", "Die Kraniche де Ibykus", "Поликрат пръстен", "Hero и Леандър" и др.

Последните години от живота си Ioganna Shillera

Исторически и философски изследвания дадоха Шилер обширен материал за по-нататъшна работа: 1794-1799 г. работи в трилогията "Валенщайн" ( "Camp на Валенщайн" 1798 "Пиколомини", "Смъртта на Валенщайн", и двете - 1799), посветен на един от генералите на Тридесетгодишната " война (гранд постановка на драмата на сцената на Ваймар съд театър начело с Гьоте). В "Валенщайн" драматург obraschatsya до критична повратна точка на историята, защото мислех, Шилер, само в такива моменти, хората могат свободно да изразяват себе си като духовен човек, това е по време на криза често създава противоречие между свобода и необходимост, между индивида и обществото, и разрешаването на конфликта между чувствени желания и морален дълг е възможно само в смъртта на героя. На всички следващи драми I. Шилер носи отпечатъка на тази идеология ( "Мария Стюарт", "Прислужницата Орлиънс", и двете - 1801, трагедия на съдбата - "Булка Месина", 1803).

В драмата "Вилхелм Тел" (1804), създаването на които драматургът използва швейцарската легенда на изкусен посока, Шилер се опитва да покаже не само за развитието на един човек (в началото на Tall показано настаняване на един земеделски стопанин, в края на - политична бунтовник), но развитието на цялата нация от "наивен" към "идеал"; драматичен конфликт е, че само чрез престъплението, швейцарците да се отървете от австрийска власт, но това, според Шилер, те нямат право, защото "хората могат да участват само в" самоотбрана ", а не" самостоятелно освобождение ". През 1805, Йохан започна да работи по драмата "Дмитрий", посветена на "смутно време" на руската история, но тя остана недовършена. (A. V. Markin)

Shillerskie афоризми

Шилер ляво на човечеството много от техните крилати фрази и афоризми, като например:

Горко на мен, ако ми убеждения ще варират в зависимост от ритъма на сърцето ми [ен];
не зли роли за добри актьори;
Силни от всички победи - прошка;
Глупостта не може да спечели дори боговете;
Един човек е отразено в неговите действия;
В лицето на боговете си, човек обръща собствената си портрет.

Йохан Шилер умира на 09 май 1805 във Ваймар. Той е погребан в нощта на 11 на 12 май 1805 г. във Ваймар в гроб гробище Yakobsfridhof Kassengevolbe на, специално предназначена за благородниците и уважавани граждани на Ваймар, които не разполагат със собствен семейството свод.

Астрология произхожда от древни времена (Вавилонския храм астрология, и други), той е бил тясно свързан с астралните култове и астрално митология. Широкото в Римската империя (първите хороскопи - в началото на 2-1 в.пр.Хр.). С критики на астрологията като един вид езически фатализъм действал християнството. Арабската астрология, който достигна до значително развитие през 9-10 век, от 12-ти век проникнали в Европа, където астрология има влияние в средата на 17-ти век и след това изместена с разпространението на естествени науки картина на света.

Подновен интерес към астрологията е след първа световна война, астрология явления, свързани с тънка пространство и biocosmic ритми и така нататък. Н. От средата на 20-ти век, астрология достигнаха популярност. Феликс Kazimirovich Величко.

Абонирай се за новини