Яслите в историята на държавата и правото на чужди страни (2) - детско креватче, страница 7
13) Същността на древния полис.
Древна цивилизация изградена около ядрото и отправна точка на древния свят - независимия град-държава. Това първично публично форма, определена в гръцката дума "полис" (в превод "град"), и по латински - думата "CIVITAS" ( "гражданска общността"). И двете думи означават по същество едно и също нещо, определена форма на управление - град-държава, в която всички граждани имат определени права и отговорности. За гръцката и римската политика е единственото място, където се чувства като човек, където той е бил защитен от боговете, които защитават града (като Юпитер - Рим, Атина Палада - Атина), където той е бил член на нуждите на цивилния персонал, чийто живот подчиняват на законите и защитен от произвол. Ето защо, няма нищо по-лошо от изгнание от родния си град, от това, което римляните наричат "лишаване от огън и вода", т.е. лишаване от граждански права. Цицерон в своя трактат "За състояние", твърди, че "унищожаване, разложението и смъртта като държавен общност би искал упадъка и смъртта на вселената."
Полис като социална форма най-пълно съответства на нивото на развитие на древния общество. Икономическата основа на политиката е двоен антични собственост: от една страна, тя е собственост на гражданското общество за цялата територия, и богатството на политиката, а от друга - лично имущество на всеки гражданин. В цивилния живот, политиката е всеки пълнолетен гражданин има право на гражданство и е собственик на частна ферма - "ойкос" (къща). "Той действа едновременно като стопанинът на къщата, организаторът -" oikonym "и като гражданин -" любезността ". Преди закона са пълноправни граждани на собствениците на политиката - oykonomami. Един добър домакин Oikos и се счита за добър гражданин, както и обратното, лоша oikonym не може да бъде добър учтивост. " Възможност за управление на къщата и да участват в обществените дела се разглеждат като равностойни [1, стр. 8].
В древния полис демокрация върховната власт принадлежи на монтаж на хората на всички граждани с право да издава закони, изборът на висши държавни служители. Безспорният постиженията на античната демокрация трябва да включват равенство на гражданите пред закона, правото на гражданин да предостави земя, забрана на поробването на своите граждани.
Образуване на античната демокрация и т.нар гражданското общество се проведе в ожесточена политическа борба на народа (демо) с племенната аристокрация. В градовете-държави, където той печели демонстрации, установена демокрация (правило от хората), но дори и там, където аристокрацията е в състояние да защити своята мощност (като, например, в Спарта), то съществува под формата на аристократично или олигархична република, а не монархия.
Голяма роля в насърчаването на демократичните ценности са играли много законодатели на древността и реформаторите. Сред тях особено място се заема от имената на двама изтъкнати атински реформатори - Солон и Клистен и Spartan - Ликург. Най-важният от реформите на Солон (VI век пр.) Беше радикална реформа на закона за дълг, известен в историята под името на фигуративния разклащане на тежестта "(seysahteyya). Солон обявена всички дългове и начислени лихви върху него за нищожен и забранени сделки samozaklada. Seysahteyya запазена значителна част от гръцките граждани от робство и направи възможно за по-нататъшното развитие на демокрацията в Атина. Въпреки това, за разцвета на античния полис и триумфа на античната демокрация като идеален стандарт настъпили през времето на Перикъл в Атина (V в. Пр.Хр.).
Атинските граждани са с право се гордеят, че принадлежат към най-демократичната държава в Гърция. -Членки да защитават не само за живота и имуществото на своите граждани, но и свободата на индивида. Атинската, че е невъзможно да се хвърля в затвора без съд и присъда, и лицето, изправени, ако не и с надеждата за извинение, че може да напусне града, докато неговия случай.
В същото време на атинската политическа система е била демокрация за малцинство от населението. От него са били изключени не само роби, които не са имали основни граждански права, но също така Metekov (постоянно живеещи в Атина, имигрантите чужденци). не Metekov има право на собственост - земя и сгради, те са били заети, ангажирани в занаятите и търговията, и е живял в наети помещения.
Античен реалност изостри противоречията в обществото, но в същото време даде възможност за справяне с тях разрешение в различни mikroobschnostey форма на основата на гражданското общество. Как GS бележки Knabe, "... в Гърция и в Рим микрочипове играе ролята на производствените модели са социално генерирани през цялата си развитие ..." [10, стр. 216].
14) Появата на атинската държава, формирането на демократичните принципи (Тезей реформите на Солон, Клистен, Ефиалт, Перикъл).
В края на епохата на Омир (. IX пр.н.е.) в Атика, разположен в средната част на Балканския полуостров, имаше 4 племе (тип) се разделя на 12 части (фратрия - е оригиналната рода на разпределени раждане на дете, фратрия характеризира с един култ обща собственост и е борба единица в приемащата), който се състои от приблизително 30 родове всяка. този път, системата за контрол обикновено се характеризира като военна демокрация. Начело на племето е лидер - Basileus, върховен орган е колекция от войнствени жени, особено значение е съветът на старейшините.
Тезей се кредитира и разделението на цялото население на Атика в три групи в зависимост от имота и професионална диференциация на обществото: eupatrides - племенна аристокрация, geomori - фермери и демиург - занаятчии и търговци. Тя се появява в обществото и като малка прослойка от роби.
Развитието на стоково-паричните отношения се отразява отрицателно на състоянието на гръцката селяните. Аграрната криза е основната причина на Великата колонизация, стана още по-задълбочи. Случи разруха на селяните, които са лишени от техните "бащински стопанства" и да се присъединят към редиците на работниците във фермата - fetov. Като описва положението в Атина в началото на вековете VII-VI. пр.н.е. Аристотел пише: "Ние трябва да се има предвид, че общата система на управление е олигархична, но най-важното е, че бедните са били поробени не само себе си, но и на техните деца и съпруги са наречени те Pelata или shestidolnikami защото третират такива лизингови условия. богатата област. все пак в цялата земя е в ръцете на малцина. Тук, ако бедните не дават на наема може да доведе до робство и на себе си, и за деца. да, и заеми всичко предоставят лична робство до времето на Солон. "
В VIII-VII НК. пр.н.е. във връзка с развитието на стоково-паричните отношения е растеж и укрепване слой от търговци и занаятчии, които са изразили нарастващата неудовлетвореност, че не е било позволено да контроли. Сериозен проблем е липсата на писмени закони, което доведе до произвол от страна на eupatrides към двете geomori и демиурзи. Под натиска на демоса (хора) Eupatridae се съгласи да напише действието точно в Атина.
Съдейки от пасажите, законите на Драко са все още много несъвършени и съдържат много архаични правни норми и обичаи: общо взето, тези закони са били записване по-рано съществуващото обичайно право. Много от тези закони се корени в дълбините на примитивната епоха, като екзотичен обичай преследване "бе извършил убийството" на животни и неодушевени предмети. Особеността на законодателствата на Драко и е изключително сурова. За всички престъпления, независимо дали е убийство или кражба на ябълки от градината на съседа Drakonta зададат една наказание - смъртното наказание. Той обясни, че когато е бил запитан за тежестта на законите, както следва: "дребни престъпления, по негово мнение, заслужават такова наказание, както и за голям, той не намери нищо повече" (Аристотел).