Източници на ислямското право
С О Г Д Е A F N S
\ F \ т "функция 4; 4" \ * MERGEFORMAT Въведение. 3
Глава 1. Основните източници на ислямския закон. 4
1.1. Коранът и Сунната. 5
1.2. Иджма. 8
1.3. Qiyas. 10
Глава 2. шериата - правната модел за подражание. 10
Глава 3. прилагане на закона. 14
Глава 4. Държавата и ислямския закон. 16
Заключение. 19
Списък на използваните източници. 21
ТК "" DOCPROPERTY Paragraf0101 \ * MERGEFORMAT 1.1. Коран и Сунната
ТК "" DOCPROPERTY Paragraf0102 \ * MERGEFORMAT 1.2. иджма
Иджма "се разглежда като" общ консенсус на мюсюлманската общност. " Един от ADAT казва: "Фактът, че мюсюлманите смятат, правосъдие, справедливост в очите на Аллах." Тази ситуация допуснати и вече позволява на лекарите да създадете нова ислямския закон, адаптирани към променящите се условия на живот. Отхвърлено от някои шиитски-ми, иджма "е третият източник на ислямското право. В единодушното мнение на лекарите на правото, тя използва Ся за задълбочаване и развитие на правното тълкуване на божествените източници. Легитимира връзката им с Корана и Сунната иджма натрупан сила само след смъртта на пророка, и в присъствието на редица условия. Иджма може да се изрази или предположи-emoy, но силата на последното е много по-малко.
С цел да се върховенството на закона се основава на иджма, neobyaza-ТА на масата на вярващите го признават или от това правило, съответства с едно чувство на всички членове на обществото. Иджма не-IME е нищо общо с "по поръчка" (RUF). Задължително единство - единство на компетентните лица (юристи и mujtahids) - fuqaha. Тяхната единодушно становище, за да се получи правно решение в закона.
Последно кодификация, която става все по-в области, които традиционно са нерегулиран класическа науката за религията, мнение, резервна lyayut изрази Snoke-Yurgrone и посочена Eduardom Lamberom ", ловко Snoke-Yurgrone - пише Ед-ARD Lambert - иджма сега Той представлява уникална база-ING догматичен ислямския закон. Коран и Сунната - само своите исторически основи. Модерен съдия търси причини за решението не е в Корана, или колекции от традиции, както и в книгите, в които се определят решението, да се свети иджма. Кади, който ще се опита да тълкува своя собствена власт на Корана, или биха искали сами да се направи оценка на възможността за истинска ADAT, извършени на една и съща обратното на зачитане на ортодоксията на акта, като вярващ ка-Tolia, който ще се създаде чувство на религиозни текстове на доказателства в подкрепа на нейните догми. Този трети източник на мюсюлманската практика - иджма - е от изключителна практическа стойност. Само когато записано в иджма, стандарти-Mo, независимо от правата си на произход се прилага. "1
1 Lambert Д. Fonction дю Droit гражданското сравнение. 1908. стр 328
ТК "" DOCPROPERTY Paragraf0103 \ * MERGEFORMAT 1.3. kiyas
Шариата има строги изисквания главно за изпълнение на религиозните задължения на мюсюлманите и спазване на религиозни забрани. По отношение на едни и същи въпроси, светски, той има малко по-различна позиция. Налице е желание да водят шериата не прекомерно бреме мъжът. не възпрепятства своите тежки ограничения. Характерна особеност е тенденцията да се шериата умереност и отхвърляне крайности. Това се потвърждава от следния ADAT Корана: "Аллах иска лекота за вас и не искам да ви беда" (2: 181/185); "Той ви е избрал и не поемаме никаква трудност за вас в религията" (22: 77/78); "Аллах не налагат на душата е нищо друго освен една възможност за него" (2: 286). Този подход не оставя един човек е достатъчно широк, свобода на избора и добре познат фиксирана аксиома на, според които при предварителна оценка от действия, думи и дела, е разрешение, освен ако не е предвидено друго Корана или Сунната.
След много години на развитие на ислямския закон, тя е разработила широка гама от правни норми. Но ислямския закон могат да бъдат класифицирани по никакъв начин не всички правила, заложени в Корана и Сунната, или разработени от мюсюлманските теолози и юристи. Както е посочено в
2 Chirkin VE Мюсюлманската концепция на закона. - ислямския закон (структура и основни институции). М. 1984
писание, традиция или писанията на mujtahids, те са най-вече
Това са нормативни разпоредби religiozmymi или ислямска правна гледна идеологическо-ология. И точно в пълния смисъл на думата, са само тези, които действително работят и се поддържа от държавата