История и характеристики на българската света на славеи - художествени и философски начин за търсене
Кратък откъс от текста на работата (Резюме)
В края на XIX - началото на XX век. България е време на промени, несигурност и мрачни поличби, този път на разочарование и чувство за наближаващата смърт на съществуващата социална и политическа поръчка. Всичко това не може да не се докоснете до руската поезия. Това обяснява появата на символизма.
"Символизъм" - в посока на европейско и руско изкуство, което стана в началото на ХХ век, насочена предимно към художествения израз чрез символа "неща сами по себе си" и идеи извън сетивното възприятие. В опит да пробие видимата реалност за "скритата реалност" supratemporal идеално същността на света, неговата "нетленни" Красавицата, символисти изразяват копнеж за духовна свобода.
Символизмът в България се развива в две направления, които често се пресичат и преплитат с много от най-големите от символистите: 1. символика като художествен посока и 2. символика като светоглед, един свят, един вид философия на живот. Особено комплекс преплитане на тези линии е Вячеслав Ivanov и Andrei Бели с ясно преобладаване на втория ред.
В символика е широко периферна зона: много големи поети долепена до символист училището, без да се включва неговите последователи православни и изповядвах програма нея. Името на най-малко Maksimiliana Voloshina и Михаил Кузмин. Въздействието на символистите е ясно, на младите поети, които са принадлежали на други клубове и училища.
С символика, най-вече се дължи на концепцията за "сребро възраст" на руската поезия. В същото име като това напомня за една отминала златния век на литературата, Пушкин време. Call време, на свой ред на деветнадесети и двадесети век и българското Възраждане. "В България, в началото на века е истински културен ренесанс - пише философът Berdyaev.- живее единствено в този момент знам какво е творчески импулс, ние сме имали тенденция на българския дух обгърна душата България преживява разцвет на поезия и философия, е била подложена на силен религиозен търсене. , мистична и окултна настроение. " Наистина в България от това време е работил Лев Толстой и Чехов, Горки и Бунин, Куприн и Леонид Андреев; в изобразителното изкуство работил Суриков и Врубел, Репин, Серов, Нестеров и Kustodiev, Васнецов и Беноа и Рьорих Konenkov; в музика и театър, Римски-Корсаков и Скрябин, Рахманинов и Стравински, Станиславски и Kommissarzhevskaya, Шаляпин и Nezhdanoff Собиньов и Kachalov, Moskvin, и Майкъл Чехов, Анна Павлова и Karsavina.
Той съчетава доста противоречиви принципи на живот; философска мисъл; хармонично единство на думи и дела, духът на учението и живота практика. Неговата философия е пропита с доброта, любов и човечност, въпреки почивките и хранене продължителни реформи в България.
В моята работа аз бих искал да покаже на художествен път и философски търсене Владимира Soloveva, един от най-известните български философи на вековете на XIX-XX и да се подчертае своя отпечатък върху историята е много кратко, но необикновени културни и философски течения на руската култура на "сребърната ера" на време, привличат вниманието със своята дързост, честност и смелост, за да изглеждат по най-трудните проблеми на времето.
Тази цифра е доста оригинален и отличителен, въпреки че той Соловьов казва, че учението му не е, и проблемът за тяхното вижда в защита на чистотата и истината на християнството.
Всеки човек е винаги се интересуват от въпроса за смисъла на живота, темата не е оставил без внимание и Владимир Соловьов. Той смята, че по смисъла на човешкия живот се състои в добро, като се стреми да постигне своята пълнота и съвършенство, и това твърдение е трудно да не се съглася.
По мое мнение, трябва да се обърне внимание на личността Владимира Sergeevicha Soloveva, дори и само защото, за да се отговори на въпроса за това, което той е направил това, че в началото на XX век. има религиозни и философски общество в памет на Владимир Соловьов.
1. История на българската символика.
Първите лястовици на движението символист в България е трактат Dmitriya Merezhkovskogo "Причините за спада и новите тенденции на съвременната руска литература" (1892), своята колекция от стихотворения "Символи", както и книги Минск "В светлината на съвестта" и А. Волин "Българската критика" , В същия период от време - в годините 1894-1895 - водят три колекции на "Български символисти", които публикуват стихотворения предимно издател им - млад поет Валерий Брюсов. Той също така граничи с първоначална стихосбирка на Константин Балмонт - "Под северното небе", "в по-голямата". Те също така постепенно кристализира символист перспектива на поетични думата [5, стр.22].
Символизмът се появи в България не е в изолация от Запада. В българските символисти известна степен са повлияни също така френски поезия (Верлен, Рамбо, Mallarm) и английски и немски език, където символика се проявява в поезията десетилетие по-рано. Българските символисти уловени отразява философията на Ницше и Шопенхауер. Въпреки това, те категорично отрече основното им зависимост от Западна Европа литература. Търсеха техните корени в руската поезия - книги Tiutchev, Фета, Fofanova, стречинг свързаните с него претенции дори Пушкин и Лермонтов. Balmont, например, вярвали, че символиката в световната литература отдавна е съществувала. Символисти са били в негово мнение, Калдерон и Блейк, Едгар По и Бодлер, Хенрик Ибсен, и Емил Верхарен. Безспорно едно: в руската поезия, особено Tyutcheva и фета, зърна са покълнали в работните символистите [5, стр.29]. А фактът, че по време на символист, възникнали, не е умрял, не изчезва преди крайния срок, и е разработила, включващи в своя курс, нови сили, подсказва на национална основа, на някои от своите корени в духовната култура на България. Българска символика се различава съществено в цялата си западна външен вид - духовността, разнообразие от рекламни елементи, височина и богатството на техните постижения.
Крайният падането на литературни историци символист училище са с дата по различни начини: някои се отнасят към него 1910 г., а другият - в началото на двадесетте години. Може би, наистина, за символиката той изчезна с пристигането през 1917 година на революционната тенденция в руската литература, [5, 184].
Символизмът се е надживяла и ликвидиране, той отиде в две посоки. От една страна, изискването за задължително "мистерия", "разкриване на тайни", "разбере" безкраен край води до загуба на поезия удостоверяване; "Религиозни и мистична патос на" водещи светлините на символизма появи изиграва един вид мистичен модел шаблон. От друга - страстта "музикална основа за" стих е довело до създаването на поезия, лишена от логически смисъл, в който думата сведена до ролята на музиката вече не е звук, и калай, звънене Bling [5, 189].
1. История на българската SIMVOLIZMA.5
2. СПЕЦИФИЧНОСТ ИЗГЛЕДИ (ХАРАКТЕРИСТИКИ символика) 0.8
3. СТОЙНОСТ на философията на душата Владимир Соловьов в българския SIMVOLIZME10
4. "Единството на Вселената" във възгледите на В. SOLOVEVA.14
5. изразителен поезия за ВЛАДИМИР SOLOVEVA16
6. Естетика български символизъм. Хармонията в SUSCHEGO18
III. ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 22
IV. УЧЕБЕН ПЛАН SPRAVKA.25